Prezident Ho Či Min hovoří k lidem ze všech společenských vrstev v Thanh Hoa 13. června 1957. Foto: Archivní materiál.
Koncem roku 1958 a začátkem roku 1959, v době shrnutí 30 let vedení strany a zamyšlení nad svými životními zkušenostmi, napsal prezident Ho Či Min pod pseudonymem Tran Luc dílo „Revoluční etika“. Podle něj je revoluční etika celoživotní odhodlání bojovat za stranu a revoluci; pilně pracovat pro stranu, dodržovat stranickou disciplínu a účinně uplatňovat stranické směrnice a politiku; upřednostňovat zájmy strany a pracujících nad osobní zájmy; z celého srdce a neúnavně sloužit lidu; a neustále studovat marxismus-leninismus, pravidelně se věnovat sebekritice a kritice s cílem zlepšit své myšlení, zdokonalit svou práci a společně se svými soudruhy postupovat vpřed.
Čtení díla „Revize pracovních metod“, které prezident Ho Či Min napsal v roce 1947, je ještě jasnější, jak analyzoval charakter revolucionářů a otázku budování strany na morálních základech. Morálka vládnoucí strany a příkladné chování jejích kádrů a členů jsou klíčovými prvky, které přesvědčují lidi, aby jim důvěřovali a následovali je, a tak úspěšně uskutečňovali revoluční věc.
Podle docenta Bui Thi Ngoc Lan z Ho Či Minovy národní politické akademie vládnoucí strana, která prostřednictvím vůdčích schopností a morálních kvalit vytváří průnik mezi revolučními ideály a přesvědčením lidu, probudí a uvolní sílu mas, čímž si lidé zajistí důvěru, budou ji následovat a podporovat ji. Díky tomu si strana může udržet svou vládnoucí pozici a vůdčí roli v boji za osvobození.
Etické standardy pro kádry a členy strany jsou syntézou pravidel, požadavků a nároků nového společenského systému na každého kádra a člena strany. Jsou to hranice toho, co je přípustné, dovolené a povinné pro udržení disciplíny, pořádku a společenského rozvoje. Také vedou a regulují chování kádrů a členů strany ve společenském životě a práci; a slouží jako měřítko, které má lid sledovat v současném procesu národní výstavby a obrany.
Podle Leninova názoru lze pouze spojením všech tří prvků – inteligentních vůdčích schopností; cti a odpovědnosti před osudem třídního osvobození a osvobození společnosti od útlaku a vykořisťování; a čistého svědomí a morální důstojnosti – vytvořit společnou sílu k udržení vedoucí role strany nad státem a společností. Nejdůležitějším prvkem komunistické morálky je jednota zájmů mezi stranou, třídou a lidem. To vytváří nesmírnou sílu, která přitahuje dělnickou třídu a pracující lid k následování, a stává se širokým politickým a sociálním základem pro pevné zajištění vládnoucího postavení strany.
Zakladatelé marxismu tvrdili, že morální výchova není jen o předávání norem chování, ale také o vytváření sociálních podmínek, které jsou v souladu s inherentní dobrotou lidské přirozenosti. To je obzvláště významné, protože v moderní psychologii řízení můžeme vědomě uvolnit nesmírnou sílu základních hodnot revoluční morálky pouze pochopením čistých motivů lidských bytostí, vytvořením podmínek, které tyto zdravé motivy uspokojují. Nezbytnou a postačující podmínkou pro přesvědčivou morální a revoluční výchovu je: vytvoření prostředí, a obecněji společnosti, kde panuje jednota mezi individuálními a společenskými zájmy. „Jestliže jsou oprávněné zájmy principem veškeré morálky, pak se musíme snažit, aby individuální zájmy člověka byly v souladu se zájmy celého lidstva,“ napsal kdysi Friedrich Engels. Tento názor je i dnes velmi relevantní a hluboce humanistický.
Sociální etika není něco neměnného, ale je neustále v pohybu a koexistuje se společností. Základem pro formování etiky je socioekonomický základ, úzce spjatý s procesem vzdělávání, výcviku a praktických činností lidských bytostí. Proto je tváří v tvář změnám nové éry a novým socioekonomickým podmínkám nezbytné nadále objasňovat obsah a nezbytné vlastnosti revoluční etiky pro kádry a členy strany i dnes.
