أسماء الأماكن، تام لونغ أو بن سوي، بارزةٌ جدًا في قلوب شعب تاي نينه . لذلك، أخطأ البعض في فهم أن رصيف تام لونغ كان يقع على الطريق الملكي الغربي في عهد الملك جيا لونغ، والذي كان يُعرف سابقًا بالطريق الإمبراطوري.
تُظهر نتائج العديد من الدراسات في كتب "تاي نينه أرض وشعب" و"ساي غون أرض وشعب" أن هذا ليس صحيحًا. لأن هذا المسار، المعروف الآن بـ DT.782 وDT.784 وDT.781 وDT.788، لا يمر عبر رصيف تام لونغ. ولكن حتى لو لم يكن كذلك، فمن الواضح أن تام لونغ كان في السابق رصيفًا نهريًا لمنطقة سكنية مزدهرة ونابضة بالحياة "على الرصيف، تحت القارب".
كتب الشاعر فان فونغ فان العديد من القصائد عن رصيف تام لونغ. جاء في إحداها: "مسقط رأسي تاي نينه، المنطقة الحدودية/ طريق التجارة من بن سوي إلى تام لونغ/ يتدفق الماء بانسيابية مع مجرى النهر/ الحزن كنهر صامت/ بعد ظهر الخريف البارد في أحلامي/ تام لونغ كئيب وخافت بسبب الضباب..." (تاي نينه القديمة - هوينه مينه، دار نشر ثانه نين، أُعيد طبعها عام ٢٠٠١).
هذا شعر. ماذا عن التاريخ؟ نعلم أن قرية تري بينه أُعيد تأسيسها في أوائل عام ١٩١٩، بعد فصلها عن هاو دوك. ولعلّ مسؤولي القرية لم يكتفوا ببناء البيت الجماعي لتعزيز مكانة القرية، بل شقّوا أيضًا طريقًا يربط الطريق الإقليمي ١٣ برصيف تام لونغ.
أي أن الطريق يمر عبر أكثر المناطق السكنية كثافةً في القرية، والتي تُعدّ الآن المحور المركزي لمدينة تشاو ثانه. لذلك، في مرسوم تصنيف طرق القرى (الطرق الريفية) في مقاطعة تاي نينه الصادر عن حاكم كوتشينشينا في 8 مارس 1919، سُمّي هذا الطريق الطريق رقم 6 تام لونغ، بطول 2580 كيلومترًا.
في 27 ديسمبر 1929، صدر مرسوم جديد محل المرسوم 1919. وبناءً على ذلك، من بين إجمالي 17 طريقًا قرويًا في مقاطعة تاي نينه، كان هناك: "الطريق رقم 6 من الطريق رقم 13 الرابط بين المقاطعات عند الكيلومتر 41,400 من تاي بينه إلى نهر فام كو دونغ، تام لونغ، بطول 2,880 كيلومترًا" (أطول بـ 300 متر من الطريق القديم). وهذا هو الدليل الثاني على أن تام لونغ كانت في السابق منطقة سكنية مزدهرة.
تقديم القرابين إلى معبد با شوم روونغ (التقويم القمري 16.3)
يمكننا إضافة دليل ثالث. وهو المنزل القديم الجميل الواقع في شارع نجوين دينه تشيو، الجناح الثاني، مدينة تاي نينه (ساحة دوي تان سابقًا)، والذي كان أيضًا مبنى معماريًا نُقل من رصيف تام لونغ عندما أصبحت هذه المنطقة "غير آمنة" خلال فترة الاستعمار الفرنسي.
لقد مرّ أكثر من 250 عامًا منذ أن أرسل اللورد نجوين أول فرق "موك دينه" لاستغلال غابة كوانغ هوا. ولعلّهم كانوا أول من سكنوا أراضي تام لونغ بن سوي الساحلية. وبعد إتمام مهمتهم، مكثوا مع السكان الأصليين لمواصلة تدجين حقول الأرز والتلال وتحويلها إلى حقول أرز وكسافا وبطاطس.
بعد سنوات طويلة من "العرق والدموع"، رافق النهر المزارعين، راسبًا الطمي في الحقول على ضفتي نهر فام. من حوالي الشهر القمري التاسع وحتى ديسمبر، تفيض المياه على الضفاف، حاملةً معها طعم الطمي المالح، مانعةً الحقول من الجفاف أو أن تصبح قاحلة مرة أخرى. ورغم جهود المزارعين، فإنهم لا ينسون أبدًا نعمة الطبيعة، التي تُمثلها با تشوا شو - سيدة الحقول وفقًا لمعتقدات أهل الجنوب - خير تمثيل هنا. لذلك، بُنيت معابد با على ضفاف النهر مباشرةً، تفوح منها رائحة البخور والزهور النضرة والفواكه الحلوة على مدار السنة.
