বা না জনগণের অনন্য সঙ্গীত ঐতিহ্য

[বিজ্ঞাপন_১]
কাঠের মেঝেতে বাস করে, জ্বলন্ত আগুনের চারপাশে জড়ো হয়ে, নেশায় মত্ত অবস্থায়, বা না জনগণের সুরেলা সঙ্গীত এবং গানগুলি প্রতিধ্বনিত হয়, মনোমুগ্ধকর এবং মোহে পরিপূর্ণ...

ঐতিহ্যবাহী বানা বাদ্যযন্ত্রের সাথে পরিবেশনা করছেন শিল্পীরা।

সম্প্রতি, বিশেষ জাতীয় ধ্বংসাবশেষ স্থান ভ্যান মিউ - কোওক তু গিয়ামের থাই হোক ইয়ার্ড অনেক পর্যটককে বা না সঙ্গীত উপভোগ করতে আকৃষ্ট করেছে - ভিয়েতনাম ন্যাশনাল ইনস্টিটিউট অফ কালচার অ্যান্ড আর্টসের সহযোগিতায় ব্রিটিশ কাউন্সিল কর্তৃক আয়োজিত একটি অর্থপূর্ণ কার্যকলাপ।

বা না জনগণের সঙ্গীত জগতে, গিয়া লাই প্রদেশের কাবাং জেলার কং লং খং কমিউনের মো হ্রা গ্রামের সবচেয়ে সাধারণ শিল্পীরা প্রেমের গল্প, কঠোর কিন্তু রোমাঞ্চকর কর্মব্যস্ত জীবনের দৃশ্য নিয়ে আসেন এবং একটি সমৃদ্ধ এবং পরিপূর্ণ জীবনের উজ্জ্বল আশা নিয়ে আসেন।

মাথায় সঙ্গীত, শরীরে নৃত্য

দৈনন্দিন জীবনে, কাঠের মেঝে, আগুনের কুণ্ড এবং মদের ঝুড়ি বা না জাতির জন্য অপরিহার্য। যখন তারা মাতাল হয়, তখন তারা কানি বাজাতে শুরু করে, গান গাইতে শুরু করে এবং সঙ্গীতের তালে দুলতে থাকে, এবং যখন পান করার জন্য কেউ থাকে না, তখন তারা সারা রাত সেখানে শুয়ে থাকে এবং শব্দগুলি এখনও প্রতিধ্বনিত হয়।

বা না সঙ্গীত প্রায়শই দম্পতিদের ভালোবাসা প্রকাশ করে, এবং প্রেমে, একসাথে এক রাত খুব ছোট হয়, তাই "আকাশ খুব দ্রুত উজ্জ্বল হয়" গানটির জন্ম হয়েছিল শিল্পী দিন ভ্যান মিন দ্বারা পরিবেশিত টিং নিং (অথবা সাধারণ ভাষায়, গুং) এর সঙ্গীত দিয়ে।

বা না লোকেরা মাতৃতান্ত্রিক ব্যবস্থা অনুসরণ করে, তাই গানের প্রেমের কথাগুলি প্রায়শই গ্রামের ছেলেদের কাছে বা না মেয়েরা সক্রিয়ভাবে প্রকাশ করে।

কর্মজীবন থেকে শুরু করে, "এক্সপ্লয়টিং দ্য মুওং রে" গানটি প্রথম সিজনের অসুবিধাগুলি সম্পর্কে কথা বলে, এই সময়ে উদীয়মান প্রেম মেয়েটিকে তার অনুভূতি প্রকাশ করার জন্য অনুরোধ করে: "এই সময়ে তুমি কাজ করতে মাঠে যাও, কুঁড়েঘর তৈরি করতে গাছ কাটো, তোমার জন্য আমার খুব খারাপ লাগছে"।

