حكايات قديمة عن كا ماو: حكايات قديمة في معبد الين واليانغ

يُعد معبد الين واليانغ من الآثار القديمة، ويُقال إنه يعود إلى عهد اعتلاء الملك جيا لونغ العرش. إلا أن القطع الأثرية المتعلقة بالمعبد لم تعد موجودة حاليًا، مما يُصعّب تتبع أصله.

آثار المعبد القديم

يقع المعبد في منطقة متواضعة نسبيًا في شارع كوانغ ترونغ، حي تان ثانه، كا ماو ، وله أسماء عديدة، مثل: معبد جيا لونغ، ومعبد كوك كونغ، ومعبد أم دونغ ثان. وذكرت السيدة تشاو كيم ين، المسؤولة عن حرق البخور والكنس، أن المعبد كان يقع سابقًا في حرم مدرسة كوانغ ترونغ الابتدائية المجاورة. وبعد بناء المدرسة، نُقل المعبد إلى موقعه الحالي.

أمام المعبد لوحةٌ نُقش عليها اسم إله الين يانغ. كما نُقش على المذبح الرئيسي اسم إله الين يانغ الجنوبي العظيم. على جانبي باب المدخل، كُتبت جملتان متوازيتان باللغة الفيتنامية: "في قديم الزمان، كنتُ أعبد جبال وأنهار فيتنام، وأُعرف دائمًا في سماء وأرض الجنوب". في الداخل، يوجد مذبحا بان الأيسر والأيمن ومذبح الأجداد، على غرار طقوس العبادة في بيوت القرى المشتركة.

معبد آلهة يين ويانغ في كا ماو

يصف الكاتب نغي فان لونغ في كتابه "كا ماو شوا آن شوين" هذا المعبد بتفصيل كبير: "كان هذا المعبد الصغير يُعرف سابقًا باسم معبد جيا لونغ، ويُسمى أيضًا معبد كوك كونغ أو معبد أم دوونغ ثان، بمساحة حوالي 80 مترًا مربعًا. بُني المعبد بمرسوم من الملك جيا لونغ لعبادة كبار الماندرين. يوجد في المعبد مذبح قديم مطلي بالأحمر والذهب، باهت اللون، وُضعت عليه ألواح عديدة ومباخر وصندوق خشبي كبير أكله النمل الأبيض في أماكن عديدة. يحتوي هذا الصندوق على العديد من الأوراق البيضاء المكتوبة بالأحرف الصينية، بعضها لا يزال موجودًا وبعضها مفقود. كل ما نعرفه هو أنه مرسوم ملكي، يُسجل العديد من أسماء ومناصب مسؤولي الحاشية الذين ماتوا إما بسبب المرض أو أثناء الحراسة. من بينهم نجوين فان فانغ، الأدميرال الذي قُتل في معركة خوا جيانج (نهر أونغ دوك) والعديد من المسؤولين العسكريين الآخرين".

أصل معبد يين يانغ مُسجلٌ بوضوحٍ تامٍّ في الوثائق. كتب داي نام نهات ثونغ تشي ( لوك تينه نام فييت ، ترجمة تو تراي نجوين تاو): "يقع معبد كا ماو القديم بجوار منطقة لونغ شوين، المعروفة سابقًا باسم معبد هوي دونغ. يحتوي المعبد على لوحة ذهبية، وشاشة مطرزة، وباب مطلي باللون الأحمر، وغرفة سرية، ويبدو شديد اللمعان والنظافة، حيث يُعبد فيه آلهة العوالم الثلاثة المقدسة. وقد سُجِّل في قاموس السلالة الوطنية".

وفقًا لداي نام نهات ثونغ تشي ، نُقل معبد هوي دونغ في كا ماو إلى بلدية دونغ مي، مقاطعة ها تشاو، مقاطعة ها تيان في السنة الخامسة عشرة من حكم مينه مانغ (1834). في ذلك العام، كان المعبد لا يزال مُسقوفًا بالقش. في السنة الثالثة من حكم تو دوك (1850)، رُمِّم المعبد وسُقِّفَ بالقرميد. لاحقًا، أصبح هذا المعبد مقرًا لبلدية ثانه هوانغ في مي دوك (حاليًا حي ها تيان، آن جيانج )، بينما سُمِّي المعبد في كا ماو "المعبد القديم".

