Cesty vedoucí do vesnic Středohoří mě vždycky fascinovaly. Možná, že tato touha pramení z posvátnosti a tajemna rozlehlých lesů, z šeptajících, dojemných hlasů generací předků, které se ozývají jmény země a vesnic…
Učitelka a její žáci z mateřské školy etnické menšiny Co Ho (okres Dam Rong, provincie Lam Dong ).Jednoho pozdního podzimního dne jsme se vrátili do Dung K'Noh. Je to nejsevernější obec okresu Lac Duong a provincie Lam Dong. Když jsem stál v srdci této oblasti, cítil jsem dezorientaci a nejistotu, obklopen domy nebezpečně stojícími na svazích a rozlehlou, sytě zelenou starobylého lesa. Téměř před 20 lety, než byla postavena východní silnice Truong Son Road, zde žili Cilové (jedna z větví této etnické skupiny).
Lidé z kmene Cơ Ho zde žijí izolovaně od okolního světa . Vědí, jak se spoléhat na les, žít s ním v harmonii a klanět se jeho posvátnosti a tajemství. Nikdo v komunitě neví, kdy jejich předkové poprvé dorazili do Đưng K'Nơh, ale každý může s nadšením vyprávět příběh své vesnice a domoviny. Někteří věří, že Đưng K'Nơh znamená svah vedle vysoké pláně. Jiní říkají, že jejich předkové pojmenovali vesnici „Đưng Kơnrơh“, což znamená „posvátná, legendární pláně“.
Kudy teče potok Liêng Lơhìr? Paní K'Mai to neví, a ani mnoho dětí. Rơ Ông Ha Tin, bývalý student Univerzity Tay Nguyen, to obrazně vyjádřil: „Každá kapka vody zde teče do řeky Krông Nô a poté se vlévá do řeky Mekong.“ To nás přimělo okamžitě se vydat po stezce Eastern Trường Sơn, dlouhé téměř 30 km, k břehům řeky Krông Nô. Věděl jsem, že tato řeka pramení v oblasti Klong Klăn (krajta v tůni vody), kde se setkávají tři provincie: Lâm Đồng, Khánh Hòa a Đắk Lắk . Kličkala se nesčetnými peřejemi, vysokými horami a hlubokými roklemi, až se nyní před námi objeví ve staré vesnici Đạ Long. Zde se řeka zklidňuje a pomalu teče poetickým starým lesem. Celý prostor je tichý. Najednou jsme spatřili velkého ptáka, jak roztahuje křídla nad řekou Krông Nô a míří k vrcholu hory Chư Yang Sin na straně Đắk Lắk. Muž z rodu Cil, který mě doprovázel, mi vysvětlil, že je to orel, vzácný druh ptáka, který stále přežívá v Centrální vysočině. Já jsem chtěl hlasitě křičet: Ó Yang Ndu, ó Yang Mat Tongai, ó Bohyně Slunce, ó Yang Bre, Yang Bonom, prosím, pošlete duši a vitalitu Centrální vysočiny do řeky Mekong navždy!
Když jsem se pozdě odpoledne vracel domů a slyšel pomalu zvonit kostelní zvony v klidném prostoru, najednou jsem zatoužil slyšet v noci ozvěnu gongu Wă rò nac neboli Pep rơjun.
Když tuto zemi opouštím, přeji si, aby se v blízké budoucnosti stala atraktivním cílem turistů z celého světa. Téměř 60 km dlouhá klikatá silnice Da Lat-Dung K'Noh, zasazená uprostřed starobylých lesů národního parku Bidoup-Nui Ba, je dovede na křižovatku Dung K'Noh-Da Long (Dam Rong), kde se mohou vykoupat v horkých pramenech, poté překročit řeku Krong No a dostat se k turistické oblasti jezera Lak, než navštíví město Buon Ma Thuot. Silnice East Truong Son z Dung K'Noh přes Krong Bong do M'Drak vede do země lidu Ba Na v Krong Pa, Ayun Pa a Kbang, vlasti hrdiny Nupa…
★★★
Následující den jsme cestovali 30 km lesem, abychom se dostali do Da Long, Da Tong a Da M'Rong v okrese Dam Rong. Tato oblast je od náhorní plošiny Lang Biang oddělena pohořím Bonom Lombur (vysokým téměř 2 000 m), známým také jako kluzká hora, protože v minulosti lidé na obou stranách cestovali během období dešťů po velmi kluzké horské stezce. Před rokem 1945 se zde usídlila malá skupina Mnongů. Mezi lety 1946 a 1948 uprchlo velké množství Mnongů před Francouzi v Dak Laku, překročili řeku Krong No a usadili se v údolí Dam Roong (kmen Kinh vyslovuje Dam Ron nebo Dam Rong). Po roce 1960 se zde shromáždilo mnoho Cilů z pramenů řek Da Dodong, Da Nhim a Krong No, kteří se tam usadili dodnes. Proto v Dam Rongu dochází ke smíšeným sňatkům a kulturní výměně mezi kulturami Mnongů a Co Ho Cilů.
