Bewahrung des Púng Hiéng Festival-Erbes des Dao Tiền-Volkes in der Provinz Sơn La.

Das Púng Hiéng Festival (Sommerneujahrsfest) ist eng mit dem spirituellen Leben der Dao Tien-Bevölkerung in den Gemeinden Doan Ket und Tan Yen sowie in den Stadtteilen Thao Nguyen und Van Son der Provinz Son La verbunden.

Durch Feste werden der Glaube an die Ahnenverehrung und die Gottheiten sowie der Geist der Verwandtschaft und der Gemeinschaftssolidarität geschützt und gefördert.

Aufgrund dieser Werte wurde das Festival mit Beschluss Nr. 2214/QD-BVHTTDL vom 27. Juni 2025 vom Minister für Kultur, Sport und Tourismus in die Liste des nationalen immateriellen Kulturerbes aufgenommen.

Das größte Fest des Dao Tien-Volkes.

Laut den Aufzeichnungen des Kulturerbeamtes ist Púng Hiéng auch das größte Fest der Dao Tien. Die Dao Tien-Gemeinschaft, insbesondere die großen Clans Tặng, Bàn, Đặng, Lý und Triệu, pflegen dieses Kulturerbe maßgeblich.

Das Púng Hiéng-Fest findet etwa alle drei bis vier Jahre statt, und zwar vom 29. Tag des 12. Mondmonats bis zum 2. Tag des 1. Mondmonats im Haus des Clanoberhaupts.

Der Clanführer und die Schamanen sind für die Durchführung der Rituale und Zeremonientänze verantwortlich. Alle erwachsenen Männer des Clans sind direkt in die Rituale eingebunden. Frauen und junge Männer kümmern sich um die Vorbereitung von Opfergaben, Speisen und Dekorationen sowie um den Empfang der Gäste.

Das Fest, das seinen Ursprung in einem Ahnenverehrungsritual eines Clans hat, ist für die gesamte Dao Tien-Gemeinschaft von gemeinsamer Bedeutung.

Neben Familienmitgliedern wurden auch Personen aus der Umgebung und Freunde eingeladen, wodurch die sozialen Beziehungen gestärkt und das kulturelle und spirituelle Leben bereichert wurden.

Schon zu Beginn des Jahres wies der Clanführer die Familienmitglieder an, eine gute Schweinerasse auszuwählen und aufzuziehen; die Familien im Clan pflanzten proaktiv viel Klebreis an, um Banh Chung (Gua Trong) und Banh Nep (Ca Cheng) als Opfergaben während des Pung Hieng-Festivals herzustellen.

Das ganze Jahr über arbeiteten die Familien innerhalb des Clans zusammen, um dem Clanführer zu helfen, genügend trockenes Brennholz zum Kochen zu horten oder Feuer für die Gäste anzuzünden, damit diese sich gegen die beißende Kälte des späten Winters in der Bergregion wärmen konnten.

In den letzten Tagen des zwölften Mondmonats schicken die Familien Helfer zum Clanführer, um das Haus zu reinigen und herzurichten, Möbel zu arrangieren und Platz für das Fest zu schaffen. Kochstellen werden im Freien aufgebaut, Brennholz ordentlich gestapelt und Wasserbehälter gefüllt. Am 29. des zwölften Mondmonats versammeln sich alle im Haus des Clanführers, um Reismehl für Kuchen zu mahlen und Bambus und Zuckerrohr für den Ahnenaltar zu schneiden.

Am Morgen des 30. Tages des 12. Mondmonats vollziehen der Clanführer und der Schamane sorgsam das Ritual des Aufhängens der Porträts der Drei Reinen (Ngoc Thanh, Thuong Thanh und Thai Thanh). Nach dem Glauben der Dao Tien sind die Drei Reinen drei Gottheiten des Taoismus, die über die drei Daseinsbereiche (Himmel, Erde und Unterwelt) herrschen. Ihre Porträts werden bis zum Ende des Festes ehrfurchtsvoll neben dem Ahnenaltar (Hang Hua Tan) aufgestellt.

Am Nachmittag des 30. Tages des Mondneujahrs schlachten die Männer Schweine, während die Frauen Teig kneten und Kuchen backen. Der Teig wird zu Kugeln und Figuren wie Affen und Bären geformt, gebacken und anschließend an Bambuszweigen oder Zuckerrohrstängeln befestigt, um Wohlstand und Wachstum zu symbolisieren. Die übrigen Anwesenden fertigen Geldscheine an, bereiten Musikinstrumente und Tanzrequisiten vor und laden Schamanen und Zeremonientänzer ein.

Das Festival beginnt mit der Neujahrseröffnungszeremonie, die in der Dao Tien-Sprache khoi hiéng genannt wird und aus drei Teilen besteht: der Neujahrsopferzeremonie, die direkt vom Clanführer durchgeführt wird; dem Begrüßungstanz (cong cho mien dung), der von Mitgliedern des Clans aufgeführt wird, um die Gottheiten und Vorfahren zur Neujahrseröffnungszeremonie willkommen zu heißen; und dem Festmahl, bei dem der gesamte Clan seine erste gemeinsame Mahlzeit des Festivals einnimmt.

Zweitens gibt es die „Xuất Binh“-Zeremonie (Xuất Panh). Unmittelbar nach Silvester leitet der Clanführer das „Xuất Binh“-Ritual, bei dem er zu den Göttern und Ahnen um Segen betet, um alles Schlechte des alten Jahres – wie Übel, Krankheiten, Seuchen, Naturkatastrophen und Unglück – aus dem Haus und dem Dorf zu vertreiben und ein neues Jahr voller Glück, Wohlstand, Weisheit und Talent zu begrüßen.