আর যখন সে তাকে সত্যিই পছন্দ করল, তখন মেয়েটি তাকে বিয়ে করার ইচ্ছা প্রকাশ করে একটি গান গেয়েছিল: "আমি তোমাকে পছন্দ করি, তুমি খুব ভালো, চলো একসাথে হই, চলো আমরা একে অপরকে ভালোবাসি ভবিষ্যতে আমাদের সন্তানদের যত্ন নেওয়ার জন্য, যাতে পরিবারটি সম্পূর্ণ হতে পারে।"

তারপর যখন ছেলেটি তার ভালোবাসা গ্রহণ করল, মেয়েটি ঠোঁটে হাসি নিয়ে গান গাইতে থাকল।

প্রেমের মধুর সুরের সময়, বা না লোকেরা ছন্দবদ্ধভাবে তাদের অনন্য তাই নগুয়েন শোয়াং নৃত্য অনুসরণ করে। এক পা এগোলে, দুই পা পিছিয়ে গেলে, যখন আগুন জ্বলে ওঠে এবং তাদের হাত একসাথে জড়িয়ে ধরে একটি বৃহৎ বৃত্ত তৈরি করে, তখন বা না লোকেরা বয়স, লিঙ্গ নির্বিশেষে একসাথে মিশে যায়।

এটি কোথা থেকে শুরু হয়েছিল এবং কখন তৈরি হয়েছিল তা স্পষ্ট নয়, তবে সঙ্গীত এবং নৃত্য বা না ছেলে এবং মেয়েদের রক্তে মিশে গেছে।

শুধু এটুকুই জানি যে বা না লোকেরা তাদের দাদা-দাদীর বিবাহের গল্প "স্বামী ৪৫ বছর (৪৫ বছর), স্ত্রী ৩২ বছর (৩২ বছর), ৭ বছর ধরে সন্তান ধারণের পর গানটি রচনা করে, তারপর এই লোকটি অন্য মহিলার কাছে গানটি পৌঁছে দেয়, সেই মহিলাটি এটি পিতামহী, মাতামহী, বাবা, ছেলে, ভাই, ছোট ভাইয়ের কাছে দিয়ে যায়, যখন ছোট ভাই দুর্বল ছিল তখন নাতির কাছে..." - এই গল্পটি ছড়িয়ে দেয়। এমন কিছু গান রয়েছে যা ১০০ বছর পর্যন্ত পুরানো, প্রজন্ম থেকে প্রজন্মে চলে আসছে।

হ্যানয়ে একটি পরিবেশনার সময়, শিল্পী দিন ভ্যান মিন ভাগ করে নিয়েছিলেন যে যখনই তাকে গ্রামের প্রবীণরা একসাথে বসার জন্য আমন্ত্রণ জানাতেন, তিনি সঙ্গীত বাজাতেন, তারা গান গাইতেন এবং তারপর তিনি একসাথে বাজাতেন: "আমি সর্বদা এটি আমার মাথায় রাখি এবং তারপর পুরো অংশটি আবার অনুশীলন করি। যখনই আমার সুযোগ হবে, আমি এটি বের করে আনব।"

গ্রামের ভেতরে বা বাইরে পরিবেশনা করা হোক না কেন, এই সুরগুলি তার মনে একই রকম থাকে: "সঙ্গীত আমার মাথায়, নৃত্য আমার শরীরে, অবস্থান যাই হোক না কেন, কোনও পার্থক্য নেই।"

শিল্পী দিন থি মেন এবং শিল্পী দিন ভ্যান মিন "এক্সপ্লয়েটিং মুওং রে" গানটি পরিবেশন করেন।

"এটিকে ধরে রাখতে হলে, আপনাকে এটিকে বাঁচতে দিতে হবে"

প্রতিটি সুর, গ্রাম্য, ঐতিহ্যবাহী বাদ্যযন্ত্র যেমন কে'নি, টিং নিং, বাঁশের নল সহ গানের কথা... বা না লোকেরা প্রজন্ম থেকে প্রজন্মান্তরে একটি বিশেষ উপায়ে সংরক্ষণ করে।

এগুলো কাগজে সঙ্গীতের সুরে লিপিবদ্ধ করা হয় না, বরং গ্রামের দৈনন্দিন যোগাযোগ এবং জীবনযাত্রার মাধ্যমে যেমন পূজার অনুষ্ঠান, উৎসব, নতুন ধানের উৎসব...

