উভয় সম্প্রদায়ই ঝুঁকিপূর্ণ ।
সাম্প্রতিক থাং লং - হ্যানয় উৎসবের কাঠামোর মধ্যে "সৃজনশীলতায় ঐতিহ্যের প্রয়োগ" শীর্ষক সেমিনারে, ঐতিহ্যবাহী ঐতিহ্যের মূল্য কাজে লাগানোর উপর অনেক উল্লেখযোগ্য বিষয়বস্তু নিয়ে আলোচনা করা হয়েছিল। বিশেষজ্ঞ এবং সংস্কৃতিবিদরা একমত হয়েছেন যে ভিয়েতনামের সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের এক অত্যন্ত সমৃদ্ধ ভান্ডার রয়েছে, যা বহু প্রজন্ম ধরে শ্রম, বিশ্বাস এবং শিল্পের ইতিহাসের স্ফটিকায়ন। তবে, সাংস্কৃতিক শিল্প বিকাশের তরঙ্গে, সৃজনশীলতার নতুন রূপের জন্য উপকরণের সম্ভাব্য উৎস হয়ে ওঠার জন্য ঐতিহ্যকে "জাগ্রত" করতে হবে।
.jpg)
হ্যানয় জাতীয় বিশ্ববিদ্যালয়ের আন্তঃবিষয়ক বিজ্ঞান ও শিল্পকলা অনুষদের সাংস্কৃতিক শিল্প ও ঐতিহ্য অনুষদের উপ-প্রধান ডঃ মাই থি হানহের মতে, গভীর একীকরণ এবং ডিজিটাল প্রযুক্তির বিকাশের প্রেক্ষাপটে, গবেষণা এবং অনুশীলন উভয় ক্ষেত্রেই ঐতিহ্য এবং সাংস্কৃতিক শিল্পের মধ্যে সম্পর্ক একটি "হট কীওয়ার্ড" হিসেবে আবির্ভূত হচ্ছে। এই সম্পর্কের ক্ষেত্রে, ভিয়েতনামী সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য সংরক্ষণের চিন্তাভাবনা "স্থির সংরক্ষণ" মডেল থেকে সরে এসেছে - শুধুমাত্র ঐতিহ্যের মৌলিকত্ব বজায় রাখার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে, "গতিশীল সংরক্ষণ" মডেলে - ঐতিহ্যকে একটি সম্পদে পরিণত করা যা লাভ তৈরি করতে এবং ছড়িয়ে দিতে সক্ষম। এই পরিবর্তন "একটি টার্নিং পয়েন্ট" এবং জাদুঘরের "হিমায়িত" অবস্থা থেকে ঐতিহ্যকে মুক্তি পেতে এবং জীবনে প্রবেশ করতে সাহায্য করার মূল চাবিকাঠি।
"ঐতিহ্যকে একটি জীবন্ত সত্তা হিসেবে দেখা উচিত, যা সর্বদা সমসাময়িক জীবনের ছন্দের সাথে চলমান। ঐতিহ্য ধ্বংস হয়ে যাবে এই ভয়ে ভীত না হয়ে, আমাদের নতুন পদ্ধতিগুলিকে উৎসাহিত করা উচিত যাতে প্রতিটি ঐতিহ্যবাহী মূল্যবোধ তার আত্মা না হারিয়ে সমসাময়িক ভাষায় পুনরুজ্জীবিত করা যায়," মিসেস হান বলেন।
.jpg)
তবে, যখন কারিগর এবং সম্প্রদায়ের ঐতিহ্যবাহী জ্ঞান সৃজনশীল বাজারে অংশগ্রহণ করে, তখন এই পরিবর্তন বৌদ্ধিক সম্পত্তির অধিকার, নীতিশাস্ত্র এবং ন্যায্যতার সাথে সম্পর্কিত নতুন চ্যালেঞ্জের দিকে পরিচালিত করে। হ্যানয় গ্রেপভাইনের পরিচালক মিসেস নগুয়েন তু হ্যাং শেয়ার করেছেন যে একটি ভিয়েতনামী উদ্যোগ ছিল যারা প্রাচীন রাজধানী হিউতে কারিগরদের সাথে কাজ করেছিল এবং কুশন তৈরি করতে শিখেছিল। এই পণ্যটি রপ্তানি করার সময়, বিদেশী অংশীদার উদ্যোগটিকে উৎপত্তিস্থল নির্ধারণ করতে বলেছিল। কাঁচামাল কোথা থেকে আমদানি করা হয়েছিল এবং নকশা কেমন ছিল তা প্রমাণ করার পরিবর্তে, উদ্যোগটি শিল্প নকশার মালিকানার জন্য পণ্যটি নিবন্ধিত করে। কিন্তু