الحفاظ على الفن ودعم الحرفيين

قبل عشر سنوات، أعرب علماء مثل هنري جوردون وألبرت دي بوفورفيل عن الحاجة الملحة لإنشاء مدرسة مركزية للفنون الزخرفية الأصلية، لكن نداءاتهم الحارة فشلت في تحريك الحكومة الاستعمارية في ذلك الوقت.

زاوية شارع هانوي - زيت على خشب، رسمها فيكتور تارديو عام 1921

الصورة: مان هاي فيكر

في ١٠ أكتوبر ١٩٢٤، قدّم بلانشارد دي لا بروس، القائم بأعمال مدير إدارة التعليم في الهند الصينية، إلى الحاكم العام اقتراحًا بافتتاح مركز تدريب للفنانين الأصليين. وقد شكّل هذا التقرير حافزًا للحاكم العام ميرلين لتنفيذ المشروع فورًا.

في كلمته التي ألقاها في المؤتمر الذي عُقد في المدرسة الاستعمارية بباريس، فرنسا، في 9 يناير/كانون الثاني 1914 (نُشر في مجلة "ريفو إندوشينواز" ، يونيو/حزيران 1914، الصفحات 547-562)، صرّح هنري جوردون، مدير المدرسة الاستعمارية (1933-1936) ومدير إدارة التعليم في الهند الصينية (1905-1909)، والمفتش العام (1910-1913)، قائلاً: "من المستحيل الاعتقاد بوجود "عرق هندو صيني" [عرق هندو صيني]، وتتلاشى خصوصية الحضارات الهند الصينية أكثر فأكثر عندما نتعرف بشكل أفضل على حضارات الدول المجاورة التي شكلتها وصاغتها. كما يستحيل الحديث عن "فن هندو صيني" [فن هندو صيني] إذا عرفنا الاختلافات الجوهرية في إلهام الفن الكمبودي والتشامي مقارنةً بالفن الأنامي" (الصفحات 547-547). 548).

لقد أوضح هنري جوردون بالفعل الحالة الحقيقية للفن الأنامي، وقد شارك العديد من مواطنيه تعليقاته.

وعلى الرغم من خيبة أملهم في الفن الأنامي بشكل عام، إلا أن الغربيين ما زالوا يكنون إعجابًا معينًا بأعمال ترصيع عرق اللؤلؤ، وأشادوا بعمال الترصيع الأناميين لوصولهم إلى مستوى من الكمال تجاوز مستوى عمال الترصيع الكانتونيين.

وجبة أناميز، لوحة من رسم مدرسة جيا دينه للفنون الجميلة، نُشرت عام 1935

الصورة: دراسة تصميمات ليندوشين (قسم كوشينشين)

في هذه المادة، الغريبة على الغرب، أدركوا الصفات الإبداعية المكبوتة لدى أهل أنامي. وقد أُعجبوا باللوحات الواقعية الزاخرة بألوان الرمادي والأخضر والأرجواني المتلألئة... تجدر الإشارة إلى أن تطعيمات عرق اللؤلؤ كانت في ذلك الوقت لا تُقدر بثمن، سواءً كانت من ورشة داو ماي هونغ في هانوي أو من ورشة فو فان توان في باك نينه .

من المثير للدهشة أن غوردون يخبرنا أن أشهر فنون أنام في ذلك الوقت كان التطريز. ستائر فام فان خوان، وستائر نام كوات، وأغطية وسائد دو با أوي، جميعها أظهرت تقنيةً بارعةً رفعت من شأن القطع الزخرفية إلى مصاف الأعمال الفنية الثمينة.