على الضفة العليا لنهر قرية شوم موي، يقع معبد با صغير على شجرة عتيقة مائلة نحو ضفة النهر. وعلى الضفة السفلى لرصيف تام لونغ، التابع لقرية باك بن سوي، يقع أيضًا معبد با واسع ومتين البناء، بسقف قرميدي أحمر يرتفع عاليًا وينعكس في الماء. أما المعبد المهيب ذو التاريخ الأقدم فهو معبد با في قرية شوم روونغ، بلدية تري بينه، باتجاه مجرى النهر، على بُعد أقل من كيلومتر واحد من رصيف تام لونغ.
مسيرة القمر. إحياءً لذكرى مهرجان عبادة المعبد في السنوات التي سبقت جائحة كوفيد-19، كان المعبد يُعبد السيدة يومي 15 و16 مارس. في اليوم الخامس عشر، قُدّمت قرابين نباتية، وفي اليوم التالي، قُدّمت قرابين لحوم. فجأةً، أصبح المعبد الصغير على ضفاف النهر مُشرقًا وصاخبًا. لم يقتصر الحضور للعبادة على سكان زوم روونغ فحسب.
كانت الطاولات الموضوعة في المسرح أو على المذابح والأضرحة الصغيرة مزينة بألوان زاهية بالزهور والقرابين. وكانت هناك أيضًا طاولات تعرض خنزيرًا مشويًا كاملًا باللون الأحمر الزاهي، أو دجاجة مسلوقة ذهبية اللون. ثم كانت هناك صواني من الأرز الأحمر اللزج، وأطباق من المانجو الأصفر، وصواني من كعك الأرز المحشو بالبطيخ الأخضر اللامع.
ستُقدّم الألوان الزاهية للصواني الذهبية والفضية في رقصة شعبية تقليدية. يبدو كل شيء وكأنه يضيء في ضوء الشموع المتلألئ، تحت السقف البني المبلط للمذبح الرئيسي، مذكّرًا إيانا بالسنوات الماضية.
بحسب أحد كوادر جبهة الكومونة قبل حوالي خمسة عشر عامًا، بُني هذا المعبد في ثمانينيات القرن التاسع عشر. خلال حرب المقاومة ضد الفرنسيين، أصبحت منطقة زوم روونغ قاعدة ثورية، وكثيرًا ما تعرضت لغارات الجيش الفرنسي. أحرق العدو المعبد القديم، المبني من أعمدة خشبية مثبتة على أعمدة حجرية ومغطى بالبلاط.
بين عامي ١٩٥٦ و١٩٥٨، أعاد القرويون بناء المعبد بجهدهم وأموالهم على أساسه القديم المتهدم. وبالطبع، كان مبنيًا فقط من أعمدة خشبية وألواح خشنة. بعد سلام عام ١٩٧٥، في عام ١٩٩٦، سمحت حكومة البلدية للقرويين بتفكيكه وإعادة بنائه، بمساحته الحالية. المعبد الرئيسي مبني من جدران من الطوب وسقف من القرميد، وله قاعة واسعة وطويلة في الأمام.
ثم واصل الناس المساهمة في توسيع المعبد وجماله. خارجه، توجد بوابة مبنية بخطين كبيرين من الحروف: معبد با تشوا شو القديم. داخله، يوجد الآن تمثال لبوديساتفا أفالوكيتسفارا على بركة لوتس بجوار نهر فام كو.
هذا هو النموذج: بوذا في المقدمة، والقديس في الخلف، وهو ما كان موجودًا في العديد من معابد با. كما جُددت المعابد الصغيرة، التي تُقام فيها عبادة مشتركة، في منطقة معبد با، وطُلِيَت بشكل أجمل من ذي قبل. هذه هي معابد العبادة: ثان نونغ، وثو ديا، وثو ثان، وأونغ تا، والجنود.
أحيانًا في قصص كبار السن، نسمع أغنية: "با دي تشاو دوك، نام فانغ/با في زوم روونغ ساو زانغ دي با" (تم تغيير اسم الشخص). كانت هذه قصة السنوات الأولى، بعد التحرير، عندما نشأت حركة للقضاء على الخرافات. لذلك، مُنعت بعض تفاصيل مهرجان عبادة المعبد، بما في ذلك رقصة الكرة والصينية الذهبية وإطلاق القارب لتوديع الأجداد.
الآن، عادت صينية الكرات والأرواح الذهبية، مع عشرات الصواني الذهبية والفضية المُقدّمة في رقصات وأغانٍ رائعة. ولذلك، أدرجت اليونسكو مهرجان عبادة الأم الفيتنامي، الذي يتضمن الغناء والكرات والأرواح، ضمن قائمة التراث الثقافي العالمي .
متى تعود عادة إطلاق القوارب للتنديد بالطقس السيئ والأوبئة، بمعنى التنديد بالطقس السيئ والأوبئة التي تضر بالمحاصيل والماشية والدواجن، بل وحتى البشر، والدعاء من أجل "طقسٍ مواتٍ وسلامٍ وطني وسلامةٍ للشعب"؟ لتكتمل بذلك أجواءٌ ثقافيةٌ تقليديةٌ راسخةٌ منذ القدم.
تران فو
[إعلان 2]
رابط المصدر
تعليق (0)