Festival Xen Lau No - jedinečný kulturní rys černošských Thajců v provincii Son La

Festival Xen Lau se slaví v mnoha komunitách, kde žijí černí Thajci v okrese Yen Chau, nyní v obcích Yen Chau, Chieng Hac, Yen Son a provincii Son La .

Toto místo je domovem velké koncentrace černošských Thajců – místní thajské větve – s tradičním vesnickým systémem Muong, jejichž živobytí zahrnuje pěstování rýže, chov zvířat a tradiční řemesla.

Festival Xen Lau byl zařazen na Seznam národního nehmotného kulturního dědictví ministrem kultury, sportu a cestovního ruchu rozhodnutím č. 2213/QD-BVHTTDL ze dne 27. června 2025.

Unikátní rituál spojený s lidovými vírami a vděčností „otci a bohu“

Podle dokumentů Ministerstva kulturního dědictví, když v lese bíle rozkvetou květy banu a rýže a začnou rašit hořké bambusové výhonky, což signalizuje příchod jara, je to také doba, kdy šaman a jeho adoptivní děti dychtivě připravují obětiny a zasazují bavlníkové stromy, aby v domě Mo Mota uspořádali obřad Xen Lau No.

Mo Mot je muž, který má schopnost léčit černošskou thajskou komunitu prostřednictvím tradičních náboženských praktik. Ti, které vyléčí, se stanou jeho adoptivními dětmi, kterým se v jazyce černošských Thajců říká „luk lieng“.

U příležitosti svátku Xen Lau No se adoptované děti společně vrátí do domu Mo Mot, aby poděkovaly svým předkům, bohům a zejména aby projevily vděčnost „otci mo“ – osobě, která zachránila vesničany před nemocemi a neštěstím.

Dary jsou vystaveny během obřadu „Xên lầu no“. (Zdroj: Ministerstvo kultury, sportu a cestovního ruchu )

Obřad Xen Lau obvykle trvá 3 dny, ale rozsah a trvání se může lišit v závislosti na počtu lidí, které Mo Mot vyléčí. Po výběru příznivého dne Mo Mot informuje své adoptivní děti, příbuzné a vesničany, aby se připravili a zajistili si čas na účast na obřadu.

Přípravy obvykle probíhají týdny před hlavním obřadem. Mo Mot posílá lidi do lesa, aby našli hořké bambusové výhonky, natrhali květiny Ban, koňské květiny, květy Pip a stromy Moc a nařezali bambus na výrobu bavlníků – v jazyce černých Thajců nazývaných „Xang Bok“. Bavlníky jsou dovedně vyráběny černými thajskými muži a tvarovány tak, aby představovaly zvířata, peníze, květiny Mon, včelí úly, dračí hnízda, ptačí hnízda atd. Tyto obrazy představují plodnost, růst a spojení mezi pozemským a duchovním světem.

Květy na stromě „xang bok“ také symbolizují vděčnost Mo Motovi a bohům, kteří v uplynulém roce požehnali komunitě. Černí Thajci věří, že prostřednictvím tohoto květinového stromu budou bohové i nadále žehnat a přinášet mír, teplo a prosperitu v novém roce.

První den uspořádal Mo Mot obřad, aby požádal své předky a bohy o povolení k jeho konání. Po oběti dal svým adoptivním dětem znamení, aby vztyčily strom „xang bok“.

Druhý den, poté, co Mo Motova rodina dokončila aranžování obětin na rodovém oltáři a oltáři zakladatele profese, se adoptivní děti střídaly v obětování svých obětin, které byly umístěny podél zdi domu.

Mo Mot a dva pomocní mo provádějí hlavní rituály, mezi které patří: obřad pozvání bohů (Pong phi mot), obřad pozvání bohů k potěšení z obětin (An pan), obřad uctívání předků (Tam phi huong), obřad uctívání ochránce vesnice (Dong tu xuaa) a obřad uctívání adoptivních dětí (Tam khuon luk lieng).

Mo Mot provádí bohoslužebný rituál. (Zdroj: Ministerstvo kultury, sportu a cestovního ruchu)

Každý obřad má svou vlastní modlitbu, kterou provádí Mo Mot se slavnostním jazykem, s použitím posvátných předmětů, v kombinaci s lidovými tanci a představeními, jako je „xang bok“ xoe, xoe s pojídáním vajec, xoe s honěním duchů, tanec se šátkem, tanec se sběrem zeleniny, hra s opicí na stromy, bodnutí včelou, ukolébavky... vytvářející posvátnou atmosféru, ale také prodchnutou lidovou kulturní identitou.

Třetího dne Mo Mot a jeho asistenti provádějí obřad vyslání bohů do nebe (xong mot), čímž označují konec festivalu.

Po obřadu všichni tančili, trhali pupeny a uvazovali šátky kolem stromu „xang bok“, aby duše účastníků nenásledovaly bohy do nebe. Tento rituál má hluboký humanistický význam, demonstruje soudržnost komunity a víru v ochranu bohů a modlí se za mírový a prosperující život.

Komunitní kulturní obytný prostor bohatý na umění a estetiku

Festival Xen Lau je jedním z typických kulturních rysů černošského lidu Thajců, který má nejen duchovní význam, ale je také bohatým kulturním a uměleckým prostorem.

Festival spojuje všechny prvky lidového umění, jako je hudba, tanec, modlitby, představení, kostýmy, dekorace a ruční práce. Vše je pečlivě připraveno, slavnostně organizováno s velkým duchem dobrovolnictví a komunitního ducha, což demonstruje solidaritu a jednotu mezi klany, vesnicemi a generacemi.

Festival Xen Lau v sobě skrývá hluboké kulturní hodnoty černošského lidu Thajců a vyjadřuje tradici „vzpomínání na zdroj vody při pití“, vděčnost předkům, bohům a zejména Mo Motovi – osobě, která vesničany uzdravila a zachránila.

Prostřednictvím rituálů, modliteb, starobylých tanců xoe a lidových vystoupení festival přispívá k zachování a výuce tradičních historických a kulturních hodnot; zároveň vychovává mladší generaci k synovské zbožnosti, pracovnímu duchu a lásce k vlasti a zemi.

Kromě duchovní hodnoty je festival Xen Lau také prostorem pro komunitní kulturní aktivity bohaté na umění a estetiku. Jedná se o prostředí pro lidová vystoupení, které přispívá k zachování a propagaci dalšího nehmotného kulturního dědictví černošského lidu Thajců, jako je hudba, tanec xoè, kostýmy, kuchyně a dekorativní předměty, jako je strom „xang bok“ – symbolizující kreativitu a vytříbený estetický vkus komunity.

Festival Xen Lau No, který se koná u černošských Thajců v provincii Son La, není jen rituálem modlitby za mír a poděkování šamanovi, ale také symbolem solidarity a příležitostí pro komunitu, aby společně pěstovala, šířila a zachovávala humanistické hodnoty a jedinečnou kulturní identitu černošských Thajců.

(Vietnam+)

Zdroj: https://www.vietnamplus.vn/le-xen-lau-no-net-van-hoa-dac-sac-cua-nguoi-thai-den-o-tinh-son-la-post1075013.vnp