لكن الفن الأنامي، أو أي فن آخر سبقه، كان فنًا يخدم الدين. من الواضح أن هذا أعاق أي اختراق فني. ولإنتاج فن جديد، كان لا بد من ثورة جذرية للقضاء على التقليد والألفة والتفكير والمشاعر الراسخة للحرفيين. ولامتلاك سوق استهلاكية واسعة، كان لا بد من وجود أصالة، بينما انشغلت الهند الصينية آنذاك بتطبيق زخارفها التقليدية على خزائن هنري الثاني أو طاولات شاي لويس الخامس عشر، وكانت المباني في المدن الكبرى مثل سايغون وهانوي تحمل الطراز المعماري للويس الثامن عشر بدرابزين منحوت وأعمدة على طراز ماكارونيكو (في كتاب "رحلات نام كي نجاو دو" لليون ويرث).

تذكروا أن ليون ويرث كان ناقدًا فنيًا مشهورًا، ولا شك أن تعليقاته كانت أكثر قيمة من تعليقات المسؤولين الاستعماريين الذين سبقوه بنصف قرن. لقد رأى وانتقد التهجين في العمارة في سايغون والمقاطعات المجاورة. كما لم ينس إشادته بالخزف المباع في أسواق الريف، والأوعية التي كان العمال يتناولونها في الشوارع. "كان المغتربون الأوروبيون والأناميون المتأثرون بالثقافة الأوروبية يحتقرون هذا النوع من الأوعية والأطباق. كانوا يفضلون أدوات المائدة الفضية والأطباق المزخرفة على طراز لويس الخامس عشر التي تُباع في شارع سنتييه. انحنيتُ لألقي نظرة على أكوام الأوعية والأطباق على الأرض. اخترت... اخترت. أخيرًا لمست الأشياء الجميلة. شعرتُ بالخلاص، وتطهرتُ من القطع الصينية والكمبودية التي تُباع في شارع كاتينات [دونغ خوي حاليًا] ذات الطابع الزخرفي القوي للقصور الاستعمارية" ( إصدارات فيفيان هامي ، ١٩٩٧، ص ٢١-٢٢).

فماذا كان يُتوقع من الفن الهندوصيني آنذاك إن لم يكن بيعه للمشترين الأجانب؟ وصلت زخارف أناماس إلى هونغ كونغ وشنغهاي، بل وسنغافورة. وأثرى أصحاب ورش الفن الكبرى، لكن الحكومة الفرنسية كانت قلقة من تراجع الفن المحلي.

لحل هذه المشكلة، حاولت الحكومة الاستعمارية منذ فترة طويلة إنشاء مدارس مهنية تقليدية وتحسين مهارات الإنتاج. في بيان هوا وتو داو موت، توجد مدارس لنحت الخشب والصب والتطريز؛ وفي ها تيان، توجد مدرسة للفنون الجميلة ذات الصدف السلحفاة؛ وفي سا ديك، توجد مدرسة لصياغة الذهب. تدرب مدرسة مهنية في هوي المطرزين والنقاشين. أنشأت غرفة تجارة هانوي مدرستها المهنية الخاصة بها مع ورشة عمل للمسبك والورنيش، يديرها اليابانيون. منحت الحكومة جوائز وألقابًا للحرفيين ... باختصار، بذل الفرنسيون جهودًا كبيرة للحفاظ على الفن الأنامي ودعم الحرفيين وفتح أبواب الفن للأطفال الفيتناميين. ومع ذلك، ما زلنا لا نرى الوجود الحقيقي للفن الأوروبي في الهند الصينية، أو بالأحرى، لا تزال الهند الصينية متأخرة نصف قرن عن العالم في جميع جوانب الفن.

تولى غوردون رعاية مشروع افتتاح مدرسة الفنون الجميلة الهند الصينية في هانوي وإدارته. وبفضل تحليلاته وحججه المستنيرة، استغرق المشروع أكثر من عشر سنوات للحصول على موافقة الحكومة الاستعمارية، إلا أن اسمه ظلّ غامضًا مقارنةً بالقادمين الجدد الذين انتهزوا الفرصة في الوقت المناسب: فيكتور تارديو ونام سون. (يتبع)

المصدر: https://thanhnien.vn/tram-nam-truong-my-thuat-dong-duong-bao-ton-nghe-thuat-nang-do-nghe-nhan-185241024194440633.htm