হো চি মিনের চিন্তাধারায় সাংস্কৃতিক পরিচয়

VHO - বছরের পর বছর ধরে, আমরা সংস্কৃতি সম্পর্কে রাষ্ট্রপতি হো চি মিনের দৃষ্টিভঙ্গি প্রয়োগ করার চেষ্টা করেছি এবং তত্ত্ব এবং অনুশীলন উভয় ক্ষেত্রেই অসাধারণ ফলাফল অর্জন করেছি। সংস্কৃতির নিয়ন্ত্রক কার্যের ব্যাখ্যার সাথে আরও পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে, ব্যাপকভাবে এবং ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত বোঝার জন্য, হো চি মিনের চিন্তাধারায় সাংস্কৃতিক পরিচয়ের বিষয়বস্তু স্পষ্ট করা প্রয়োজন।

রাষ্ট্রপতি হো চি মিন ২৭শে মার্চ, ১৯৫৬ তারিখে হ্যানয়ের লুওং ইয়েন কালেক্টিভ হাউজিং এরিয়ায় শ্রমিকদের জন্য একটি সাংস্কৃতিক সম্পূরক ক্লাস পরিদর্শন করেন। ছবি সৌজন্যে

হো চি মিনের সাংস্কৃতিক দর্শন এবং আধুনিক তাৎপর্য

প্রথমত, ১৯৪৩ সালের প্রথম দিকে, রাষ্ট্রপতি হো চি মিন সংস্কৃতির সবচেয়ে বিস্তৃত সংজ্ঞা দিয়েছিলেন: "বেঁচে থাকার পাশাপাশি জীবনের উদ্দেশ্যের জন্য, মানুষ ভাষা, লেখা, নীতিশাস্ত্র, আইন, বিজ্ঞান , ধর্ম, সাহিত্য, শিল্প, দৈনন্দিন জীবনের জন্য পোশাক, খাদ্য, বাসস্থান এবং ব্যবহারের পদ্ধতি তৈরি এবং আবিষ্কার করেছে। এই সমস্ত সৃষ্টি এবং আবিষ্কারই সংস্কৃতি। সংস্কৃতি হল সমস্ত জীবন্ত পদ্ধতি এবং তাদের প্রকাশের সংশ্লেষণ যা মানুষ জীবনের চাহিদা এবং বেঁচে থাকার চাহিদার সাথে খাপ খাইয়ে নিতে তৈরি করেছে" (হো চি মিন: সম্পূর্ণ রচনা , খণ্ড ৩, পৃ. ৪৫৮)।

এই পরিচয়পত্রে, রাষ্ট্রপতি হো চি মিন সংস্কৃতির প্রধান উপাদানগুলি , আধ্যাত্মিক সংস্কৃতি এবং বস্তুগত সংস্কৃতি উভয়ই, সংস্কৃতির লক্ষ্য, সংস্কৃতির দুটি গভীরতম বৈশিষ্ট্য হল "সৃজনশীলতা এবং উদ্ভাবন", এবং জীবনের উদ্দেশ্যে মানুষের দ্বারা সংস্কৃতি ব্যবহারের উপায়গুলি উল্লেখ করেছেন।

তবে, কিছু গবেষণাপত্রে একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ বিষয়বস্তু রয়েছে যা মনোযোগ দেওয়া হয়নি বলে মনে হয় কারণ তারা কেবল উপরের সংজ্ঞার প্রথম অংশের উপর আলোকপাত করে। তা হল বিষয়বস্তু: "জীবনের চাহিদা এবং বেঁচে থাকার চাহিদার সাথে খাপ খাইয়ে নেওয়া "। "অভিযোজন" শব্দটি সংস্কৃতি সম্পর্কে রাষ্ট্রপতি হো চি মিনের একটি অত্যন্ত গভীর ধারণা প্রকাশ করে। রাষ্ট্রপতি হো চি মিনের ঘোষণা অনুযায়ী বেঁচে থাকার জন্য এবং জীবনের উদ্দেশ্যে মানুষ সংস্কৃতি তৈরি করে এবং একই সাথে বেঁচে থাকার চাহিদা এবং চাহিদা পূরণের জন্য, সংস্কৃতি মানুষকে জীবনের সাথে "খাওয়া" করতে সাহায্য করে।

