Thai-Hoa-Palast. Foto: Huu Tho

Damals konnten aufgrund begrenzter Mittel nur wenige morsche und einsturzgefährdete Säulen ersetzt werden, darunter die linke Säule links vom Bửu Tán. Die Zimmerleute jener Zeit waren zweifellos sehr geschickt und kannten die Techniken und Farben der traditionellen Zimmerei bestens. Während der Bauaufsicht, in ungezwungenen Gesprächen bei Tee und anderen Getränken, kamen einige interessante Fragen auf, die bisher in keinem Dokument Erwähnung fanden. Fast 35 Jahre sind vergangen, und es ist unbekannt, wer von diesen Zimmerleuten noch lebt, doch die damaligen Anliegen sind mir lebhaft in Erinnerung geblieben. Deshalb schreibe ich dies, damit Historiker und I-Ging-Experten weitere Forschungen anstellen und diese Angelegenheiten besser beleuchten können.

Das I Ging besagt: „Das Tai Chi erzeugt die Zwei Gegensätze, die Zwei Gegensätze erzeugen die Vier Symbole und die Vier Symbole erzeugen die Acht Trigramme.“ Entsprechend sieht man bei Bauwerken wie dem Thai Hoa Palast, dem Trieu Mieu Tempel und dem Mieu Tempel, dass die Dachbalken am höchsten Punkt angeordnet sind. Zwischen dem Dachbalken und der ersten Säulenreihe befinden sich nur zwei Dachbalken, zwischen der ersten und zweiten Säulenreihe nur vier. Warum nicht drei, fünf oder mehr, sondern nur zwei oder vier? Könnte es sein, dass die Architekten und Baumeister der Nguyen-Dynastie die Philosophie des I Ging in ihre Konstruktionen einfließen ließen? Der Dachbalken spielt in einem Haus stets die wichtigste Rolle. Betrachtet man den Dachbalken als das Tai Chi, so erzeugt das Tai Chi die Zwei Gegensätze (die beiden Dachbalken zwischen dem Dachbalken und der ersten Säulenreihe). Aus den zwei Gegensätzen ergeben sich die vier Symbole (die vier Stützbalken zwischen den Spalten der ersten und zweiten Reihe).

Touristen besuchen die Kaiserliche Zitadelle während des chinesischen Neujahrsfestes. Foto: Anh Lê

Wo also befinden sich die acht Trigramme? Im Thái Hòa Palast gibt es aufgrund der Raumerweiterung durch ein auskragendes Dach und zwei daran angeschlossene Dächer ohne zentralen Turm keine acht Dächer. In diesem Fall entsprechen wahrscheinlich nur die Bauwerke Nghinh Lương Đình, Tả Vu, Hữu Vu und Thái Miếu (die nur im Bereich der Kaiserlichen Zitadelle untersucht wurden) der Philosophie des I Ging. Die vier Symbole leiten die acht Trigramme ab, dargestellt durch ein Dachsystem aus zwei Dächern, je zwei Giebeln an den Enden und vier weiteren Dächern, die sich bis zum zentralen Turm erstrecken. So ergeben sich acht Dächer, die den acht Trigrammen entsprechen. Auch die vietnamesische Architektur erkennt an, dass der „acht-dächige Pavillon ohne aufwärts geschwungene Ecken eine neue Architekturform“ darstellt, die von der Nguyễn-Dynastie im späten 17. und 19. Jahrhundert errichtet wurde.

Der Palast und die Tempel von Huế sind alle im Doppeldachstil, genannt „trùng thiềm điệp ốc“, erbaut, wobei Vorder- und Hinterhaus durch eine abgehängte Decke verbunden sind. Diese abgehängte Decke verbindet also Vorder- und Hinterhalle und wird von fünf Sparren getragen, wodurch der Raum optisch vergrößert wird. Die Frage ist nun, warum die abgehängte Decke von fünf Sparren getragen wird und nicht von mehr oder weniger. Vielleicht folgt dies dem Gesetz der kosmischen Entwicklung, basierend auf den fünf Elementen – „den fünf Elementen, aus denen alle greifbaren Dinge bestehen: Metall, Holz, Wasser, Feuer und Erde“.

Aufgrund der obigen Beobachtungen lassen sich die Dachkonstruktion und die Anordnung der Pfetten und Träger möglicherweise mit der Philosophie des I Ging in Einklang bringen. „Das I Ging begründet das Große Ultimative (Tai Chi), die Zwei Gegensätze (Yin und Yang), die Zwei Gegensätze die Vier Symbole (Si Xiang), die Vier Symbole die Acht Trigramme (Ba Gua) und die Acht Trigramme die Fünf Elemente (Wu Xing) – die fünf Elemente, aus denen alle greifbaren Dinge bestehen: Metall, Holz, Wasser, Feuer und Erde.“ (Auszug aus *Die Prinzipien von Yin und Yang und den Fünf Elementen*).

Obwohl ich mich auf diesem Gebiet nicht auskenne und mir die Ressourcen für weitere Recherchen fehlen, zeigen meine Beobachtungen einige Übereinstimmungen, die zwar nicht völlig korrekt sind, aber dennoch plausible Erklärungen bieten. Dies hat mich seither immer wieder zum Nachdenken angeregt. Ich habe Dokumente zu Themen wie dem Thai-Hoa-Palast, der Architektur der Kaiserstadt Huế und den traditionellen Häusern von Huế durchsucht, aber dazu keine Erwähnung gefunden. Daher möchte ich, aus aufrichtigem Interesse, dieses Thema zur weiteren Forschung durch Wissenschaftler anregen und so hoffentlich zur Bereicherung des Wissens über den Komplex der Kaiserstadt Huế beitragen.

Nguyen Huu Tho

Quelle: https://huengaynay.vn/van-hoa-nghe-thuat/dau-nam-nho-lai-chuyen-xua-163388.html