শিশুরা নৃত্য, গান, বাদ্যযন্ত্র এবং ঘোং-এর সুরেলা শব্দের মধ্য দিয়ে বেড়ে ওঠে এবং অনুকরণ, নাচ এবং গান গাইতে শুরু করে। বাদ্যযন্ত্র এবং নৃত্যের শব্দ ধীরে ধীরে তাদের শরীরে ছড়িয়ে পড়ে এবং যখন তারা প্রাপ্তবয়স্ক হয়, তখন তারা নিজেরাই পারফর্ম করতে শিখে।

বা না জনগোষ্ঠী জেলার একটি গোপন স্থানে অবস্থিত এবং গ্রামীণ সম্প্রদায়ে বাস করে, বাইরের সমাজের সাথে তাদের খুব কম যোগাযোগ রয়েছে। অতএব, তাদের সাংস্কৃতিক মূল্যবোধ এবং রীতিনীতি প্রায় অক্ষত রয়েছে, বিদেশী সংস্কৃতি এবং তথ্য প্রযুক্তির বিকাশের দ্বারা প্রভাবিত হয়নি।

আরও গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হল, বা না জনগণ তাদের ঐতিহ্যবাহী মূল্যবোধকে লালন করে এবং সংরক্ষণের ব্যাপারে সচেতন।

কেবল সংরক্ষণই নয়, বা না সম্প্রদায়ের লোকেরা নতুন গান রচনা করে, লোকেদের স্কুলে যেতে উৎসাহিত করে এবং তারপর তাদের সন্তান এবং নাতি-নাতনিদের কাছে সেগুলি পৌঁছে দিয়ে, সম্প্রদায় এবং সমাজের জন্য সাংস্কৃতিক সম্পদকে সমৃদ্ধ ও সমৃদ্ধ করে, সেই সাংস্কৃতিক মূল্যবোধগুলিকে ক্রমাগত প্রচার করে। উদাহরণস্বরূপ, বা না মেয়েদের প্রতিদিনের ব্রোকেড বুননের কার্যকলাপের সময় "ব্রোকেড সম্পর্কে গান" গাওয়া হয়; ট্র্যাফিক গান মানুষকে ট্র্যাফিক আইন মেনে চলতে উৎসাহিত করে।

বোন, সন্তান এবং নাতি-নাতনিরা একে অপরকে "পার্টি এবং রাষ্ট্রকে ধন্যবাদ", "দেশের মুক্তি উদযাপন", "পার্টি উদযাপন এবং বসন্ত উদযাপন" এবং দেশের মহান উৎসব উদযাপনের জন্য আরও অনেক গান উপহার দেন।

বিভিন্ন ধরণের সঙ্গীত এবং গান প্রকাশের জন্য বাদ্যযন্ত্রগুলিকেও উন্নত করা হয়েছে। মিনের মতে, টিং নিং-এ আগে কেবল একটি তার ছিল, কিন্তু এখন এতে ১৩ বা ১৮টি পর্যন্ত তার থাকতে পারে।

কবাং জেলার স্থানীয় সরকার বর্তমানে বর্তমান সাংস্কৃতিক মূল্যবোধ সংরক্ষণ এবং বিকাশে জনগণকে সহায়তা করার জন্য অনেক কার্যক্রম পরিচালনা করছে।

গিয়া লাই প্রদেশের কাবাং জেলার সংস্কৃতি ও তথ্য বিভাগের প্রধান মিঃ দিন দিন চি শেয়ার করেছেন: “কর্মসূচী এবং অনুষ্ঠান আয়োজনের সময়, স্থানীয় কর্তৃপক্ষ সর্বদা বা না জনগণের গং নৃত্য এবং গানের কার্যক্রম অন্তর্ভুক্ত করে। স্থানীয় শিল্প অনুষ্ঠানের প্রথম 30 মিনিট বা না জনগণের পরিবেশনার জন্য অগ্রাধিকার দেওয়া হয়।

