Kulturelle Identifikation im Denken Ho Chi Minhs

VHO – Über die Jahre haben wir versucht, Präsident Ho Chi Minhs Kulturverständnis anzuwenden und dabei sowohl in Theorie als auch in Praxis herausragende Ergebnisse erzielt. Um die regulierende Funktion von Kultur umfassender und in engerem Zusammenhang mit ihrer Erklärung zu verstehen, ist es notwendig, den Inhalt der kulturellen Identifikation in Ho Chi Minhs Denken zu klären.

Präsident Ho Chi Minh besuchte am 27. März 1956 einen kulturellen Zusatzkurs für Arbeiter in der Luong-Yen-Kollektivwohnanlage in Hanoi . (Foto: mit freundlicher Genehmigung)

Ho Chi Minhs Kulturphilosophie und ihre modernen Implikationen

Bereits 1943 gab Präsident Ho Chi Minh die umfassendste Definition von Kultur: „Zum Überleben und um dem Leben einen Sinn zu geben, schufen und erfanden die Menschen Sprachen, Schrift, Ethik, Gesetze, Wissenschaft , Religion, Literatur, Kunst sowie Werkzeuge für den Alltag wie Kleidung, Nahrung, Behausungen und deren Gebrauchsmethoden. All diese Schöpfungen und Erfindungen sind Kultur. Kultur ist die Synthese aller Lebensweisen und ihrer Erscheinungsformen, die die Menschen hervorgebracht haben, um sich den Bedürfnissen des Lebens und den Erfordernissen des Überlebens anzupassen“ (Ho Chi Minh: Sämtliche Werke , Bd. 3, S. 458).

In dieser Betrachtung wies Präsident Ho Chi Minh auf die Hauptelemente der Kultur hin, sowohl die spirituelle als auch die materielle Kultur, auf das Ziel der Kultur, auf die beiden tiefsten Merkmale der Kultur, die „Kreativität und Erfindungsgabe“, und auf die Art und Weise , wie die Menschen die Kultur zum Zweck ihres Lebens nutzen.

Es gibt jedoch einen sehr wichtigen Aspekt, der in einigen Forschungsarbeiten scheinbar unbeachtet bleibt, da sie sich lediglich auf den ersten Teil der obigen Definition konzentrieren. Dieser Aspekt lautet: „Sich an die Bedürfnisse des Lebens und die Erfordernisse des Überlebens anzupassen “. Der Begriff „Anpassung“ zeugt von Präsident Ho Chi Minhs tiefgründigem Kulturverständnis. Um zu überleben und dem Leben einen Sinn zu geben, wie Präsident Ho Chi Minh betonte, schaffen Menschen Kultur. Gleichzeitig hilft ihnen die Kultur, sich an das Leben anzupassen, um den Bedürfnissen und Erfordernissen des Überlebens gerecht zu werden.

Anpassung ist offensichtlich die Fähigkeit der Kultur, die Bedürfnisse und Anforderungen des Lebens zu regulieren . Das bedeutet, dass Kultur den Menschen hilft, Harmonie zu schaffen und Kollisionen, Konflikte, Widersprüche und Abweichungen zwischen sich und dem Leben – also der Natur, der Gesellschaft, der Gemeinschaft, anderen Menschen und oft auch sich selbst – zu vermeiden. „Anpassung“ ist im Wesentlichen ein konkreter Ausdruck der Rolle der Kultur im sozialen Leben.

Zweitens ist es laut Präsident Ho Chi Minh für den Aufbau einer nationalen Kultur im umfassendsten Sinne notwendig, sich auf die folgenden fünf Inhalte zu konzentrieren: „1. Aufbau der Psychologie: Geist der Unabhängigkeit und Selbstständigkeit; 2. Aufbau der Moral: Wissen, wie man sich selbst aufopfert, um der Masse zu helfen; 3. Aufbau der Gesellschaft: Alle Berufe, die mit dem Wohl der Menschen in der Gesellschaft verbunden sind; 4. Aufbau der Politik: Bürgerrechte; 5. Aufbau der Wirtschaft“ (Ho Chi Minh: Sämtliche Werke, ebd. , Bd. 3, S. 458).

Durch diese Identifizierung erkennen wir, dass Kultur alle Bereiche des nationalen Lebens umfasst, von der Bildung eines Nationalbewusstseins, der Vermittlung sozialer Ethik, der Umsetzung sozialer Maßnahmen und der Gewährleistung sozialer Sicherheit und Wohlfahrt, dem Aufbau demokratischer politischer Institutionen, der Sicherstellung der Selbstbestimmung des Volkes bis hin zur wirtschaftlichen Entwicklung und der Schaffung einer materiellen Grundlage für die Gesellschaft.

