ما الذي تحتاجه مدينة هوشي منه للدخول في سباق نمط الحياة الاقتصادي؟

kinh tế lifestyle - Ảnh 1. — يستمتع السياح بالحياة الليلية في مدينة هو تشي منه - صورة: كوانغ دينه

الفرق المهم بين مدينة هوشي منه والمدن المذكورة أعلاه يكمن في نقطة البداية: حجم الطبقة المتوسطة في فيتنام لا يزال ضئيلاً، والبنية الأساسية للنقل والأماكن العامة لا تدعم حقًا "المدن القائمة على نمط الحياة"، وخاصة السياحة - وهي مصدر مهم للحياة للعديد من نماذج نمط الحياة، ليست قوية بما يكفي لتصبح أساسًا مستقرًا...

ما الذي ينقص مدينة هوشي منه لمواكبة سيول وطوكيو؟

إذا نظرنا إلى المدن المتقدمة مثل سيول وطوكيو وكوبنهاغن وبانكوك، نجد أن اقتصاد نمط الحياة جزءٌ أساسي من المظهر الحضري. شوارع الفنون، ومتاجر التصميم المحلية، والمراكز الإبداعية، كلها رموز تُضفي على المدينة طابعها الثقافي والجمالي.

يشهد العالم طفرةً في استهلاك التجارب، بدلًا من المنتجات. ولذلك، يمكن لنماذج مثل لولوليمون، وموجي، وجنتل مونستر، و%أرابيكا أن تنتشر عالميًا: فهي تبيع أسلوب حياة، لا مجرد سلع.

في فيتنام، وخاصةً في مدينة هو تشي منه، يُولّد ازدهار نمط الحياة شعورًا مشابهًا. تجذب العديد من المقاهي الجميلة والاستوديوهات الفريدة وورش الفخار والشموع والأكريليك الشباب. تعكس هذه النماذج رغبة سكان المدن في تغيير وتيرة حياتهم والبحث عن تجارب روحية أكثر تنوعًا.

ولكن الفارق المهم بين مدينة هوشي منه والمدن المذكورة أعلاه يكمن في نقطة البداية: فحجم الطبقة المتوسطة في فيتنام لا يزال ضئيلاً، والبنية الأساسية للنقل والأماكن العامة لا تدعم حقاً "المدن القائمة على نمط الحياة"، وخاصة السياحة، التي تشكل مصدراً مهماً للحياة بالنسبة للعديد من نماذج نمط الحياة، ليست قوية بما يكفي لتصبح أساساً مستقراً.

يكشف تحليل أعمق أن هذا الاختلاف لا يقتصر على النطاق الاقتصادي فحسب، بل يشمل أيضًا العمق الثقافي. فمدينة سيول تُحركها موسيقى البوب الكورية والدراما الكورية والجماليات الكورية، بينما تُجسد طوكيو ثقافة تصميم راسخة منذ قرون تُنتج مفهوم "وابي سابي" أو "أوموتيناشي"، بينما تُجسد كوبنهاغن مفهوم "هيجي"، وهو أسلوب حياة يتخلل التصميم والعمارة والاستهلاك.

لا تقتصر هذه المدن على تطوير أنماط الحياة من حيث الشكل فحسب، بل تتخذ الثقافة أيضًا جوهرًا لها. في الوقت نفسه، لا تزال العديد من النماذج في فيتنام اليوم متأثرة بشدة بالأنماط الأجنبية، مثل الكورية واليابانية، مما يُضعف الهوية المحلية بسهولة.

يتضح أن نظام المرجع الدولي يضع متطلبات أعلى بكثير لمدينة هو تشي منه إذا أرادت اعتبار أسلوب الحياة ميزة استراتيجية. لا يمكن لمدينة ضخمة أن تُصدر ثقافتها دون هويتها الخاصة - قصتها - فلسفتها الحياتية. وهذا أيضًا هو التقاطع الذي يثير السؤال: هل يمكن للتكنولوجيا، وخاصةً الذكاء الاصطناعي، أن تُسهم في سد هذه الفجوات؟

تطبيقات الذكاء الاصطناعي في اقتصاديات نمط الحياة

في سياق اقتصاد حضري سريع التغير وتغير أذواق المستهلكين باستمرار، أصبح الذكاء الاصطناعي أداةً لمساعدة شركات نمط الحياة على التكيف وتحسين نماذجها التشغيلية. في مدينة هو تشي منه، حيث تُشكّل النماذج الصغيرة الأغلبية، وتكاليف المساحات مرتفعة، ومخاطر الأعمال حاضرة دائمًا، يعمل الذكاء الاصطناعي كـ"هيكل مرن" لمساعدة النماذج على الاستمرار لفترة أطول.

