Nenechte děti zmást iluzorní „magií“.

Provinční policie v Tay Ninh nedávno vydala varování před situací, kdy někteří studenti kupují, prodávají, „vychovávají“ a uctívají Kumanthong s vírou, že to může přinést štěstí, akademický úspěch nebo příznivé výsledky zkoušek. Nejde jen o pověrčivý trend na sociálních sítích; tento jev také ukazuje riziko, že děti budou uvedeny v omyl mystickým a neověřeným obsahem, což povede k utváření zkresleného vnímání...

Trend zvyšování povědomí o Kumanthongu prostřednictvím sociálních médií komunitu „omlazuje“.

Konkrétně, prostřednictvím nedávného online sledování objevila provinční policie Tay Ninh četné příspěvky propagující Kumanthong jako jakýsi „ochranný amulet“, který může studentům pomoci vyniknout ve studiu, složit zkoušky, získat lásku nebo zažít štěstí. Znepokojivé je, že někteří studenti základních a středních škol začali věřit, že pouhá péče o tuto panenku a její „uctívání“ může vést k dobrým výsledkům bez jakékoli námahy.

Úřady se domnívají, že se jedná o projev pověr pronikajících do škol, které negativně ovlivňují psychiku a učení studentů. Víra v neopodstatněné „zázraky“ může vést k úzkosti, duchovní závislosti, zanedbávání studia a také způsobovat finanční zátěž rodinám a ovlivňovat zdravé vzdělávací prostředí.

Trend „chovu“ panenek Kumanthong se ve Vietnamu poprvé objevil téměř před deseti lety, ale hlavně mezi malou skupinou podnikatelů nebo těch, kteří věří v spiritualitu a hledají štěstí. S rozvojem sociálních médií se však tento typ panenek stává „mladším“ a proniká do školního života prostřednictvím TikToku, Facebooku, YouTube nebo soukromých online skupin.

V thajštině znamená Kuman „čistý chlapec“ a Thong „zlato“, takže dohromady to znamená „zlatý chlapec“. Jedná se o formu lidové víry pocházející z Thajska, která je spojena s konceptem ducha malých dětí a vírou ve štěstí. Mnoho mystických příběhů obklopujících Kumanthong však bylo zveličováno a mystifikováno pro komerční účely a pro přilákání diváků online.

V současné době stačí na internetu vyhledat klíčové slovo „Kumanthong“ a snadno se objeví četné fanouškovské stránky a skupiny, které tyto panenky kupují, prodávají, vyměňují a poskytují návody na jejich „chov“, a to za ceny od několika set tisíc až po miliony vietnamských dongů. Mnoho účtů používá „mystické“ reklamy o jejich zázračných schopnostech, aby přilákaly kupce, zejména mladé lidi.

Panenky Kumanthong se kupují za účelem péče a uctívání. Foto: policie Tay Ninh.

Když se náboženské přesvědčení promění v „talismany pro akademický úspěch“

V rozhovoru s reportéry z Hanojské vysílací a televizní agentury expert na feng-šuej a astrologii Chu Dinh Son (škola Son Chu) uvedl, že je nutné jasně rozlišovat mezi lidovými vírami a pověrami, které byly zkomercializovány. Kumanthong pochází z lidových vír Thajska a odráží kulturní koncepty, psychologii a duchovní život místní komunity.

Když se však Kumanthong začal propagovat na sociálních sítích se slogany jako „talisman pro akademický úspěch“, „talisman pro štěstí“ a „talisman pro lásku“, zejména zaměřený na studenty, jeho povaha se změnila. „V tomto bodě již není náboženskou praxí v původním kulturním kontextu, ale stal se formou konzumní pověry,“ poznamenal pan Son.

Nejvíce znepokojivým aspektem je, že si děti mohou vypěstovat zkreslené vnímání vztahu mezi úsilím a výsledky. Místo aby pochopily, že učení vyžaduje úsilí, metodu a praxi, mnozí věří, že úspěch může být určen štěstím nebo „duchovním prvkem“. Pokud se děti stanou závislými na „magii“, je pravděpodobnější, že ztratí motivaci k učení, postrádají schopnost čelit neúspěchu a snadno upadnou do stavu nejistoty a strachu, když nedosáhnou očekávaných výsledků.