Laut Professor Cao Xuan Huy ist Präsident Ho Chi Minhs Kulturverständnis umfassend und interdisziplinär. Es vereint das ganzheitliche Denken des Ostens mit dem partikularen Denken des Westens. Herausragend an diesem Ansatz ist die Weiterentwicklung des Kulturbegriffs. Präsident Ho Chi Minh betonte, dass Kultur alle Lebensbereiche durchdringt und prägt, um das Selbstbewusstsein, die Stärke, den Charakter und die Selbstbeherrschung der Nation zu formen, zu entwickeln und zu formen. Sie schafft ein ethisches Fundament und formt humane Beziehungen im Umgang zwischen Mensch und Natur, Gesellschaft und sich selbst.

Ausgehend von dieser Vision wies Präsident Ho Chi Minh darauf hin, dass Kultur die Menschen nicht nur dazu befähigt, „das ihnen zustehende Glück zu genießen“, sondern auch direkt dazu beiträgt , „das Gerechte zu unterstützen und das Böse zu beseitigen“ sowie „schlechte Gewohnheiten zu korrigieren“ .

Die beiden oben genannten Aufgaben stellen die regulierende Rolle der Kultur dar. In seinem Testament betonte Präsident Ho Chi Minh mit Blick auf die „Arbeit für die Menschen“: „Dies ist ein Kampf gegen das Alte und Verdorbene, um Neues und Frisches zu schaffen“ (Ho Chi Minh: Sämtliche Werke, a. a. O. , Bd. 15, S. 617). Anders ausgedrückt: Es ist ein Kampf gegen veraltete Werte und eine verkümmerte Kultur, um kulturelle Werte zu fördern.

Wie Präsident Ho Chi Minh betonte, handelt es sich um einen „gigantischen Kampf“, der sowohl Anstrengung als auch einen großen, mühsamen, beharrlichen und kontinuierlichen Prozess der Regulierung umfasst, um sowohl zu kämpfen als auch aufzubauen. Ein rein politischer Kampf ohne kulturelle Regulierung, durch Kultur, wird die oben genannte Sache kaum nachhaltige und tiefgreifende Ergebnisse erzielen. Dieser Herausforderung stehen wir heute und auch in vielen Jahren noch gegenüber.

Drittens : „Kultur erleuchtet den Weg für die Nation“ – ein bekanntes Argument über die Rolle der Kultur in Ho Chi Minhs Denken. Dieser Standpunkt bekräftigt die aufklärende Funktion der Kultur. Das bedeutet, dass Kultur eine wichtige Rolle bei der Lenkung und Anpassung der gesellschaftlichen Entwicklungen in Bereichen wie Politik, Wirtschaft und Gesellschaft spielen muss, um eine positive Entwicklung im Einklang mit den objektiven Gesetzen der Geschichte zu gewährleisten. Die Realität zeigt, dass das Leben ständig in Bewegung ist und sich verändert, selbst unvorhersehbaren Schwankungen. Dies bedeutet nicht zwangsläufig Entwicklung . „Kultur erleuchtet den Weg für die Nation“ bedeutet vielmehr die Anpassung und Ausrichtung , um Entwicklung zu fördern und komplexe, negative Schwankungen zu minimieren, die zu Instabilität oder Gegenentwicklung führen können.

Als der große Dichter Nguyen Trai in seinem Werk Binh Ngo Dai Cao schrieb: „Mit großer Gerechtigkeit die Grausamkeit besiegen/Mit Güte die Gewalt ersetzen“ , sprach er nicht nur vom politischen Sieg Vietnams, sondern bekräftigte auch die Rolle und die innere Stärke der nationalen Persönlichkeit und der vietnamesischen Kulturwerte.

Als Präsident Ho Chi Minh in den frühen Jahren des Widerstandskrieges gegen den französischen Kolonialismus das Werk „Die Reform der Arbeitsweise“ verfasste, betrachtete er das Leben aus einer kulturellen Perspektive und ging insbesondere von der regulierenden Funktion der Kultur aus, um die Arbeitsweise und den Arbeitsstil der Kader im sich formierenden politischen System zu „reformieren“, in dem sich jedoch bereits negative Aspekte wie Bürokratie und Distanz zum Volk zeigten – konkrete Manifestationen von Antikultur und Kulturmangel.

So enthält bereits die These „Kultur weist der Nation den Weg“ vier untrennbare Elemente: Aufklärung, Orientierung, Führung und Regulierung .

Durch die obige Darstellung wurde uns nach und nach die Rolle der Kultur bei der Steuerung gesellschaftlicher Entwicklungen bewusst, wie es der Generaldirektor der UNESCO prägnant formulierte: „Entwicklung muss die zentrale Stellung und Rolle der Kultur bei der Steuerung gesellschaftlicher Prozesse anerkennen.“ Doch es stellt sich die Frage: Woher kommt diese Steuerung, durch welche Faktoren innerhalb der Kultur selbst? Die Antwort liegt in der inneren Struktur der Kultur.