তাৎক্ষণিকভাবে, অনলাইন সম্প্রদায় এই প্রশ্নে আলোড়িত হয়েছিল: যখন উদ্যোগটি শিল্প নকশার জন্য সুরক্ষিত করা হয়েছে, তখন কি পুরানো কারিগর এবং যারা কুশন তৈরির পেশা অনুশীলন করেন তারা এখনও এই পণ্যটি তৈরি করতে পারবেন? মিসেস হ্যাংয়ের মতে, ঐতিহ্য ধারণকারী সম্প্রদায় হঠাৎ করে নিজেকে নিম্ন অবস্থানে দেখতে পায়, যে কোনও সময় মামলার ঝুঁকিতে পড়ে। এবং অবশেষে, সেই শিল্প নকশা সুরক্ষা সনদ বাতিল করা হল... এই গল্পটি তাকে অনেক কিছু ভাবতে বাধ্য করেছে, কারণ এটি একটি অত্যন্ত মৌলিক দ্বন্দ্ব এবং যদি এটি সমাধান না করা হয়, তাহলে ঐতিহ্য সৃষ্টি এবং জীবনে আনার পথে অনেক বাধা আসবে।
"সম্প্রতি, তরুণরা ঐতিহ্য বা ঐতিহ্যের সাথে সম্পর্কিত বিষয়গুলিকে কাজে লাগাতে খুব আগ্রহী, কিন্তু কীভাবে আমরা দীর্ঘমেয়াদে এই কার্যকলাপগুলি বজায় রাখতে পারি? অথবা তারপরে আমরা বিতর্ক বা ফেসবুকে ন্যায্যতার দাবি করে এমন একটি স্ট্যাটাসের মুখোমুখি হই। ঐতিহ্য-ধারী সম্প্রদায় এবং পণ্যের বাণিজ্যিকীকরণের মধ্যে কীভাবে আমরা একটি টেকসই, ভালো সম্পর্ক রাখতে পারি?", মিসেস হ্যাং জিজ্ঞাসা করেন।
একই মতামত প্রকাশ করে ডঃ মাই থি হান আরও বলেন যে ঐতিহ্য এবং সাংস্কৃতিক শিল্পের মধ্যে সম্পর্কের উপর অনেক গবেষণায়, মানুষ এই সম্পর্ককে প্রশংসা এবং রোমান্টিক করে তুলেছে; তারা মনে করে যে এটি একটি সুন্দর সম্পর্ক, কিন্তু বাস্তবে এটি সবসময় এরকম হয় না।
ঐতিহ্য স্রষ্টাদের দৃষ্টিকোণ থেকে, ভিজ্যুয়াল শিল্পী ট্রান থাও মিয়েন বলেন যে যখন তিনি এবং কালেকটিভ সনসন ভিয়েতনামী কারুশিল্প গ্রামে ফিরে আসেন, তখন কারিগরদের আরও অনেক উদ্বেগ ছিল, তারা এখনও জীবিকা নির্বাহের বিষয়ে চিন্তিত ছিল এবং ঐতিহ্যবাহী কাজ করার জন্য তাদের কাছে খুব কম সময় ছিল। অনেক প্রচেষ্টার মাধ্যমে, কালেকটিভ সনসনের তরুণরা কারিগরদের সাথে সংযোগ স্থাপন করে এবং তাদের সাথে সহযোগিতা করে নতুন পণ্য তৈরি করে যা সময়ের সাথে আরও উপযুক্ত। যাইহোক, কারিগরদের কাছে নতুন পণ্য তৈরির "সূত্র" থাকার পরে, তারা বাজারে বাণিজ্যিকীকরণের জন্য তাদের নিজস্ব পণ্য তৈরি করতে শুরু করে। এটি এমন একটি বিষয় ছিল যা কালেকটিভ সনসন সদস্যরা একটি "অপ্রীতিকর" পরিস্থিতি হিসাবে দেখেছিলেন, কিন্তু তারা এটি কীভাবে সমাধান করবেন তা জানতেন না। মিসেস নগুয়েন তু হ্যাং-এর মতে, এই গল্পটি দেখায় যে কেবল ঐতিহ্য-ধারী সম্প্রদায়ই সহজেই দুর্বল নয়, বরং সৃজনশীল নকশা সম্প্রদায়ও ক্ষতিগ্রস্ত হওয়ার ঝুঁকিতে রয়েছে।
আইনি শূন্যস্থান পূরণ করা সহজ নয়।