Zejména na dnešních sociálních sítích je velká část obsahu o Kumanthongu konstruována způsobem, který je zároveň mystický a zároveň se s ním mohou ztotožnit malé děti. Tyto zprávy nejenže představují panenky, ale také poučují, jak je „vychovávat“, „krmit“ a „žádat o požehnání“, a dokonce vytvářejí pocit, že nesprávná péče přinese smůlu. „Nebezpečí nespočívá jen v samotné panence, ale v celém systému příběhů, které se kolem ní vytvářejí,“ řekl expert Chu Dinh Son.

Podle něj děti na základních a středních školách ještě nejsou schopny jasně rozlišovat mezi hrou, představivostí, vírou a realitou. Snadno mohou přecházet od zvědavosti k víře a následně si vyvinout pocit závislosti nebo strachu.

Odborník Chu Dinh Son argumentoval, že řešení nespočívá v extrémních zákazech ani zastrašování dětí: „Důležitější je, že jde o to, pomoci dětem rozlišovat mezi dobrem a zlem a pochopit, že ne všechno, co je označeno jako „duchovní“, je důvěryhodné.“ Rodiče a školy musí dětem pomoci pochopit, že akademický úspěch pramení ze skutečného úsilí a nelze jej nahradit štěstím ani magií.

Riziko psychologické manipulace s dětmi online.

Z bezpečnostního hlediska se docent, plukovník Nguyen Minh Hien, vedoucí katedry základních profesních dovedností na Lidové policejní akademii, domnívá, že šíření obsahu jako „vychovávání Kumanthongu“, „amulety pro akademický úspěch“ a „prosby o štěstí“ na sociálních sítích představuje pro děti mnoho potenciálních rizik.

Podle plukovníka Hiena je Kumanthong formou cizí lidové víry. Když se však do Vietnamu dostal prostřednictvím sociálních médií, byl tento jev zkreslen v pověru a dokonce zneužit k šíření dezinformací mezi malými dětmi.

„Tito jedinci zneužívali duchovní prvky k šíření a vštěpování neopodstatněných přesvědčení dětem, což u nich vedlo k rozvoji zkreslených názorů na život a učení,“ analyzoval plukovník Nguyen Minh Hien; uvedl také, že riziko přesahuje pověry a přímo souvisí s online prostředím a bezpečností dětí v digitálním prostoru.

Mnoho skupin a účtů zveřejňujících obsah o Kumanthongu ve skutečnosti funguje jako „uzavřené komunity“, což děti snadno vede k hlubšímu zapojení do pověrčivých aktivit nebo k psychologické manipulaci. Jakmile děti uvěří v „ochranný amulet“, mohou si vyvinout závislou mentalitu, kdy se spoléhají na štěstí místo na vlastní úsilí.

Ještě závažnější je, že tyto skupiny mohou vést k riziku podvodu, nátlaku nebo negativního dopadu na chování dětí. V některých případech mohou být děti nabádány k tomu, aby lhaly rodičům, aby získaly peníze za věci, účastnily se negativních aktivit nebo šířily škodlivý obsah online.

„Pokud se včas neodhalí a nezasáhne, děti se mohou dostat do stavu zmatku, úzkosti a psychické krize. V některých případech mohou být dokonce ohrožovány nebo manipulovány zlomyslnými jedinci, což vede k negativnímu jednání,“ varoval plukovník Nguyen Minh Hien.

Na základě výše uvedených faktů se plukovník Nguyen Minh Hien domnívá, že rodiče by měli věnovat více pozornosti online aktivitám svých dětí, zejména množství času stráveného používáním telefonů, skupin na sociálních sítích a jakémukoli neobvyklému psychologickému chování.

Školy musí posílit vzdělávání v oblasti digitálních dovedností, včetně dovedností v rozpoznávání dezinformací a online rizik pro studenty. Zároveň je nezbytná úzká spolupráce s rodinami a příslušnými orgány, aby bylo možné včas odhalit jakékoli neobvyklé příznaky související s pověrami nebo škodlivým obsahem ve školách.

„Kyberprostor dnes představuje mnoho potenciálních nebezpečí. Bez dovedností a vedení dospělých se děti mohou snadno stát terčem pověrčivého, zavádějícího nebo škodlivého obsahu,“ varoval plukovník Nguyen Minh Hien.

Zdroj: https://hanoimoi.vn/dung-de-tre-em-bi-dan-dat-boi-nhung-phep-mau-ao-749787.html