লোকসংগীতের সুর পর্বতমালা জুড়ে প্রতিধ্বনিত হয়।

ঐতিহ্যবাহী সংস্কৃতির অংশ হিসেবে, লোকগান আবৃত্তি ও গাওয়ার শিল্প পার্বত্য অঞ্চলের সামাজিক জীবনে, বিশেষ করে কো তু জনগোষ্ঠীর মধ্যে, গভীরভাবে অনুরণিত হয়। চিত্রকল্পে সমৃদ্ধ ও প্রশ্নোত্তরের ভঙ্গিতে রচিত সরল, রূপকধর্মী পঙক্তির মাধ্যমে কো তু জনগোষ্ঠী তাদের অনুভূতি প্রকাশ করে, নিজেদের নীতি ব্যক্ত করে, জীবনের অভিজ্ঞতা পরবর্তী প্রজন্মের কাছে পৌঁছে দেয় এবং তাদের সম্প্রদায়ের চিন্তাধারাকে প্রজন্ম থেকে প্রজন্মান্তরে সংরক্ষণ করে।

সং কন কম্যুনের কো তু জাতিগোষ্ঠীর বয়োজ্যেষ্ঠরা একটি ঐতিহ্যবাহী উৎসবে লোকগান আবৃত্তি ও গাওয়ার প্রতিযোগিতায় অংশ নিচ্ছেন। ছবি: আলাং নগুওক

রূপকের শিল্প

২০১৫ সালে জাতীয় অমূর্ত সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য হিসেবে স্বীকৃতিপ্রাপ্ত কো তু জনগোষ্ঠীর ‘লোকগান বলা ও গাওয়া’ অত্যন্ত গর্বের সাথে সংরক্ষিত আছে, যা বিবাহ ও গ্রাম্য উৎসব থেকে শুরু করে বিভিন্ন গ্রামের সমাবেশ পর্যন্ত নানা ক্ষেত্রে স্বাভাবিকভাবেই প্রকাশ পায়। এর কোনো নির্দিষ্ট চিত্রনাট্য বা পূর্ব-নির্মিত মঞ্চ নেই; জীবন অভিজ্ঞতা এবং সম্প্রদায়ের সংস্কৃতি সম্পর্কে গভীর উপলব্ধির উপর ভিত্তি করে সবকিছুই নমনীয় স্বতঃস্ফূর্ততা থেকে তৈরি হয়।

পার্বত্য সংস্কৃতির গবেষকদের মতে, লোকগান ও আবৃত্তির শিল্পে ব্যবহৃত ভাষা রূপক চিত্রকল্পে সমৃদ্ধ। জীবন ও মানুষের পারস্পরিক সম্পর্ক বিষয়ক বার্তা পৌঁছে দেওয়ার জন্য এতে প্রায়শই পাহাড়, বন, নদী, ঝর্ণা, মাঠ, গাছ, পাখি ও পশুপাখি থেকে উপাদান গ্রহণ করা হয়। এর মাধ্যমে কথনশৈলী এক প্রকার বাচনিক শিল্পে পরিণত হয়, যা একদিকে যেমন জীবনের কাছাকাছি, তেমনি সাংস্কৃতিক গভীরতায় পরিপূর্ণ।

সম্প্রতি সং কন কমিউনে অনুষ্ঠিত প্রথম কো তু ঐতিহ্যবাহী সাংস্কৃতিক উৎসবে, সম্প্রদায়ের ভ্রাতৃত্ব অনুষ্ঠানে লোকগান আবৃত্তি ও গাওয়ার প্রথাটি স্পষ্টভাবে প্রদর্শিত হয়েছিল। অনুষ্ঠান শুরুর আগে, রা লাং, রা ডুং এবং রা নুওই গ্রামের বয়োজ্যেষ্ঠদের পরিষদ প্রাক্তন জো এনগে সম্প্রদায় এবং প্রাক্তন আ টিং ও সং কন কমিউনের মধ্যে "প্র'ঙ্গুচ" ভ্রাতৃত্ব অনুষ্ঠান আয়োজনের জন্য আত্মা ও পূর্বপুরুষদের কাছে অনুমতি চেয়ে নৈবেদ্য প্রস্তুত করে। তিনটি কমিউনের একীভূত হয়ে নতুন সং কন কমিউন গঠনের প্রেক্ষাপটে এই অনুষ্ঠানটি অনুষ্ঠিত হয়, যা কো তু জনগণের মধ্যে ভ্রাতৃত্বের বন্ধনকে আরও শক্তিশালী করার একটি উপলক্ষ হিসেবে কাজ করে।

প্রবীণ আলং চুক (মাঝে) একটি লোকগানের সাথে সাং কোন কমিউনের Cơ তু সম্প্রদায়ের মধ্যে সভা এবং ভ্রাতৃত্ব অনুষ্ঠানের সভাপতিত্ব করেন। ছবি: ALĂNG NGƯỚC