21. století se vyznačuje dobou nebývalých změn, poznamenanou rychlým rozvojem technologií, globalizací a hlubokými transformacemi ve společenském životě. Tato změna klade na vůdce nové nároky: nejen na odbornou kompetenci, ale také na strategickou vizi, inovačního ducha, schopnost spolupracovat, respekt k rozmanitosti a závazek k udržitelnému rozvoji.
Podle stratégů institucionálního a organizačního rozvoje potřebuje nová generace lídrů vynikající vlastnosti, jako je strategické myšlení, odvaha myslet nekonvenčně, jednat a převzít odpovědnost. Nejpůsobivější a nejdůležitější vlastností je však budování důvěry a důvěryhodnosti. Integrita, transparentnost a odpovědnost jsou vždy základem pro budování důvěry s lidmi, investory a mezinárodními partnery.
Vrátíme-li se k článku prezidenta Ho Či Mina „Revoluční etika“, je zřejmé, že si brzy uvědomil, že cesta budování socialismu bude plná obtíží a výzev. Proto prohlásil: „Provést revoluci, která přemění starou společnost na společnost novou, je slavný úkol, ale také velmi těžký úkol, složitý, dlouhý a namáhavý boj. Pouze s velkou silou lze nést těžké břemeno a dojít daleko.“ Podle něj je touto „sílou“ v první řadě revoluční etika.
Je tedy těžké pěstovat revoluční morálku? Jistě, je to obtížné pro ty, kteří jsou stále silně ovlivněni individualismem. Ale nebude to těžké pro ty, kteří mají srdce oddané straně, lidu a národu. Jak řekl prezident Ho Či Min: „Revoluční morálka nepadá z nebe. Rozvíjí se a posiluje každodenním bojem a vytrvalým tréninkem. Stejně jako drahokam se stává jasnějším, čím více je leštěn, a zlato se stává čistším, čím více je zušlechťováno.“
Podle Ho Či Minovy ideologie musí člen strany za všech okolností vždy klást zájmy strany nade vše. Když se zájmy strany střetávají s osobními zájmy, musí být osobní zájmy podřízeny zájmům strany. Člen strany zastupuje zájmy dělnické třídy a pracujícího lidu, a proto nelze osobní zájmy oddělovat od zájmů strany a lidu.
V „Komunistickém manifestu“ C. Marx a F. Engels napsali: Komunisté jsou nejrozhodnější částí, která vždy pohání hnutí vpřed. Předčí zbytek proletariátu v tom, že chápou podmínky, průběh a celkový výsledek revolučního hnutí.
Ve svých „Ekonomicko-filozofických rukopisech“ z roku 1844 Karl Marx prohlásil: „Chcete-li ovlivňovat ostatní, musíte je skutečně stimulovat a motivovat.“ To znamená, že největší přesvědčovací síla nespočívá ve slovech, ale v činech a charakteru člověka.
Dnes, když země vstupuje do nové fáze vývoje, požadavky již nezůstávají na úrovni povědomí, ale musí být transformovány do konkrétních činů. Generální tajemník a prezident To Lam ve svém článku „Vpřed! Úplné vítězství bude naše!“ zdůraznil, že cíl prosperujícího lidu, silného národa, demokracie, spravedlnosti a civilizace není jen aspirací, ale také slavnostním slibem lidu. Proto se každý kádr a člen strany, zejména ti „v popředí“, musí snažit překonat sám sebe.
„Činy mluví hlasitěji než slova“ není jen slogan, ale musí se stát principem jednání, měřítkem důvěryhodnosti každého funkcionáře a člena strany. Pravdivé prohlášení, které se nedodržuje, postupně ztrácí svou hodnotu. Ale praktický čin, jakkoli malý, má mnohem silnější dominový efekt než slova.
Revoluční etika je v konečném důsledku „kompasem“, který pomáhá lidem neztratit se uprostřed životních peripetií. Dodržování etiky je dnes nekompromisním bojem sám se sebou. Každý den, každý úkol, každé rozhodnutí je zkouškou a zároveň příležitostí k sebezdokonalování. Kádry a členové strany se navíc musí nejen kultivovat, ale také šířit tyto pozitivní motivace mezi své soudruhy, kolegy a komunitu. Nejdůležitějším přesvědčovacím nástrojem, který každý člověk má, je samozřejmě jeho vlastní integrita.
Nguyen Huong
Zdroj: https://baothanhhoa.vn/giu-tron-dao-duc-nbsp-vi-cach-vang-vi-nhan-dan-288048.htm
Komentář (0)