إدخال ديدان القز إلى الساحة الفنية العالمية.

انطلاقاً من رحلات البحث عن الإلهام إلى قرى الحرف التقليدية، ابتكر الفنان لي هوو هويو عمل "دودة القز" كوسيلة للانخراط في حوار مع التاريخ والثقافة الفيتنامية.

عند دخولها الساحة الدولية، لا تحمل الأعمال عناصر محلية فحسب، بل تفتح أيضاً رحلة لتقريب الهوية الفيتنامية من العالم .

الإبداع النابع من عمق ثقافي.

في الفن المعاصر، لا يختار الكثير من الفنانين البدء من جديد بمحو إرثهم الإبداعي. مع ذلك، بالنسبة للرسام لي هوو هيو، لا يُعدّ هذا فعلًا متطرفًا، بل نقطة تحوّل وجودية، تفتح آفاقًا جديدة لمسيرته الإبداعية.

إدراكًا منه أن أعماله السابقة تفتقر إلى عمق الثقافة الوطنية، أعاد هيكلة أسسه الإبداعية بالكامل، بدءًا من المواد والأساليب وصولًا إلى النهج الفني. وبعد أن تحرر من قيود المشاعر الشخصية، سعى إلى التعامل مع التاريخ ككيان حي.

يُظهر الفنان لي هوو هيو في أعماله الفنية دقةً متناهية في رصد عملية غزل دودة القز. (صورة بإذن من الفنان)

شكّلت أعمال لي هوو هيو الميدانية نقطة تحوّل حاسمة في رحلته. لم تكن هذه مجرد مسألة جمع مواد، بل رحلة لاكتشاف المعرفة. فمن خلال أسفاره عبر فيتنام، من قرى الحرف التقليدية إلى المواقع الدينية، كوّن تدريجياً منظوراً جديداً للتاريخ.

بينما كان يُنظر إلى التاريخ سابقاً على أنه نظام من الأحداث والشخصيات، فإنه يظهر الآن على أنه تدفق مستمر، موجود ضمن الحياة اليومية.

وأكد الفنان قائلاً: "التاريخ لا يكمن خاملاً في الكتب، بل يستمر في الوجود والتنفس كل يوم في حياة الناس".

أدى هذا الإدراك إلى تحول في التفكير الفني من تاريخ "أولئك الذين تم ذكر أسمائهم" إلى تاريخ "المجهولين". ومن هذا المنظور، يؤسس فيلم "دودة القز" محوره الفكري الشامل، حيث لم تعد مواضيع التاريخ أفرادًا استثنائيين، بل المجتمع - الناس الذين يحافظون على الثقافة ويعيدون خلقها بصمت عبر الأجيال.

"دودة القز" - استعارة وجودية للشعب الفيتنامي.

لم ينشأ المفهوم الأساسي لعمل "دودة القز" من اختيار عشوائي، بل تشكّل من خلال عملية تأمل طويلة قام بها الفنان لي هوو هيو. خلال رحلة ميدانية إلى قرية لتربية ديدان القز، أدرك بنية رمزية خاصة في دورة حياة دودة القز: مغلقة ولكنها تتجدد باستمرار.

"لقد اخترت دودة القز لأنني أرى فيها صورة قريبة جداً من تاريخ وشعب فيتنام"، هكذا صرح الفنان.

ظاهرياً، ترتبط دودة القز بالحضارة الزراعية والحرف التقليدية، وهما ركيزتان أساسيتان في الثقافة الفيتنامية. لكن على مستوى أعمق، تصبح استعارة للتاريخ: تدفق مستمر، منسوج من خيوط حريرية لا حصر لها، تمثل المساهمات الصامتة لأفراد مجهولين.

لذلك، فإن "دودة القز" لا تروي قصة كائن حي أو حرفة تقليدية فحسب، بل تتوسع لتصبح قصة عن الحيوية الدائمة للثقافة الفيتنامية: قدرتها على حماية نفسها، وتجديد نفسها، والاستمرار في التطور عبر تقلبات التاريخ العديدة.

ومن الجدير بالذكر أنه في قصة "دودة القز"، لا تُعدّ المواد مجرد وسيلة لخلق الشكل، بل تصبح جزءًا من الخطاب. إن الاستخدام المتواصل للمواد التقليدية مثل خشب الكاكايا، والورنيش، والراتنج، أو الحرير ليس خيارًا جماليًا بحتًا، بل يحمل دلالة معرفية، إذ يُعامل المواد على أنها "كيانات تحمل الذاكرة".

وقال: "عندما ألمسها، لا أشعر أنني أعمل بمواد فحسب، بل ألمس ما تركه أجدادنا وراءهم - التقنيات والمعرفة وأسلوب الحياة الذي استمر لأجيال".