প্রাক্তন জো নাই কম্যুন সম্প্রদায়ের প্রতিনিধিত্ব করে, রা লাং গ্রামের প্রবীণ আলাং চুক, ঝর্ণা, বন এবং ছেদকারী রাস্তা ব্যবহার করে প্রাণবন্ত চিত্রকল্পের মাধ্যমে লোকসংগীত পরিবেশনাটি শুরু করেন। তিনি কো তু গ্রামগুলোর মধ্যে মিলন ও সম্প্রীতির কথা বলতে এই চিত্রকল্পগুলো ব্যবহার করেন। প্রবীণ চুকের গাওয়া এই লোকসংগীতটি কেবল একটি অভিবাদনই ছিল না, বরং সম্প্রদায়ের নতুন যৌথ সাংস্কৃতিক পরিসরে বিশ্বাস, গ্রহণযোগ্যতা এবং ভাগ করে নেওয়ার মনোভাব প্রকাশ করেছিল।

"পাশাপাশি রাখলেও এই কলসগুলো কখনো ভাঙে না," বয়োজ্যেষ্ঠ আলাং চুক কলসের উপমা ব্যবহার করে এই বলে উপসংহার টানলেন, যা থেকে বোঝা যায় যে একই পরিবেশে বসবাসকারী কো তু জনগোষ্ঠীর মানুষেরা কোনো শত্রুতা বা অনৈক্য ছাড়াই সর্বদা ঘনিষ্ঠ থাকে।

প্রবীণ আলাং চুক তাঁর শ্লোক শেষ করার সাথে সাথেই, তিনি হলের অপর প্রান্ত থেকে আরেকজন প্রবীণের কাছ থেকে উত্তর পেলেন। প্রাঙ্গণে, একদল লোক অনুষ্ঠানে নিবেদনের জন্য ঐতিহ্যবাহী নৈবেদ্য নিয়ে এসেছিল, যেমন—বাঁশের চোঙায় রান্না করা আঠালো ভাতের ঝুড়ি, মহিষের শিং-আকৃতির পিঠা, আঠালো ভাত, ভাত, বাঁশের চোঙায় ঝলসানো মাছ, চালের মদ এবং বোনা মাদুর। কলাপাতা দিয়ে ঢাকা একটি ‘স্বাগত’ ভোজের আয়োজন করা হয়েছিল। প্রবীণরা পালাক্রমে তাৎক্ষণিক শ্লোক ও গান রচনা করছিলেন, ভ্রাতৃত্ব ও বন্ধুত্বের এক সম্মিলিত কাহিনী প্রকাশ করে বলছিলেন যে, এখন থেকে সমস্ত শত্রুতা দূরে সরিয়ে রাখা হবে এবং সকল অঞ্চলের কো তু জনগোষ্ঠী এক হয়ে সম্প্রীতিতে বসবাস করবে।

চরিত্র ও জীবনযাপন নিয়ে একটি গল্প।

প্রবীণ ক্লাউ ব্লাও (ভুং গ্রাম, হং সন কম্যুন) বলেন যে, কো তু জনগোষ্ঠী তাদের লোকসংগীত ও লোককথার জন্য সর্বদা গর্বিত, বিশেষ করে ২০১৫ সালে এই শিল্পরূপটি জাতীয় অমূর্ত সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য হিসেবে স্বীকৃতি পাওয়ার পর থেকে। এই অনন্য স্বতঃস্ফূর্ত শিল্পরূপটি সূক্ষ্ম ও সংযত রূপক চিত্রকল্পের মাধ্যমে গল্প ও ঘটনা তুলে ধরতে, বিভিন্ন বিষয় উপস্থাপন করতে, বা অভ্যন্তরীণ দ্বন্দ্ব নিরসন করতে ব্যবহৃত হয়। প্রতিটি লোকগানে গভীর অর্থের বহু স্তর থাকে, যা পার্বত্য অঞ্চলে প্রকৃতি ও বিশ্বাসের সাথে সংযুক্ত এই সম্প্রদায়ের জীবনযাত্রাকে প্রতিফলিত করে।

গ্রামের প্রবীণ ক্লাউ ব্লাও গল্প বলা ও গান গাওয়ার শিল্পের 'লুকানো অর্থ' সম্পর্কে তাঁর অন্তর্দৃষ্টি তুলে ধরেছেন। ছবি: আলাং নুকুক

প্রবীণ ক্লাউ ব্লাও-এর মতে, লোকগান আবৃত্তি ও গাওয়ার শিল্পের মূল্য নিহিত রয়েছে যুক্তিবোধ এবং চিন্তার গভীরতার মধ্যে। একটি লোকগানে অর্থের যত বেশি স্তর থাকে, তা বক্তার বুদ্ধিমত্তা ও দক্ষতাকে তত বেশি প্রকাশ করে। এটি সঠিকভাবে বোঝার জন্য শ্রোতাকে নিজেই এর অর্থ অনুমান করে নিতে হয়; এটি সহজভাবে বোঝা যায় না।