Vererbung, Transformation und soziale Regulierungsfunktion der Kultur

Über Kultur zu sprechen bedeutet, über die Produkte und kulturellen Aktivitäten der Menschen im Laufe ihrer Existenz und Entwicklung seit Anbeginn der Menschheitsgeschichte bis heute und für immer zu sprechen. Diese kulturellen Produkte werden nach ihrer relativen Natur klassifiziert, darunter materielle und immaterielle Kultur.

Das Wesen der von Menschen geschaffenen Kulturprodukte ist jedoch unerschöpflich, stetig reicher und vielfältiger, ununterbrochen und endemisch. Betrachtet man die Geschichte, so verändern sie sich fortwährend, bringen immer wieder neue, ungewöhnliche Produkte hervor, die sowohl das Vorherige bewahren als auch verleugnen. Dieses Merkmal durchzieht die gesamte Kulturgeschichte, von den kleinsten kulturellen Ausdrucksformen bis hin zu großen, bedeutenden Kulturwerken und Errungenschaften. Dies lässt sich anhand folgender Beispiele aus dem Alltag der Vietnamesen veranschaulichen:

In der Antike trugen die Vietnamesen Lendenschurze, färbten ihre Zähne schwarz und hatten Tätowierungen. Während der Feudalzeit trugen die Ältesten Turbane und Seiden-Ao Dai. Gebildete Menschen schrieben zunächst chinesische, dann Nôm-Schriftzeichen und erzogen ihre Kinder nach buddhistischen Prinzipien, bevor sie zum Konfuzianismus konvertierten. Während der französischen Kolonialzeit rasierten sich die Menschen die Zähne, trugen moderne Ao Dai und ersetzten Holzschuhe durch Holzschuhe mit hohen Absätzen. Ein Teil der städtischen Bevölkerung war fasziniert von der Neuen Poesie, den Romanen der Tu-Luc-Van-Doan-Gruppe, diskutierte über freie Liebe, lehnte die feudale Etikette ab und beklagte den Verlust des „Kiefernhügels mit den zwei Gräbern“.

Heutzutage haben sich die kulturellen Merkmale verändert. Die Menschen tragen moderne Kleidung, nutzen Computer und Smartphones, sprechen über Globalisierung, haben Zugang zu moderner Wissenschaft und Technologie, zur vierten industriellen Revolution... Ein weiterer Beweis dafür ist, dass die Geschichte unseres Landes etwa 8.000 traditionelle Feste hervorgebracht hat und heute neue Feste entstehen und sich entwickeln, ganz zu schweigen von einer Reihe ausländischer Feste, die massiv nach Vietnam "importiert" werden.

Ungeachtet der Geschwindigkeit und des Ausmaßes der Veränderungen bewahren die Vietnamesen ihren vietnamesischen Charakter, der sich selbst im Ausland nur schwer mit dem anderer ethnischer Gruppen vermischen lässt. Die Schriftstellerin Nguyen Dinh Thi beschrieb dies als den „blauen Himmel“ der vietnamesischen Gesellschaft. Vielleicht liegt in den ständigen Veränderungen kultureller Produkte und kreativer Aktivitäten ein verborgenes Kernelement , das die Kultur prägt: die kulturelle Identität jeder ethnischen Gruppe und Nation.

Diese Identität formt sich aus den spirituellen und mentalen Bedürfnissen des vietnamesischen Volkes. Die verborgene Struktur dieser kulturellen Produkte und kreativen Aktivitäten gleicht einem Faden, der sich durch Zeit und Raum zieht und von großer Beständigkeit ist.

Nehmen wir beispielsweise die Rolle und den Status vietnamesischer Frauen in der Kulturgeschichte. Es gibt Tausende, ja Zehntausende von Kulturgütern, die ein sehr vielfältiges Bild von Frauen zeichnen. Der gemeinsame Nenner dieser kulturell wertvollen Produkte ist jedoch die Bestätigung, das Lob, die Ehre und der Schutz des schönen Bildes vietnamesischer Frauen, selbst wenn dabei deren Leid bis zum Schluss zum Ausdruck gebracht wird, wie etwa in Nguyen Dus Erzählung von Kieu . Diese Sichtweise und dieses Empfinden prägen das Wertesystem der vietnamesischen Kultur von der Antike bis heute und auch für die Zukunft.

(Fortgesetzt werden)

Quelle: https://baovanhoa.vn/van-hoa/nhan-dien-van-hoa-trong-tu-tuong-ho-chi-minh-184949.html