Drittens gibt es die Zeremonie des Gebets um Intelligenz (pái hiéng), was bedeutet, um Weisheit, Glück, Gesundheit und Talent für die Nachkommen der Familie zu bitten.

Nachstellung des Púng Hiếng-Festivals der Dao Tiền-Bevölkerung bei der Zeremonie zur Anerkennung als nationales immaterielles Kulturerbe, 15. November 2025. (Foto: PV/Vietnam+)

Der vierte Teil ist der Tanz zur Begrüßung der Götter (Hậu Héng). Dies ist ein lebhafter Bestandteil des Festes, bei dem alle Anwesenden an einem Glockentanz teilnehmen, um die Götter und Ahnen willkommen zu heißen, die gekommen sind, um das alte Jahr zu verabschieden und das neue Jahr zu begrüßen.

Am Donnerstag findet die "Thu Binh"-Zeremonie (Super Panh) statt, die mit Freude gefeiert wird, um im neuen Jahr Gutes willkommen zu heißen, wie eine reiche Ernte, gute Gesundheit, Kinder und Wohlstand im Haus.

Während des gesamten Festivals erklingen die Klänge von Trommeln, Gongs, Zimbeln und Hörnern, begleitet von Glockentänzen und rituellen Gesängen in der Dao-Sprache. So entsteht eine heilige und lebendige Atmosphäre, die die Ehrfurcht vor den Vorfahren zum Ausdruck bringt und gleichzeitig Gebete für Frieden und Segen für die Gemeinschaft übermittelt.

Freitags findet die Erntegebetszeremonie (uệng) statt, die vom Clanführer geleitet wird. Dieser bringt Opfergaben, darunter Gongs und Trommeln, zum Dorfschrein. Der gesamte Clan führt vor dem Schrein 18 Tänze auf, bevor er zum Haus des Clanführers zurückkehrt.

Die Zeremonie endet mit dem Silvesterritual (siêu hiéng), das vom Clanführer geleitet wird. Ein charakteristisches Opfer ist verdünnter Reiswein. Der Clanführer opfert den verdünnten Reiswein den Gottheiten und Ahnen, verbrennt Papiergeld für sie und befragt ein Orakel, um die Erlaubnis zum Fällen von Bambus- und Zuckerrohrstängeln zu erbitten. So können die Nachkommen das daran haftende Klebreismehl ernten, was den Empfang von Segen und Glück symbolisiert. Die Zeremonie verabschiedet sich auch von den Gottheiten und Ahnen und markiert damit das Ende des Festes.

Die anhaltende Vitalität der Dao Tien-Kultur

Das Púng Hiéng Festival (Sommerneujahrsfest) des Volkes der Dao Tien in der Provinz Son La ist eine religiöse Aktivität der Ahnenverehrung mit taoistischen Einflüssen, die die einzigartigen Merkmale der ethnischen Gruppe stark widerspiegelt.

Durch das Fest wird die Tradition des „Wassertrinkens und Gedenkens an die Quelle“, des Ausdrucks von Dankbarkeit für Verdienste und des Gebets um den Segen übernatürlicher Kräfte deutlich demonstriert.

Darüber hinaus bietet das Festival Familien und Dörfern die Gelegenheit, ihren Zusammenhalt zu stärken. Insbesondere schafft es ein Umfeld, um das reiche System ritueller Tänze, traditioneller Musikinstrumente, religiöser Lieder, Trachten und vieles mehr aufzuführen, zu bewahren und weiterzugeben.

Das Púng Hiéng-Festival blickt auf eine lange Geschichte und tiefgreifende Bedeutung zurück und dient als Beweis für die anhaltende Vitalität der Dao Tien-Kultur im modernen Leben.

In Anerkennung des besonderen Wertes des Festivals haben die Lokalregierung und der Kultursektor der Provinz Son La im Laufe der Jahre zahlreiche Maßnahmen ergriffen, um den Wert dieses Erbes zu bewahren und zu fördern.

Dao Tien-Frauen in Son La. (Foto: PV/Vietnam+)

Insbesondere haben Kulturinstitutionen traditionelle Rituale, Gebete, Tänze, Musikinstrumente und Kostüme, die bei Festen verwendet werden, gesammelt und dokumentiert; sie haben auch Schulungen für die jüngere Generation organisiert und Volkskünstler ermutigt, sich an der Anleitung, Aufführung und Nachstellung dieser Rituale bei lokalen Kultur- und Tourismusveranstaltungen zu beteiligen.

Darüber hinaus legt die Provinz Wert auf den Erhalt des ursprünglichen kulturellen Raums des Festivals und verknüpft die Organisation von Púng Hiéng mit dem Schutz heiliger Wälder, Wasserquellen und der ökologischen Umwelt – heilige Elemente, die mit den Glaubensvorstellungen des Dao Tien-Volkes verbunden sind.

Durch Medienwerbung, ethnische Kulturfeste und Aktivitäten im Bereich des Gemeinschaftstourismus konnte Púng Hiéng nicht nur in seiner ursprünglichen Form bewahrt, sondern auch seine Werte im modernen Leben verbreitet werden, was zur Erhaltung der kulturellen Identität und zur Stärkung der Solidarität der Dao Tien-Gemeinschaft in Son La beiträgt.

(Vietnam+)

Quelle: https://www.vietnamplus.vn/bao-ton-di-san-le-hoi-pung-hieng-cua-nguoi-dao-tien-o-tinh-son-la-post1074756.vnp