স্পষ্টতই, অভিযোজন হল জীবনের চাহিদা এবং চাহিদা নিয়ন্ত্রণ করার জন্য সংস্কৃতির ক্ষমতা , যার অর্থ সংস্কৃতি মানুষকে সম্প্রীতি তৈরি করতে, মানুষ এবং জীবনের মধ্যে সংঘর্ষ, দ্বন্দ্ব, দ্বন্দ্ব এবং বিচ্যুতি এড়াতে সাহায্য করে, অর্থাৎ প্রকৃতির সাথে, সমাজের সাথে, সম্প্রদায়ের সাথে, অন্যান্য মানুষের সাথে এবং প্রায়শই নিজেদের সাথে। "অভিযোজন" মূলত সামাজিক জীবনে সংস্কৃতির ভূমিকার একটি বাস্তব প্রকাশ।

দ্বিতীয়ত , রাষ্ট্রপতি হো চি মিনের মতে, সর্বাধিক বিস্তৃত অর্থে একটি জাতীয় সংস্কৃতি গড়ে তোলার জন্য, নিম্নলিখিত পাঁচটি বিষয়বস্তুর উপর মনোনিবেশ করা প্রয়োজন: “১. মনোবিজ্ঞান গড়ে তোলা: স্বাধীনতা এবং আত্মনির্ভরতার চেতনা; ২. নৈতিকতা গড়ে তোলা: নিজেকে কীভাবে উৎসর্গ করতে হয় তা জানা, জনসাধারণের উপকার করা; ৩. সমাজ গড়ে তোলা: সমাজের জনগণের কল্যাণের সাথে সম্পর্কিত সমস্ত পেশা; ৪. রাজনীতি গড়ে তোলা: নাগরিক অধিকার; ৫. অর্থনীতি গড়ে তোলা” (হো চি মিন: সম্পূর্ণ কাজ, ibid. , খণ্ড ৩, পৃ. ৪৫৮)।

এই শনাক্তকরণের মাধ্যমে আমরা দেখতে পাই যে সংস্কৃতি জাতীয় জীবনের সকল ক্ষেত্রকে অন্তর্ভুক্ত করে, জাতীয় চেতনা গঠন, সামাজিক নীতিশাস্ত্র শিক্ষিত করা, সামাজিক নীতি বাস্তবায়ন এবং সামাজিক নিরাপত্তা ও কল্যাণ নিশ্চিত করা, গণতান্ত্রিক রাজনৈতিক প্রতিষ্ঠান গড়ে তোলা, জনগণের আধিপত্য নিশ্চিত করা থেকে শুরু করে অর্থনৈতিক উন্নয়ন, সমাজের জন্য একটি বস্তুগত ভিত্তি তৈরি করা।

অধ্যাপক কাও জুয়ান হুইয়ের মতে, সংস্কৃতির প্রতি রাষ্ট্রপতি হো চি মিনের দৃষ্টিভঙ্গি ব্যাপক, আন্তঃবিষয়ক, যা প্রাচ্যের "সামগ্রিক" চিন্তাভাবনার সাথে পশ্চিমের "বিশেষ" চিন্তাভাবনার সমন্বয় সাধন করে। এই পদ্ধতির অসাধারণ বৈশিষ্ট্য হল সংস্কৃতির সংজ্ঞার বিকাশ। রাষ্ট্রপতি হো চি মিন নিশ্চিত করেছেন যে সংস্কৃতি জীবনের সকল ক্ষেত্রে ছড়িয়ে পড়ে এবং গভীরভাবে প্রবেশ করে জাতির আত্ম-সচেতনতা, সাহস, চরিত্র এবং আত্ম-নিয়ন্ত্রণ গঠন, বিকাশ এবং রূপদান করে, একটি নৈতিক ভিত্তি তৈরি করে, মানুষ এবং প্রকৃতি, সমাজ এবং নিজেদের মধ্যে আচরণে মানবিক সম্পর্ক তৈরি করে।

সেই দৃষ্টিভঙ্গি থেকে, রাষ্ট্রপতি হো চি মিন উল্লেখ করেছিলেন যে সংস্কৃতি কেবল মানুষকে "তাদের প্রাপ্য সুখ উপভোগ করতে শেখায় না", বরং "ধার্মিকদের সমর্থন করা এবং মন্দ দূর করা" এবং "খারাপ অভ্যাস সংশোধন" -এও সরাসরি অংশগ্রহণ করে।