حول العالم، يُعيد الذكاء الاصطناعي تشكيل صناعة أسلوب الحياة بأسلوب شخصي بالكامل. في الولايات المتحدة، تستخدم مراكز اللياقة البدنية مسحًا ضوئيًا للجسم بتقنية الذكاء الاصطناعي لاقتراح تمارين رياضية. في كوريا، تستخدم شركات مستحضرات التجميل الكبرى الذكاء الاصطناعي لتحليل البشرة لابتكار روتين عناية شخصي. في سنغافورة، تستخدم متاجر التجزئة الذكاء الاصطناعي لتتبع حركة العملاء داخل المتجر لتحسين عرض المنتجات. تُظهر هذه التطبيقات أن الذكاء الاصطناعي لم يعد مجرد تقنية خيال علمي، بل "أداة عملية" لشركات أسلوب الحياة العصرية.

يُساعد الذكاء الاصطناعي أيضًا على تخفيف ضغط التسويق، وهو عامل حيوي في قطاع أسلوب الحياة في مدينة هو تشي منه. فبدلًا من الحاجة إلى فريق إبداعي مُكلف، يُمكن للذكاء الاصطناعي اقتراح أفكار للمحتوى، وإنشاء مقاطع فيديو سريعة الانتشار، وكتابة التعليقات التوضيحية، وتخطيط الاتصالات، أو إعادة إنشاء مساحات افتراضية للترويج.

مع ذلك، لا يستطيع الذكاء الاصطناعي حل أكبر مشكلة في اقتصاد نمط الحياة: الاستدامة. صحيح أنه يستطيع تحسين التكاليف، وزيادة التجارب، وتوسيع قاعدة العملاء، إلا أنه لا يستطيع بناء "الهوية" - العنصر الأساسي في جميع القطاعات الاقتصادية الثقافية. هذه نقطة جديرة بالملاحظة لتجنب وهم "الذكاء الاصطناعي يكفي"، مما يؤدي إلى التقليل من شأن العمق الثقافي أو توحيد النموذج نحو "الذكاء الاصطناعي دون روح". بفضل الذكاء الاصطناعي، يمكن أن يكون نمط الحياة جزءًا مهمًا من اللغز الحضري، ولكن لا يمكن اعتباره حلاً سحريًا لجميع المشاكل الاقتصادية.

نمط الحياة ليس عصا سحرية

kinh tế lifestyle - Ảnh 2. — يختار الزوار الدوليون شراء الأزياء الفيتنامية المحلية - صورة: هوو هانه

نمط الحياة صناعة جذابة بصريًا، لكنها تنطوي على مخاطر اقتصادية عالية جدًا. لا يمكن أن يصبح ركيزة أساسية للتنمية في مدينة يزيد عدد سكانها عن 10 ملايين نسمة مثل مدينة هو تشي منه. لا يمكن لمدينة أن تتطور بالاعتماد على المقاهي والحفلات أو محلات الديكور، أو النماذج الجميلة، ولكن مع هوامش ربح منخفضة، وإنتاجية عمل منخفضة، وقيمة صناعية أو تصديرية واضحة. لا يمكن أن تعتمد على مشاريع عقارية تحمل علامات تجارية، والتي لا تناسب إلا دخل عدد قليل من السكان.

ومع ذلك، لا يزال أسلوب الحياة يلعب دورًا هامًا: فهو يُسهم في تشكيل صورة المدينة، ويخلق شعورًا بالحيوية، ويحفز الاستهلاك، ويجذب المهنيين الشباب، ويُشكل منصةً للصناعة الإبداعية، ويجعل المدينة أكثر حيوية. أسلوب الحياة أشبه بالغطاء الروحي للمدينة - ليس محركًا للنمو، بل هو شرطٌ للحفاظ على حيويتها.

ولذلك فإن السؤال المطروح بالنسبة لمدينة هو تشي منه ليس "هل ينبغي لنا أن نطور نمط الحياة أم لا"، بل "أين ينبغي لنا أن نطور نمط الحياة في المنطقة الحضرية الإجمالية حتى لا ننحرف".

الطريقة الصحيحة هي اعتبار نمط الحياة الواجهةَ الأمامية (واجهة المستخدم) - الواجهة الثقافية والجمالية للمدينة، مع الأخذ في الاعتبار أن الركائز الأساسية يجب أن تظل التكنولوجيا، والخدمات اللوجستية، والتمويل، والاستيراد والتصدير، والخدمات عالية الجودة، والابتكار. فقط عندما تكون هذه الركائز قوية، سيتمتع نمط الحياة بأساس اقتصادي متين للتطور.