عمل فني قيد الإنجاز للفنان. (صورة مقدمة من الفنان)

من وجهة نظر الفنان، تحمل كل مادة تاريخها الخاص. يستحضر خشب الكاكايا صورًا للعمارة القديمة، ومنحوتات المعابد والباغودا، ومساكن ومعتقدات الشعب الفيتنامي. أما اللك، فيجسد عمق الزمن من خلال عملية طبقاته الدقيقة، ومعالجته، وتلميعه. وراتنج اللك، بالإضافة إلى دوره كطلاء، يُعدّ شاهدًا على تقنية عريقة أسهمت في متانة وجمال المباني التقليدية لقرون.

لذلك، عند اختيار هذه المواد، لا يختار الفنان وسيلة للتعبير فحسب، بل يختار أيضًا التاريخ والذاكرة وروح الحياة الكامنة فيها.

وعلى وجه الخصوص، أدى الانخراط المباشر لديدان القز الحية في العملية الإبداعية إلى تغيير جذري في دور الفنان. فلم يعد العمل الفني نتاج سيطرة مطلقة، بل أصبح نتيجة عملية تكافلية بين الإنسان والطبيعة.

"حلم الفنان هو الوصول إلى مرحلة يفقد فيها السيطرة الكاملة على عمله. وعندما يصل إلى هذه المرحلة، يصبح العمل، في رأيي، عملاً فنياً حقيقياً. في لوحة "دودة القز"، قمتُ بجزء، وأكملت دودة القز الباقي؛ إنها نتيجة رائعة"، هكذا عبّر عن رأيه.

إذا كان "دودة القز" هي المحور الرمزي، فإن "البيت" هو المحور المكاني للترتيب بأكمله. في فكر لي هوو هيو، "البيت" ليس مجرد بناء مادي، بل هو أساس ثقافي تتلاقى فيه العلاقات الأسرية والمجتمعية، وبشكل أوسع، العلاقات الوطنية.

إن إعادة البناء وإعادة الهيكلة المتزامنة للمنزل الفيتنامي الشمالي التقليدي داخل مساحة المعرض تُظهر نهجًا غنيًا بالحوار، لا يعيد خلق الماضي ككيان ثابت، بل يفسره كهيكل مفتوح قادر على التواصل مع الحاضر.

العمل الفني التركيبي "دودة القز" للفنان لي هوو هيو. (صورة مقدمة من الفنان)

أصبحت الثقافة الفيتنامية لغة عالمية للحوار.

عندما عُرض عمل "دودة القز" في بينالي البندقية للفنون 2026 - أحد أكثر مساحات الفن المعاصر شهرة في إيطاليا - لم يتجاوز العمل الفني الحدود الجغرافية فحسب، بل شارك أيضًا في حوار متعدد الأبعاد بين الثقافات.

وقال: "كنت هناك كفرد مبدع، ولكن بشكل أعمق، كنت أدرك أنني كنت أنقل تياراً من الثقافة الفيتنامية إلى العالم".

إن هذا الالتزام الراسخ هو ما يسمح لرواية "دودة القز" بتجاوز حدود العمل التمثيلي الوطني، لتصبح خطابًا مفتوحًا. هناك، لا يتفاعل الجمهور الدولي معها من خلال أطر مرجعية مسبقة، بل من خلال التجربة المباشرة والإدراك الشخصي.

بالنسبة لـ لي هوو هيو، هذه مجرد مرحلة واحدة في رحلة أطول إلى أعماق التراث الثقافي الفيتنامي: "أنا أمتلك كنزاً ثميناً من تاريخ فيتنام وتراثها الذي يمتد لأكثر من 4000 عام، ولا يزال هناك الكثير لأستكشفه . لذلك، أعتقد أنني سأنتقل بعد فيلم "دودة القز" إلى قيم تراثية أخرى."

يؤمن الفنان بأن الفن هو أقصر وأفضل طريقة للحفاظ على الثقافة، ويعرب عن رغبته في المساهمة بجزء صغير في نشر القيم الثقافية للبلاد للأجيال القادمة وللأصدقاء حول العالم.

ولد لي هو هوي في عام 1982 في مقاطعة ها تينه ويعيش ويعمل حاليًا في هانوي، وقد حظي باهتمام في أوروبا من خلال معرضه الفردي "طاقة الروح" في البندقية عام 2021. وفي عام 2025، سيتم افتتاح معرض لي هو هوي التركيبي "من معركة باخ دانغ إلى النصر العظيم في 30 أبريل 1975" في شارع نغوين هوي للمشاة (مدينة هو تشي منه) لإحياء الذكرى الخمسين لتحرير الجنوب وإعادة توحيد البلاد.

في بينالي البندقية للفنون 2026، سجّل إنجازاً بارزاً بمشاركة فيتنام لأول مرة بمشروع مستقل في فضاء خاص بها. ويُعتبر هذا تقدماً هاماً للفن الفيتنامي على خريطة الفن المعاصر العالمية.

المصدر: https://baoquocte.vn/dua-tam-den-khong-gian-nghe-thuat-quoc-te-384309.html