في فيتنام، حيث كانت حركة التحرير الوطني تسعى إلى مسار جديد للتنمية في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين، أصبحت القيم الروحية من ثورة أكتوبر "حيوية حديثة"، ساهمت في تشكيل مظهر الثقافة الثورية، وخلق الأساس للعديد من الإنجازات الفنية في القرن العشرين.
ثورة أكتوبر - نقطة انطلاق لنظام جمالي جديد
منذ عشرينيات القرن الماضي، عندما قارب نغوين آي كووك النظرية الماركسية اللينينية ونشرها، بدأت الثقافة الفيتنامية تدخل في مدار أيديولوجي جديد: يجب أن تخدم الثقافة الشعب، ويجب أن يستهدف الفن الجماهير، ويجب أن يكون الفنانون على صلة وثيقة بالأحداث الجارية. يتوافق هذا المفهوم مع الروح التي أكد عليها لينين ذات مرة: "الفن ملك للشعب. يجب أن يكون متجذرًا بعمق في الجماهير الكادحة" (مقتطف من مقالات لينين عن الثقافة، دار تيان بو للنشر، موسكو).
بالنسبة للمثقفين الفيتناميين خلال الفترة الاستعمارية، كان هذا توجهًا جديدًا تمامًا مقارنة بالجماليات التقليدية، التي تأثرت بشدة بالأدب العلمي الشرقي، وكانت مختلفة أيضًا عن المفهوم الرومانسي الفردي للفن الذي ظهر في المدينة.
ومن هذا الأساس تشكل تدريجيا النظام الجمالي للثقافة الثورية: تعزيز العمال، والروح الجماعية، والتفاؤل، والإيمان بالمستقبل، وقدرة الإنسان على التحرر الذاتي.
الأدب الفيتنامي في القرن العشرين: استقبال الأدب الروسي السوفييتي باعتباره "مصدرًا روحيًا"
يمكن اعتبار تأثير ثورة أكتوبر على الأدب الفيتنامي الأعمق. فمنذ ثلاثينيات القرن العشرين وحتى ما بعد ثورة أغسطس عام ١٩٤٥، تُرجمت أعمال الأدب الروسي السوفيتي وانتشرت على نطاق واسع: لينين، غوركي، ماياكوفسكي، فاديف، شولوخوف، تولستوي... أصبحت أسماءً مألوفة في مكتبات الكُتّاب الفيتناميين.
كتب الكاتب نجوين نغوك ذات مرة: "الأدب الروسي يمنحنا إحساسًا بعظمة الشخصية الإنسانية. عند قراءة غوركي، نشعر وكأن لدينا طريقًا نسلكه." (مقابلة نُشرت في مجلة أدب الجيش، ٢٠١٨).
من غوركي، استوعب الأدب الفيتنامي صورة العامل الجديد؛ ومن شولوخوف، تعلم الكتاب الروح الملحمية للمجتمع المتغير؛ ومن الأدب السوفييتي الحديث، وجد المؤلفون الشباب طرقًا لبناء الشخصيات الجماعية - وهي نقطة بارزة مهمة في أدب المقاومة الفيتنامية في الفترة 1945-1975.
ليس من قبيل الصدفة أن ينظر العديد من الكُتّاب الفيتناميين في القرن العشرين إلى روسيا باعتبارها "مدرسة روحية عظيمة". قال الكاتب تو هوآي ذات مرة: "تعلمنا من الأدب السوفييتي كيف ننظر إلى الواقع من خلال عيون المعنيين، ليس فقط بوصف ما رأيناه، بل أيضًا بالتنبؤ بما سيأتي" (الأعمال الكاملة لتو هوآي، مذكرات).
بفضل الاتصال الواسع مع الأدب الروسي والسوفييتي، يمتلك الأدب الفيتنامي القدرة على توسيع نطاق الواقع، ووصف المجتمع برؤية واقعية ومتفائلة في الوقت نفسه - وهي حالة مهمة في الفترات التاريخية المضطربة.