Kdykoli si vzpomenu na Dam Rong, vždycky se mi vybaví epos Dam San lidu Ede. Ve slovníku Mnongů a mnoha dalších etnických skupin se „Dam“ (vyslovuje se „dam“ nebo „dam“) vztahuje na silného, robustního, bohatého a urozeného mladého muže. „Roong“ v jazycích Mnong, Co Ho a Ma znamená pečovat o někoho nebo se o ně starat. „Dam Roong“ se tedy chápe jako pečující mladý muž. Podle starších obyvatel oblasti Dam Roong zdejší lidé za starých časů hladověli a byli přijati mladým mužem z třídy Dam, který jim dal jídlo a oblečení. Na památku jeho laskavosti pojmenovali Mnongové v této oblasti svou vesnici Dam Roong. Název okresu Dam Rong může být fonetickou variantou „Dam Roong“, ale název Dam Rong již nenese význam připomínání laskavosti starověkého lidu Mnongů…
★★★
Během tohoto výletu jsme také navštívili Dinh Van (Lam Ha). Toto je dlouholetý domov kmene Co Ho Cil s vesnicemi jako Bo Lieng, Sdieng Nach, Rodong Sre a Brong Ret. Obyvatelé těchto vesnic jsou většinou příbuzní, kteří vytvářejí úzkou komunitu. Celá oblast těchto vesnic je kmenem Cil nazývána Ding Val. Původ tohoto názvu není znám a místní obyvatelé nabízejí různé interpretace. V jazyce Cil znamená „ding“ trubka nebo bambusová roura a „val“ znamená společně nebo sdílený. Někteří starší lidé ve vesnici Brong Ret uvedli, že v minulosti se ve vesnicích v oblasti Ding Val pořádaly společné festivaly. Z bambusových trubek vytvářeli nástroj zvaný „ding gle“ nebo „ding kliă“, na který se hrála hudba pro modlitby k bohům a lidové písně jejich etnické skupiny. Proto věří, že Ding Val znamená sdílení zvuku bambusových trubek během festivalové sezóny.
Starší obyvatelé vesnice Rơdông Srê se však domnívají, že název Ding Val odkazuje na skutečnost, že obyvatelé Cil v této oblasti jsou všichni příbuzní, například sdílejí stejnou bambusovou trubku nebo stejný bambusový strom. Také v této vesnici někteří lidé věří, že název místa Đinh Văn pochází ze slova Ding Băng (používání bambusových trubek jako nástrojů k blokování potoků nebo vodních toků k lovu ryb, podobně jako je používají Vietnamci). Đinh Văn tedy může být vietnamskou adaptací cilského slova Ding Val. Ačkoli se Đinh Văn stal administrativním názvem místa okresu Lâm Hà, domorodí obyvatelé mu stále říkají Ding Val, protože zvuk tohoto tradičního názvu místa je hluboce zakořeněn v jejich aspiracích a způsobu života.
Když se vrátíme k Nam Banu podél horního toku řeky Cam Ly, vyvstává otázka: kdo pojmenoval tuto rozlehlou oblast Nam Ban? Ti z Hanoje, kteří přijeli nejdříve, říkají, že název existoval již v době jejich příchodu. Nedávno pan Ha Hiep z osady Hang Hot (obec Me Linh) uvedl, že jeho starým rodným městem byla osada Nhar Mbar, poblíž oblasti současné nemocnice Nam Ban. Tehdy (kolem roku 1968) vojáci Osvobozenecké armády vyslovovali Nhar Mbar jako Nam Ban, jak je tomu dnes. V jazyce Cil znamená Nhar Mbar lepkavý rýžový list, takže se osada nazývá osada lepkavých rýžových listů. Název osady z tehdejších dob stále žije v paměti lidí z hor a lesů…
Když jsme se vrátili do Da Latu, nesli jsme si s sebou pokorné chování obyvatel Středohoří a přetrvávající strašidelné vzpomínky na šeptaná, někdy nahlas pronášená poselství z názvů zemí a vesnic, které nám předávali naši předkové.
Zdroj: https://baodaknong.vn/tieng-vong-ngan-xua-tu-ten-dat-ten-buon-232432.html
Komentář (0)