وفقًا للوائح سلالة نجوين، كان معبد هوي دونغ يُعبد "آلهة الين واليانغ في المنطقة". وقد مُنحت آلهة البشر والطبيعة في ذلك المعبد ألقابًا عليا ووسطى ودنيا من قِبل البلاط الملكي، بالإضافة إلى ألقاب جميلة. كما نشأ اسم معبد أم دونغ ثان في كا ماو من هنا. ويُرجّح أن اسم معبد كونغ ثان يعود إلى طريقة تسميته، على غرار معبد هوي دونغ في فينه لونغ، المعروف أيضًا باسم معبد كونغ ثان.

حفل تونغ أون

في الماضي، خلال موسم الحر، كانت الأوبئة تنتشر بكثرة. لذلك، كان يُدعى الشامان في يوم عبادة المعبد لأداء مراسم تونغ أون (المعروفة أيضًا باسم تونغ جيو، أو إرسال الضيوف)، والتي تعني إرسال الإله "أون هوانغ ديش لي". كان مراسم تونغ أون القديمة تتضمن طقوسًا مثل قرع الشامان للصنوج، وصنع الأختام، وقراءة التعاويذ، وترديدها... ثم أخذ الإله أون هوانغ ديش لي على متن قارب مصنوع من أوراق الموز مع قرابين وأرز دبق ولحم... وإلقائه في النهر، مما يعني إرساله بعيدًا.

دار بلدية دوك المشتركة، ها تيان

الصورة: هوانغ فونغ

وفقًا للمؤلف نغي فان لونغ، قبل عام ١٩٤٥، كان معبد أم دونغ ثان في كا ماو لا يزال يُحافظ على هذه العادة التعبدية بطقوس عديدة. خلال مراسم تونغ أون، صنع الناس قاربًا من أوراق جوز الهند المائية ووضعوه على طوف موز مزين بدمية تحمل أعلامًا ملونة. بدأ المراسم في منتصف الليل واستمر حتى الصباح. بعد انتهاء المراسم في المعبد، عند الفجر، دوّت ثلاثة دقات طبول بصوت عالٍ، وأُضيئت مصابيح الشمع بشكل ساطع على القارب، ووُضع البخور في كل مكان. في ذلك الوقت، حمل حوالي ٢٠ شابًا قوي البنية القارب إلى ضفة النهر، ووضعوه على طوف موز، وانتظروا قاطرة لنقله إلى نهر أونغ دوك.

شملت القرابين الموضوعة على متن القارب خنزيرًا يزن حوالي مائة كيلوغرام، بالإضافة إلى دجاج وبط وأرز دبق وحساء حلو وبخور وفواكه وكعك من جميع الأنواع. كما وُضعت صينية مصابيح وصندوق أفيون. وفي مقدمة القارب، كان هناك شامان يرتدي ملابس سوداء، ويرتدي حزامًا أحمر، ووجهه مُخطَّط، يحمل سيفًا، يلوِّح به ذهابًا وإيابًا، ويصيح بصوت عالٍ على النهر. عندما يمر القارب بمنزل، كان على المنزل على الشاطئ وضع الملح على النار وإشعالها. وعندما سحب القارب الطوافة إلى ملتقى نهري أونج دوك وراش جينغ، انتظروا حتى انحسار المد، ثم قطعوا الحبل وتركوا الطوافة تنجرف إلى البحر.

مع ذلك، غالبًا ما واجهت طوف سونغ أون صعوبة في الانجراف إلى مصب نهر أونغ دوك. فعندما كانوا بالقرب من راش كوي، على بُعد حوالي 10 كيلومترات، كان القرويون ينتظرون بالفعل، فسحبوا الطوف إلى الشاطئ. أزالوا جميع القرابين من الطوف، وأقاموا حفلًا على ضفة النهر، ثم دمروا الطوف لإغراقه.

يضم معبد يين يانغ الآن لجنةً مسؤولةً عن العبادة، ويُقيم طقوسًا عبادةً سنويًا يومي ٢٤ و٢٥ من الشهر القمري الثاني. وصرحت السيدة تشاو كيم ين بأن عادة بناء الطوافات وإطلاقها في النهر قد هُجرت لسنواتٍ طويلة، ولم يتبقَّ سوى طقوس دعوة الأرواح وإقامة الطقوس في معبد ساك تو كوان آم. ( يتبع )

المصدر: https://thanhnien.vn/chuyen-xua-tich-cu-xu-ca-mau-chuyen-xua-o-am-duong-than-mieu-185251130231153747.htm