الفن الفيتنامي، جمالية تحمل البصمة السوفيتية يكتب
وليس الأدب فقط، بل إن العديد من مجالات الفن الأخرى تأثرت بشكل واضح بثورة أكتوبر والثقافة السوفييتية.
الرسم والنحت
درّبت مدارس الفنون الرئيسية في الاتحاد السوفيتي، مثل سوريكوف وريبين، أجيالًا عديدة من الفنانين الفيتناميين. وقد امتزج الأسلوب الواقعي السوفيتي، الذي يتميز بالتراكيب الكبيرة والصور القوية والألوان الجريئة، في تيار الفن الثوري الفيتنامي.
إن العديد من الأعمال الفنية مثل حفل الدخول في ديان بيان فو (نجوين سانغ)، وابتسامة النصر (نجوين هاي)، أو سلسلة اللوحات حول العمال - المزارعين - الجنود، كلها تنضح بروح الواقعية الاشتراكية.
المسرح والسينما
منذ البداية، تأثرت السينما الفيتنامية بشكل واضح بنموذج السينما السوفييتية: البنية السردية، وتنظيم الاستوديو، والرأي القائل بأن "السينما هي سلاح للدعاية الفنية".
تلقى العديد من المخرجين الفيتناميين تدريبهم في معهد VGIK (روسيا)، ومن بينهم أسماء رئيسية مثل Hai Ninh وBui Dinh Hac وTran Dac... لقد أعادوا إلى البلاد روح السينما الوطنية - الملحمة، وساهموا في إنشاء سلسلة من الأفلام الكلاسيكية مثل Parallel 17 - Day and Night و Hanoi Baby و Noi Gio ...
الموسيقى - الرقص - الأداء
تأثرت الموسيقى الثورية الفيتنامية أيضًا بالفكر الموسيقي الروسي من خلال موسيقيين تدربوا في معهد تشايكوفسكي ومدارس الفنون السوفيتية. وتميزت العديد من الأعمال الكورالية والسيمفونية الفيتنامية الأولى بنكهة روسية في طريقة تنظيمها للتناغم والتوزيع الموسيقي.
استقبال معاصر: تراث أكتوبر في حوار جديد
في سياق التكامل الحالي، لم يعد تأثير الثقافة الروسية السوفييتية واسع الانتشار كما كان من قبل، لكن القيم التي خلفتها لا تزال مستدامة للغاية: تكريم العمال كأشخاص مبدعين؛ الإيمان بالدور الاجتماعي للفن؛ الروح المتفائلة والملحمية، واعتبار الفن جزءًا من الحياة المجتمعية.
ويعتقد العديد من الباحثين المحليين أن هذا "تراث روحي يجب النظر إليه جدليًا": استيعاب القيم الإنسانية، مع توسيع المساحة الإبداعية لتناسب مجتمع اليوم المتنوع.
علق البروفيسور تران فان كي ذات مرة: "إن قبول الثقافة السوفييتية "الكتابة تساعد الفن الفيتنامي على النضوج، ولكن من المهم الحفاظ على هويته في عملية التكامل". (مقابلة عام 2012، محفوظة في مركز الدراسات الثقافية الفيتنامية).
بشكل عام، كان تأثير ثورة أكتوبر عملية تبادل مفتوح: فهو سيلٌ من الأفكار، وموردٌ ثقافي، ومدرسة فنية. وقد ساهم هذا التأثير في بروز الثقافة الثورية الفيتنامية - ثقافةٌ وثيقة الصلة بالشعب، تُعلي من شأن المُثُل الاجتماعية، وتُنمّي في الوقت نفسه مواهب فنية عظيمة.
وفي الرحلة الجديدة للثقافة الفيتنامية، فإن النظر إلى هذا التراث ليس تكرارًا للنموذج القديم، بل لفهم أفضل لطبقات القيم التي ساهمت في خلق الهوية الوطنية، ومن ثم المضي قدمًا بطريقة أكثر ثقة وإبداعًا وإنسانية.
المصدر: https://baovanhoa.vn/van-hoa/dau-an-cach-mang-thang-muoi-trong-van-hoa-van-hoc-nghe-thuat-viet-nam-186341.html
تعليق (0)