উপরোক্ত দুটি কাজ হলো সংস্কৃতির নিয়ন্ত্রক ভূমিকা। সত্যিই গভীরভাবে, রাষ্ট্রপতি হো চি মিন তার টেস্টামেন্টে "মানুষের জন্য কাজ" সম্পর্কে কথা বলার সময় জোর দিয়েছিলেন যে "এটি পুরানো এবং দুর্নীতিগ্রস্তের বিরুদ্ধে লড়াই, নতুন এবং তাজা জিনিস তৈরি করা" (হো চি মিন: সম্পূর্ণ রচনা , খণ্ড ১৫, পৃ. ৬১৭)। অর্থাৎ, এটি সাংস্কৃতিক মূল্যবোধ লালন করার জন্য মূল্যবোধ-বিরোধী এবং সংস্কৃতি-বিরোধীদের বিরুদ্ধে লড়াই।

রাষ্ট্রপতি হো চি মিন যেমন নিশ্চিত করেছেন, এটি একটি "বিশাল যুদ্ধ", যেখানে সংগ্রাম এবং একটি মহান, কঠিন, অবিরাম এবং নিয়মিত নিয়ন্ত্রণ প্রক্রিয়া উভয়ই রয়েছে, যা লড়াই এবং গঠন উভয়ের জন্যই। সাংস্কৃতিক নিয়ন্ত্রণ ছাড়া, সংস্কৃতির মাধ্যমে, উপরোক্ত কারণ ছাড়া কেবল রাজনৈতিক সংগ্রামই টেকসই এবং গভীর ফলাফল অর্জন করতে পারবে না। বর্তমানে এবং আজ থেকে অনেক বছর পরে, আমরা সেই চ্যালেঞ্জের মুখোমুখি।

তৃতীয়ত , "সংস্কৃতি জাতির জন্য পথ আলোকিত করে", হো চি মিনের চিন্তাধারায় সংস্কৃতির ভূমিকা সম্পর্কে একটি বিখ্যাত যুক্তি। এটি এমন একটি দৃষ্টিভঙ্গি যা সংস্কৃতির আলোকিত ভূমিকাকে নিশ্চিত করে, যার অর্থ সংস্কৃতিকে রাজনীতি, অর্থনীতি এবং সমাজের মতো গুরুত্বপূর্ণ ক্ষেত্রগুলিতে সমাজের গতিবিধি, পরিবর্তন এবং ওঠানামা পরিচালনা এবং সামঞ্জস্য করার ভূমিকা পালন করতে হবে যাতে জীবনকে সঠিক দিকে এবং ইতিহাসের বস্তুনিষ্ঠ আইন অনুসারে বিকশিত করা যায়। বাস্তবতা দেখায় যে জীবন সর্বদা চলমান এবং ক্রমাগত পরিবর্তিত হয়, এমনকি অপ্রত্যাশিত ওঠানামার সাথেও, যার অর্থ উন্নয়ন নয় , "সংস্কৃতি জাতির জন্য পথ আলোকিত করে" হল উন্নয়ন তৈরি করার এবং জটিল, নেতিবাচক ওঠানামা কমানোর জন্য সমন্বয় এবং অভিমুখীকরণ যা অস্থিরতা বা প্রতি-উন্নয়নের দিকে পরিচালিত করতে পারে।

যখন মহান কবি নগুয়েন ট্রাই তাঁর রচনা বিন নগো দাই কাও- তে লিখেছিলেন: "নিষ্ঠুরতাকে পরাজিত করার জন্য মহান ন্যায়বিচার ব্যবহার করা/সহিংসতার পরিবর্তে দানশীলতা ব্যবহার করা" , তখন তিনি কেবল ভিয়েতনামের রাজনৈতিক বিজয়ের কথাই বলছিলেন না, বরং জাতীয় ব্যক্তিত্ব এবং ভিয়েতনামী সাংস্কৃতিক মূল্যবোধের ভূমিকা এবং অন্তর্নিহিত শক্তিরও প্রতিজ্ঞা করেছিলেন।