সাংস্কৃতিক শিল্পে বৌদ্ধিক সম্পত্তির অধিকার সম্পর্কে কথা বলতে গিয়ে, ডঃ লে তুং সন (সামাজিক বিজ্ঞান ও মানবিক বিশ্ববিদ্যালয়) বলেন যে বৌদ্ধিক সম্পত্তি আইনে দুটি খুব বড় অধিকার রয়েছে: ব্যক্তিগত অধিকার এবং সম্পত্তির অধিকার। যাইহোক, আজ ভিয়েতনামে, ঐতিহ্যবাহী জ্ঞান এবং সাংস্কৃতিক অভিব্যক্তির ক্ষেত্রে, আইনটি কেবল ব্যক্তিগত অধিকার (আধ্যাত্মিক অধিকার) স্বীকৃতি দেয় এবং সম্পত্তির অধিকার (বাণিজ্যিক ও অর্থনৈতিক মূল্যবোধ শোষণের অধিকার) এর প্রতি খুব বেশি মনোযোগ দেয় না।
"বৌদ্ধিক সম্পত্তি আইনের ২৩ অনুচ্ছেদ অনুসারে, যখন স্রষ্টারা লোককাহিনী এবং শিল্পকর্মের উপর ভিত্তি করে কাজ করেন, তখন তাদের অবশ্যই উৎসের উল্লেখ করতে হবে এবং এর মূল্যবোধ রক্ষা করতে হবে। আইনটি কেবল এটির প্রয়োজন করে কিন্তু নির্দিষ্ট ফি প্রদান বা কাকে দিতে হবে তা উল্লেখ করে না," মিঃ সন উল্লেখ করেন।
তবে, মিঃ সনের মতে, বিশ্ব বৌদ্ধিক সম্পত্তি সংস্থাও স্বীকার করে যে, বাস্তবে, আদিবাসীদের জীবনযাত্রার মান ভালো নয়, তাদের সামাজিক মূল্যবোধ সংরক্ষণের দায়িত্ব নিতে হয়, অন্যদিকে অর্থনৈতিক মূল্য সংগ্রহের ক্ষমতা বাইরের সংস্থা এবং ব্যবসার। অতএব, কিছু দেশের আইনি ব্যবস্থায় ন্যায্য ফি প্রদানের গল্প উল্লেখ করা হয়েছে। তবে, একাধিক প্রশ্নের কারণে সমস্যাটি পুরোপুরি সমাধান করা হয়নি: কে ফি প্রদান করে? কে সুবিধাভোগী? ফি প্রদান কীভাবে বাস্তবায়িত হয়? ফি প্রদান দাবি করার ক্ষমতা কার আছে? সম্প্রদায় কি সকল মানুষ, নাকি কেবল ঐতিহ্য অনুশীলনকারীরা? ঐতিহ্যের মূল্য শোষণ করার সময়, একজন ব্যক্তিকে কি সেই সম্প্রদায়কে ফি প্রদান করতে হবে যার তিনিও সদস্য?
সুবিধা ভাগাভাগি প্রক্রিয়া নিয়ে আলোচনা করতে গিয়ে, ডঃ লে তুং সন প্রস্তাব করেন যে ঐতিহ্য ধারণকারী সমিতি প্রতিষ্ঠা করা যুক্তিসঙ্গত হবে, যা ঐতিহ্য শোষণ থেকে রয়্যালটি সংগ্রহের জন্য দায়ী ইউনিট হবে এবং সংরক্ষণ কাজে পুনঃবিনিয়োগ করবে। এছাড়াও, রয়্যালটি সংগ্রহের জন্য অন্য একটি সংস্থার প্রয়োজন হতে পারে, যা স্রষ্টা এবং ঐতিহ্য মালিকানা সম্প্রদায়ের মধ্যে "সেতু" হবে...
তবে, ডঃ লে তুং সন আরও বলেন যে এটি একটি খুব বড় সমস্যা, এই আইনি ফাঁকগুলি পূরণ করার জন্য গভীর গবেষণা এবং আলোচনার চেয়েও বেশি কিছু প্রয়োজন। "উদাহরণস্বরূপ, "এক হাজার এবং এক রাত" বা "আলাদিন এবং জাদুর প্রদীপ" আরবি সাহিত্য এবং শিল্পের কাজ, কিন্তু যখন একজন আমেরিকান চলচ্চিত্র প্রযোজক তাদের চলচ্চিত্র সংস্করণে শোষণ করেন, তখন তাদের কোনও অর্থ প্রদান করতে হবে না। স্পষ্টতই, এই গল্পে কোনও ন্যায্যতা নেই। আমরা - বৌদ্ধিক সম্পত্তি গবেষক হিসাবে - এই আইনি ফাঁকগুলি সম্পর্কে আরও দৃঢ় যুক্তি দেওয়ার চেষ্টা করছি। উদ্দেশ্য হল এমন আইনি কাঠামো তৈরি করা যা ঐতিহ্যের মূল্যকে সম্মান করে এবং স্রষ্টা এবং সম্প্রদায়কে রক্ষা করে," মিঃ সন বলেন।
সূত্র: https://congluan.vn/ung-dung-di-san-trong-sang-tao-goc-nhin-tu-dao-duc-va-phap-ly-10319482.html
মন্তব্য (0)