লোকগান আবৃত্তি ও গাওয়ার সৌন্দর্য নিহিত রয়েছে কো তু জনগোষ্ঠীর ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠা এবং গোষ্ঠীসত্তা বজায় রাখার পদ্ধতির মধ্যে। এই লোকগানগুলিতে বয়োজ্যেষ্ঠরা তাঁদের উত্তরসূরিদের সমাজে কীভাবে জীবনযাপন করতে হবে, আচরণ করতে হবে এবং সম্প্রীতির সাথে বসবাস করতে হবে, সে বিষয়ে উপদেশ দেন। তবে, আজকাল তরুণদের শেখার সুযোগ খুব কম, অথচ এই শিল্পরূপটি মূলত তাৎক্ষণিক দক্ষতা এবং জীবন অভিজ্ঞতার উপর নির্ভরশীল,” বলেন বয়োজ্যেষ্ঠ ক্লাউ ব্লাও।

সং কন কম্যুনের গণকমিটির সভাপতি দো হুউ তুং-এর মতে, কো তু সম্প্রদায়ের সাংস্কৃতিক জীবনে লোকগান আবৃত্তি ও গাওয়ার শিল্প ব্যাপকভাবে প্রচলিত। এটিকে বিভিন্ন গ্রামের বয়োজ্যেষ্ঠদের মধ্যে, আয়োজক ও অতিথিদের মধ্যে এক ধরনের ‘প্রতিযোগিতার’ শিল্প মাধ্যম হিসেবে বিবেচনা করা হয়; এমনকি এটি অভ্যন্তরীণ দ্বন্দ্ব নিরসনেও ব্যবহৃত হয়। সামাজিক শিক্ষায় লোকগানের একটি কার্যকর ভূমিকা রয়েছে; এটি অত্যন্ত জোরালো যুক্তি উপস্থাপন করে যা অন্যদেরকে তা স্বীকার করতে ও অনুসরণ করতে বাধ্য করে।

“কো তু জনগোষ্ঠীর কথিত ও গীতধর্মী কবিতাগুলোতে প্রায়শই একাধিক অর্থ থাকে। অর্থ যত গভীর ও সূক্ষ্ম হয়, প্রতিপক্ষ ততই এর সঙ্গে ‘প্রতিযোগিতা’ করতে পারে না, যা গায়কের প্রতিভা প্রমাণ করে। তবে, অসুবিধা হলো, এটি শেখার জন্য কোনো সাধারণ মডেল নেই; এটি সম্পূর্ণরূপে প্রত্যেক শিল্পীর স্বতঃস্ফূর্ত ক্ষমতা, দক্ষতার স্তর এবং অভিজ্ঞতার উপর নির্ভর করে। তাই, বহু বছর ধরে, যখন আমরা জেলা-স্তরের একটি এলাকা ছিলাম, তখন আমরা অনেক কথিত ও গীতধর্মী ক্লাব প্রতিষ্ঠা করেছিলাম। নিয়মিত কার্যক্রমের মাধ্যমে, গ্রামের বয়োজ্যেষ্ঠরা এবং শিল্পীরা সরাসরি শিক্ষা দিতেন, যা তরুণদের শেখার সুযোগ করে দিত,” মিঃ টুং বলেন।

লোকগানের মাধ্যমে গ্রামের বিবাদ মিটে যায়।

নাম জিয়াং কম্যুনের কং দন গ্রামের প্রবীণ ভ'লিং হান বলেছেন যে, লোকগান আবৃত্তি ও গাওয়ার শিল্পটি সামাজিক জীবনে সুস্পষ্টভাবে দৃশ্যমান, যেখানে গ্রাম ও পরিবারগুলোর মধ্যকার বহু দ্বন্দ্ব ও বিবাদ এই গানগুলোর মাধ্যমেই মীমাংসা হয়। ঘটনা সরাসরি বিশ্লেষণ বা ব্যাখ্যা করার পরিবর্তে, এই গানগুলোতে বার্তা পৌঁছে দেওয়ার জন্য উপমা ও ব্যক্তিবাচক রূপক ব্যবহার করা হয়, যা শ্রোতাদের সঠিক-ভুল বিচার করতে সাহায্য করে। প্রবীণ ভ'লিং হানের মতে, এই অনন্য শিল্পরূপের মৌখিক ঐতিহ্যকে টিকিয়ে রাখার জন্য এর শিল্পীদের একটি অভিব্যক্তিপূর্ণ কণ্ঠস্বর এবং চিত্রকল্প নির্বাচন, সংক্ষিপ্তভাবে ধারণা প্রকাশ ও প্রেক্ষাপটের সাথে খাপ খাইয়ে নেওয়ার ক্ষমতা থাকা প্রয়োজন।

উৎস: https://baodanang.vn/vang-dieu-ly-tren-ngan-3336894.html