ফরাসি উপনিবেশবাদের বিরুদ্ধে প্রতিরোধ যুদ্ধের প্রাথমিক বছরগুলিতে যখন রাষ্ট্রপতি হো চি মিন "কাজের পদ্ধতি সংস্কার" রচনাটি লিখেছিলেন, তখন তিনি জীবনকে একটি সাংস্কৃতিক দৃষ্টিকোণ থেকে দেখেছিলেন এবং বিশেষ করে, তিনি সংস্কৃতির নিয়ন্ত্রক কার্য থেকে সরে এসে রাজনৈতিক ব্যবস্থায় কর্মীদের কাজের ধরণ এবং কর্মশৈলীর "সংস্কার" করেছিলেন যা তৈরি হচ্ছিল কিন্তু খারাপ জিনিস, আমলাতন্ত্র এবং জনগণের থেকে দূরত্ব দেখা দিয়েছিল - সংস্কৃতি-বিরোধীতা এবং সংস্কৃতির অভাবের নির্দিষ্ট প্রকাশ।

সুতরাং, "সংস্কৃতি জাতির পথ আলোকিত করে" থিসিসে চারটি অবিচ্ছেদ্য উপাদান রয়েছে: আলোকায়ন, অভিমুখীকরণ, নির্দেশনা এবং নিয়ন্ত্রণ ।

উপরোক্ত উপস্থাপনার মাধ্যমে, আমরা ধীরে ধীরে সমাজের গতিবিধি এবং বিকাশ নিয়ন্ত্রণে সংস্কৃতির ভূমিকাকে স্বীকৃতি দিয়েছি, যেমন ইউনেস্কোর মহাপরিচালকের সংক্ষিপ্ত এবং সংক্ষিপ্ত বিবৃতি: "উন্নয়নের জন্য সমাজ নিয়ন্ত্রণে সংস্কৃতির কেন্দ্রীয় অবস্থান এবং ভূমিকা স্বীকার করা প্রয়োজন"। তবে, একটি প্রশ্ন উত্থাপিত হয়: এই নিয়ন্ত্রণ কোথা থেকে আসে, সংস্কৃতির কোন কারণগুলির দ্বারা? এর উত্তর সংস্কৃতির অভ্যন্তরীণ কাঠামোতে অনুসন্ধান করা হবে।

সংস্কৃতির উত্তরাধিকার, রূপান্তর এবং সামাজিক নিয়ন্ত্রক ভূমিকা

সংস্কৃতি সম্পর্কে কথা বলা মানে মানব ইতিহাসের সূচনা থেকে আজ পর্যন্ত এবং চিরকাল ধরে অস্তিত্ব ও বিকাশের প্রক্রিয়ায় মানুষের উৎপাদিত পণ্য এবং সাংস্কৃতিক কার্যকলাপ সম্পর্কে কথা বলা। এই সাংস্কৃতিক পণ্যগুলিকে আপেক্ষিক প্রকৃতি অনুসারে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়, যার মধ্যে রয়েছে বস্তুগত সংস্কৃতি এবং অস্পষ্ট সংস্কৃতি।

তবে, এর পরম স্বভাব হল: মানুষের তৈরি সাংস্কৃতিক পণ্যগুলি সর্বদাই অন্তহীন, ক্রমবর্ধমান সমৃদ্ধ, বৈচিত্র্যময়, কখনও বাধাগ্রস্ত বা শেষ হয় না, এবং ইতিহাসের দিকে উল্লম্বভাবে তাকালে, তারা সর্বদা পরিবর্তিত হয়, সর্বদা নতুন, অদ্ভুত পণ্য হিসাবে উপস্থিত হয়, উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত এবং পূর্বে যা ঘটেছে তা অস্বীকার করে। এই বৈশিষ্ট্যটি সংস্কৃতির ইতিহাস জুড়ে দেখা যায়, ক্ষুদ্রতম সাংস্কৃতিক প্রকাশ থেকে শুরু করে বৃহৎ, মহান সাংস্কৃতিক কাজ এবং অর্জন পর্যন্ত। ভিয়েতনামী জনগণের দৈনন্দিন সংস্কৃতিতে কিছু প্রমাণের মাধ্যমে এটি দেখা যায়:

প্রাচীনকালে ভিয়েতনামী লোকেরা কটি পরত, দাঁত কালো রঙ করত এবং ট্যাটু করত। সামন্ততান্ত্রিক যুগে, প্রবীণরা পাগড়ি এবং সিল্কের আও দাই পরত। শিক্ষিত লোকেরা চীনা অক্ষর, তারপর নোম অক্ষর লিখতেন এবং তাদের সন্তানদের বৌদ্ধধর্ম অনুসারে আচরণ ও শিক্ষিত করতেন, তারপর কনফুসিয়ানিজমে ধর্মান্তরিত হতেন। ফরাসি ঔপনিবেশিক আমলে, লোকেরা তাদের কালো দাঁত কামিয়ে সাদা দাঁতে পরিণত করত, আধুনিক আও দাই পরত, কাঠের ক্লগের পরিবর্তে ক্লগ এবং হাই হিল ব্যবহার করত...; শহুরে জনসংখ্যার একটি অংশ নতুন কবিতা, তু লুক ভ্যান ডোয়ান গোষ্ঠীর উপন্যাস দ্বারা মুগ্ধ হয়েছিল, মুক্ত প্রেম নিয়ে আলোচনা করেছিল, সামন্ততান্ত্রিক শিষ্টাচারের বিরোধিতা করেছিল এবং "দুটি কবর সহ পাইন পাহাড়" এর জন্য চিৎকার করেছিল...

আজকাল, সাংস্কৃতিক বৈশিষ্ট্যগুলি পরিবর্তিত হয়েছে, মানুষ আধুনিক পোশাক পরে, কম্পিউটার, স্মার্টফোন ব্যবহার করে, বিশ্বায়ন নিয়ে কথা বলে, আধুনিক বিজ্ঞান ও প্রযুক্তিতে প্রবেশাধিকার পায়, চতুর্থ শিল্প বিপ্লব... আরেকটি প্রমাণ হল যে আমাদের দেশের ইতিহাস প্রায় ৮,০০০ ঐতিহ্যবাহী উৎসব তৈরি করেছে, এবং আজ, নতুন উৎসবের উত্থান এবং বিকাশ ঘটছে, বিদেশী উৎসবের একটি সিরিজের কথা উল্লেখ না করে যা ভিয়েতনামে ব্যাপকভাবে "আমদানি" করা হচ্ছে।

পরিবর্তনগুলি যত দ্রুত এবং তীব্র হোক না কেন, ভিয়েতনামী জনগণ এখনও তাদের ভিয়েতনামী চরিত্র ধরে রেখেছে, যা অন্যান্য জাতিগত গোষ্ঠীর সাথে মিশতে কঠিন, এমনকি তারা বিদেশে থাকলেও। লেখক নগুয়েন দিন থি এটি পর্যবেক্ষণ করেছেন এবং এটিকে ভিয়েতনামী সম্প্রদায়ের "নীল আকাশ" বলে অভিহিত করেছেন। সম্ভবত, সাংস্কৃতিক পণ্য এবং সৃজনশীল কার্যকলাপের ক্রমাগত পরিবর্তনের মধ্যে, একটি লুকানো মূল উপাদান বিদ্যমান যা একটি সংস্কৃতির রূপ তৈরি করে। এটি প্রতিটি জাতিগত গোষ্ঠী এবং জাতির সাংস্কৃতিক পরিচয়।

ভিয়েতনামী জনগণের আধ্যাত্মিক ও মানসিক চাহিদার দ্বারা সেই পরিচয় গঠিত হয়। সেই সাংস্কৃতিক পণ্য এবং সৃজনশীল কার্যকলাপের মধ্যে লুকানো আকৃতি সময় এবং স্থানের মধ্য দিয়ে বয়ে চলা একটি সুতোর মতো এবং খুবই টেকসই।

উদাহরণস্বরূপ, সাংস্কৃতিক ইতিহাসে ভিয়েতনামী নারীদের ভূমিকা এবং মর্যাদা। হাজার হাজার সাংস্কৃতিক পণ্য রয়েছে যা নারীর একটি বৈচিত্র্যময় চিত্র প্রদর্শন করে, কিন্তু সাংস্কৃতিক মূল্যের পণ্যগুলির সাধারণ হর হল ভিয়েতনামী নারীদের সুন্দর চিত্রের স্বীকৃতি, প্রশংসা, সম্মান এবং সুরক্ষা, এমনকি শেষ পর্যন্ত নারীর বেদনা প্রকাশ করার সময়ও, যেমনটি নগুয়েন ডু'র টেল অফ কিইউ দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছে। প্রাচীনকাল থেকে আজ এবং আগামীকাল পর্যন্ত ভিয়েতনামী সংস্কৃতির মূল্যবোধ ব্যবস্থায় সেই দৃষ্টিভঙ্গি এবং অনুভূতি রয়েছে...

(চলবে)

সূত্র: https://baovanhoa.vn/van-hoa/nhan-dien-van-hoa-trong-tu-tuong-ho-chi-minh-184949.html