تصدير الثقافة من اقتصاد نمط الحياة عندما يكون هناك ما يكفي من التفرد

فإذا لم يكن من الممكن أن يكون أسلوب الحياة ركيزة اقتصادية، فهل يمكن أن يكون "منتجاً ثقافياً للتصدير" لمدينة هوشي منه؟

قد تبدو فكرة "تصدير الثقافة" بعيدة المنال، لكنها طُبّقت بالفعل في العديد من الدول. تُصدّر كوريا الجنوبية موسيقى الهاليووود؛ وتُصدّر الصين ثقافة غوتشاو؛ وتُصدّر بانكوك أسلوبها الطهوي وأسواقها الليلية؛ وتُصدّر بالي أسلوب حياتها الهادئ والطبيعي المُستوحى من روح الزن. القاسم المشترك بين هذه التجارب الناجحة هو أن نمط الحياة في هذه الأماكن ليس جميلاً فحسب، بل فريدٌ أيضاً، ويعكس عمق الثقافة المحلية.

فهل تمتلك مدينة هو تشي منه هذه القدرة؟ الإجابة هي نعم، ولكن بشروط عديدة. أولًا، يجب أن يكون لأسلوب حياة المدينة "بصمة ثقافية" واضحة. قد يكون ذلك روح سايغون، مزيجًا حرًا من الشرق والغرب، وحيوية سريعة، وإبداعًا، ودفءً، وطابعًا عصريًا. إذا عرفت كيف تُجسّد هذه العناصر في التصميم، والمأكولات، والحرف اليدوية، والديكور، والقهوة، أو نماذج الخدمات، فإن مدينة هو تشي منه قادرة على ابتكار منتجات بأسلوبها الخاص.

من بين الاقتراحات السهلة التخيل، يمكن استلهام طابع سايغون الرجعي، أو الحداثة الاستوائية، أو منتجات نمط الحياة التي تُشيد بالمواد الفيتنامية كالسيراميك، والروطان، والورنيش، والخشب الطبيعي... ممزوجةً بروح الحياة العصرية لشباب المدن. عندما تُعبأ هذه القيم بعناية وتُنشر عبر وسائل الإعلام، والفن، والموسيقى، أو السياحة، فإنها قد تُصبح شيئًا يبحث عنه السياح الدوليون ويعودون إليه.

ليس من قبيل المصادفة أن يتذكر العديد من السائحين عند وصولهم إلى سايغون القهوة على الأرصفة، وزوايا الشوارع النابضة بالحياة، والمزيج الثقافي، أو الروح النشطة المميزة، "المواد" التي يمكن أن تصبح بالكامل منتجات تصديرية.

لتحقيق ذلك، يجب على مدينة هو تشي منه تطوير أنماط حياة تتوافق مع النظام البيئي، لا تتبع الصيحات السائدة. يجب أن تنبع القصة الثقافية من الداخل، لا من خلال تقليد الأنماط الأجنبية. تحتاج المدينة إلى شركات ذات قدرة كافية لتوحيد المنتجات، وتوسيع سلسلة التوريد، ونشر الهوية الفيتنامية عالميًا. في الوقت نفسه، تحتاج إلى ربط الفن والتصميم والمأكولات والتكنولوجيا والتسويق لخلق انتشار مستدام.

فقط انظر إليه وستعرف أن "هذه هي سايغون"

إن أهم ما في نجاح تصدير الثقافة هو أن يصبح أسلوب حياة مدينة هو تشي منه "لغةً"، شيئًا يُعرّف الناس "هذه هي سايغون" بمجرد النظر إليها. ولتحقيق هذه الغاية، لا بد من تضافر أدوات الذكاء الاصطناعي والمنصات الرقمية وقدرات التواصل والركائز الحضرية القوية.

إن اقتصاد نمط الحياة ليس هو الحل لكل مشاكل التنمية، ولكن إذا تم وضعه بشكل صحيح كجزء من التخطيط الحضري الثقافي والابتكاري والسياحي، فإنه يمكن أن يصبح هوية فريدة وحتى منتجًا للتصدير.

تواجه مدينة هو تشي منه فرصة نادرة: إما أن تصبح مدينةً ذات أسلوب حياةٍ فريدٍ بعمقه وشخصيته، أو أن تضيع في دوامة النماذج المُقلدة وتصبح قديمة الطراز بسرعة. يكمن الحل في اختيار المدينة تطوير "أسلوب الحياة" كجزءٍ من استراتيجيتها الثقافية والتكنولوجية والحضرية، وليس مجرد توجهٍ عابر.

في ذلك الوقت، لم يكن نمط الحياة الاقتصادي يضفي جمالاً على المدينة فحسب، بل كان يروي أيضاً قصة عن سايغون أراد العالم أن يسمعها.