আমরা স্কুলের পাঠ্যক্রম বহির্ভূত কার্যকলাপে বা না সঙ্গীতও অন্তর্ভুক্ত করি। বর্তমানে, প্রায় সকল গ্রামবাসীই ঘোং বাজাতে জানে এবং গ্রামে ২৪ জন স্বীকৃত কারিগর রয়েছেন।”

বা না নৃগোষ্ঠীর গ্রাম উন্নয়ন পরিকল্পনা সম্পর্কে আরও তথ্য তুলে ধরে মিঃ চি বলেন যে, বর্তমানে এই অঞ্চলে কমিউনিটি পর্যটন একটি আলোচিত বিষয়। উপলব্ধ সম্পদ এবং অনুকূল পর্যটন শোষণ পরিস্থিতির কারণে, মো হ্রা গ্রামে ভবিষ্যতে পর্যটন উন্নয়ন সম্প্রসারণের প্রচুর সম্ভাবনা রয়েছে।

ঐতিহ্য সংরক্ষণ এবং পরিবেশনার গল্পটি গ্রামের প্রবীণ এবং কারিগররা সত্যিই গুরুত্ব সহকারে নেন। তারা উপযুক্ত পরিবেশনা বেছে নেওয়ার জন্য একসাথে বসেন।

মিঃ চি জোর দিয়ে বলেন: “শক্তিশালী জাতীয় সুরের সাথে বা না লোকসঙ্গীত সংরক্ষণের জন্য সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হল পরিবেশনা পরিবেশ। আমরা যদি এটি সংরক্ষণ করতে চাই, তাহলে আমাদের এটিকে বাঁচতে দিতে হবে, জীবনের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সংযুক্ত করতে হবে, আধ্যাত্মিক জীবন থেকে শুরু করে দৈনন্দিন কাজকর্ম, খাওয়া-দাওয়া এবং জীবনযাপন... আমাদের জীবন, আচার-অনুষ্ঠান এবং উৎসবের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সংযুক্ত গান তৈরি করতে হবে যাতে তরুণ প্রজন্ম উত্তরাধিকার সূত্রে পেতে পারে, সেই পরিবেশে বাস করতে পারে এবং বা না সঙ্গীতকে স্বাভাবিকভাবে তাদের শরীরে প্রবেশ করতে দেয়।”

* * *

ইউক্রেনের ওডেসা এই সংস্কৃতির অভিজ্ঞতা অর্জনকারী ব্যক্তিদের একজন হতে পেরে তার আনন্দ লুকাতে পারেননি: "এটি একটি আকর্ষণীয় অভিজ্ঞতা এবং দ্বিতীয়বারের মতো আমি এই ঐতিহ্যবাহী সুর দ্বারা মুগ্ধ হয়েছি। আমি জানি যে বানা সঙ্গীত গ্রামের মন্দিরে পরিবেশিত হয়। তারা যেখানে বাস করে সেই জায়গা এবং এই ঐতিহ্যবাহী সঙ্গীতের আধ্যাত্মিকতা এবং প্রকৃতির মধ্যে সংযোগ খুবই আকর্ষণীয়"।

শেষ গানে, সাহিত্য মন্দিরের শ্রোতাদের মঞ্চে আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল অভিজ্ঞতায় যোগদানের জন্য। তারা হাত ধরে এবং বয়স, ত্বকের রঙ বা জাতিগততার পার্থক্য ছাড়াই সঙ্গীতের তালে তালে ছন্দবদ্ধভাবে শোয়াং তাই নুয়েন নৃত্য পরিবেশন করেছিলেন। সবাই তিন নিং এবং কে'নি বাদ্যযন্ত্রের সুরে মিশে গিয়েছিল...

[বিজ্ঞাপন_২]
উৎস