الأستاذ الدكتور فو مينه جيانغ - نائب رئيس جمعية العلوم التاريخية الفيتنامية، ورئيس مجلس العلوم والتدريب، جامعة فيتنام الوطنية، هانوي

حلل البروفيسور فو مينه جيانغ، نائب رئيس الجمعية الفيتنامية للعلوم التاريخية ورئيس مجلس العلوم والتدريب في جامعة فيتنام الوطنية في هانوي، نهجًا حيويًا للحفاظ على التراث، يضمن ليس فقط الحفاظ على الماضي، بل أيضًا استمراره في إثراء المعرفة والهوية الأكاديمية للعاصمة. في فلسفة الحفاظ الحديثة، لا يكتسب التراث معناه الحقيقي إلا عندما يرتبط بالحياة البشرية والأنشطة الاجتماعية الجارية. وينطبق هذا بشكل خاص على تراث الجامعات، حيث يكمن جوهر التراث في تدفق المعرفة.

في تطور الجامعات الحديثة، لم يعد مفهوم صون التراث مقتصراً على حفظ الذكريات فحسب، بل يتطلب مستوىً أسمى: كيف نضمن استمرار حيوية التراث، ومواصلة مشاركته في عملية إنتاج المعرفة، ورعاية الأجيال القادمة؟ إن تحويل المساحات الأكاديمية الغنية تاريخياً إلى متاحف، دون تخطيط مسبق، قد يُقلل دون قصد من القيمة الحقيقية للتراث، ويُخلّ بالتوازن الأكاديمي القائم، بل ويُفقر الحياة الثقافية في المدن.

تم عرض المبنى الواقع في 19 شارع لي ثانه تونغ، وهو صورة رمزية لجامعة فيتنام الوطنية في هانوي، على البطاقات البريدية والطوابع التي أصدرتها شركة VNPT في عام 2019 (صورة: بوي توان).

من منظور مؤرخ منخرط بعمق في تاريخ التعليم العالي الفيتنامي، شارك البروفيسور فو مينه جيانغ، نائب رئيس جمعية العلوم التاريخية الفيتنامية، ورئيس مجلس العلوم والتدريب بجامعة هانوي الوطنية، وعضو المجلس الوطني للتراث الثقافي، تأملاته حول كيفية التعامل مع الحفاظ على التراث بطريقة تربط الماضي بالحياة، حيث لا يقتصر الماضي على أماكن العرض الثابتة، بل يصبح مورداً حياً للحاضر والمستقبل.

في ظل التطور الذي تشهده الجامعات الحديثة، لم يعد الحفاظ على التراث مقتصراً على تخزين القطع الأثرية أو المساحات المعمارية كما في المتاحف الجامدة. ووفقاً للبروفيسور فو مينه جيانغ، فقد تبنت معظم الجامعات المرموقة حول العالم نموذج "الحفظ الديناميكي"، الذي يُحافظ فيه على التراث ضمن سياق الحياة الأكاديمية الجارية.

يُتيح هذا النهج للمباني التاريخية الاستمرار في خدمة دورها كمساحات للتدريب والبحث والتبادل الفكري والأنشطة الأكاديمية. ونتيجةً لذلك، لا يقتصر التراث على الماضي، بل يصبح مورداً حيوياً يُغذي الروح الأكاديمية ويُلهم الأجيال القادمة.

من منظور تاريخي تعليمي، يعكس هذا النموذج مبدأً هاماً: لا تكمن قيمة تراث الجامعة في هندستها المعمارية أو آثارها فحسب، بل في الحياة الفكرية التي ازدهرت فيها وما زالت مستمرة حتى اليوم. فقط عندما يبقى التراث مرتبطاً بالناس والبحث والتدريس والحوار الأكاديمي والطقوس الأكاديمية، فإنه يحقق معناه الكامل.

خطر إلحاق الضرر بموقع تراثي.

من هذا المنطلق، يعتقد البروفيسور فو مينه جيانغ أن تحويل فضاء جامعي غني بالتراث إلى متحف يتطلب دراسة متأنية للغاية. فإذا اقتصر الأمر على مجرد عرض ثابت، فقد يؤدي تحويله إلى متحف إلى التقليل من قيمته الحقيقية، بل وربما تدميره.

يضم مبنى الجامعة قاعات محاضرات بصفوف من المكاتب والكراسي محفوظة على حالتها الأصلية، مرتبطة بأجيال من الطلاب، بمن فيهم شخصيات بارزة. حتى قاعة المحاضرات الرئيسية (التي تُعرف الآن باسم قاعة نغوي نهو كون توم) شهدت حفل الافتتاح الذي حضره الرئيس هو تشي منه بعد فترة وجيزة من استقلال البلاد. إذا تم تحويل هذا المبنى إلى متحف ومعرض، فسيتعين بالتأكيد تجديد قاعات المحاضرات، ونقل المكاتب والكراسي لإفساح المجال للمعروضات... وهذا سيؤدي دون قصد إلى فقدان جزء بالغ الأهمية من التراث، مما قد يُلحق الضرر بموقع تاريخي.

فصل دراسي في قاعة المحاضرات الكبيرة (التي تُعرف الآن باسم قاعة نغوي نهو كون توم) في 19 شارع لي ثانه تونغ.
خريجو الدكتوراه الجدد في حفل التخرج في 19 شارع لي ثانه تونغ (صورة: بوي توان)

بحسب البروفيسور فو مينه جيانغ، لا توجد تقريباً متاحف جامعية نمطية في أي مكان في العالم، لأن لكل جامعة تاريخها الخاص. تحتفظ الجامعات العريقة بمبانٍ مميزة كجزء من منظومتها الجامعية، بينما تتوسع أيضاً في مجالات تطوير جديدة في مواقع أخرى.

قد يؤدي تحويل البيئة الأكاديمية إلى بيئة متحفية إلى تدهورها.

من منظور أوسع، يجادل البروفيسور فو مينه جيانغ بأن تحويل مساحة الجامعة إلى متحف بشكل كامل قد يؤدي إلى نتيجة أكبر: إضعاف النظام البيئي الأكاديمي القائم.

لا تقتصر الجامعة على قاعات المحاضرات أو المكاتب الإدارية فحسب، بل تشمل أيضاً شبكة العلاقات الفكرية بين أعضاء هيئة التدريس والطلاب والعلماء والخريجين والمجتمع الأوسع. فالأنشطة الأكاديمية والتبادل الفكري والطقوس الجامعية هي التي تضفي الحيوية على هذا الفضاء.

إذا انفصلت هذه العناصر عن موقعها التاريخي، فإن قيمة التراث تتضاءل بشكل كبير. عندها يتوقف التراث عن كونه جزءًا من الحياة الفكرية ويصبح مجرد موضوع للملاحظة من الخارج.