Das epische "Enzyklopädie" der ethnischen Gruppen des zentralen Hochlands

Unter dem kulturellen Erbe der ethnischen Gruppen Vietnams nehmen die Epen des zentralen Hochlands eine besondere Stellung ein. Seit Jahrhunderten mündlich überliefert, bilden diese Epen eine wertvolle „Enzyklopädie“, die das spirituelle Leben und die Bestrebungen der Menschen des zentralen Hochlands in harmonischer Verbindung mit ihrer Gemeinschaft und der Natur lebendig widerspiegelt.

Das Volk der M'nong besitzt eine vielfältige und reiche Kultur.

Reich an historischem Wert

Die Epen des zentralen Hochlands sind eine lange Form der Volkserzählung, die vorwiegend mündlich überliefert wird. Jede ethnische Gruppe hat ihre eigene Bezeichnung: Die Ede nennen sie Khan, die M'nong ót n'drông und die Ba Na H'mon. Sie alle zeichnen sich jedoch durch ihren Umfang, ihre vielschichtige Struktur, ihre repetitive Sprache und ihren kraftvollen Rhythmus aus.

Anders als Märchen oder Legenden erzählen Epen nicht nur von einem einzelnen Ereignis, sondern erschaffen einen weitläufigen sozialen Raum, der mehrere Generationen von Figuren und eine Reihe miteinander verknüpfter Ereignisse umfasst. Ein Epos kann über mehrere Nächte hinweg ununterbrochen erzählt werden, was vom Erzähler ein bemerkenswertes Gedächtnis, schauspielerisches Talent und ein tiefes Verständnis der Sitten und Gebräuche der Gemeinschaft erfordert.

Hinter dem Schleier der Legenden spiegeln die Epen recht deutlich das traditionelle Sozialleben der ethnischen Gruppen im zentralen Hochland wider: Dorfstruktur, Verwandtschaftsverhältnisse, Kriegführung, Arbeit und Produktion sowie polytheistische Glaubensvorstellungen. Daher gelten Epen als wertvolle Informationsquelle für die Erforschung der Geschichte und Kultur dieser Region.

Die Lebensphilosophie der Gemeinschaft

Die Hauptfiguren der Epen des zentralen Hochlands sind mythische Helden, die die Ideale und Bestrebungen der Gemeinschaft verkörpern. Helden wie Dam San, Dam Di (Ede), Y Dit und Y Dung (M'nong) kämpfen nicht für persönlichen Gewinn, sondern für die Ehre, den Wohlstand und den Frieden ihrer Dörfer. Durch diese Heldenfiguren vermitteln die Epen die Kernwerte der traditionellen Gesellschaft des zentralen Hochlands: Solidarität, Gemeinschaftssinn, Mut, Loyalität und Achtung des Gewohnheitsrechts. So gibt die Gemeinschaft auch ihre moralischen Maßstäbe und Ideale an zukünftige Generationen weiter.

Insbesondere die epische Dichtung bringt die Philosophie des Lebens im Einklang mit der Natur deutlich zum Ausdruck. Wälder, Flüsse, Berge und Tiere sind nicht bloß Kulissen, sondern beseelte Wesen, eng verbunden mit der Menschheit. Dieses Konzept spiegelt traditionelles ökologisches Denken wider und birgt tiefgreifende humanistische Werte im Kontext der heutigen nachhaltigen Entwicklung.

Epische Gedichte sind eng mit dem Gemeinschaftsleben verwoben und spiegeln alle Aspekte des sozialen Lebens im zentralen Hochland wider – von den Menschen und der Natur bis hin zu den höchsten Wesen, die über alle Bereiche des Gemeinschaftslebens wachen. Daher werden epische Gedichte oft mit der „Enzyklopädie“ der Bevölkerung des zentralen Hochlands verglichen. Denn sie enthalten das reiche kulturelle Erbe, die lange Geschichte und die gesammelten Lebenserfahrungen der ethnischen Gemeinschaften dieser Region.

Laut Forschern existieren die Epen der ethnischen Gruppen des zentralen Hochlands in mündlicher Form und entstammen der Folklore. Ihre Länge variiert. Manche Epen werden nur einen Tag und eine Nacht lang gesungen, andere dauern bis zu sieben Tage und Nächte. Je nach Erinnerungsvermögen, Vorstellungskraft und der Art und Weise, wie der Künstler die Botschaft durch Gesang, Erzählung und Aufführung vermittelt, versteht der Zuhörer das Werk vollständig. Der Künstler, der das Epos singt oder erzählt, muss die Figuren in seinem Werk verkörpern und so deren Gefühlszustände zum Ausdruck bringen.

Epen enthalten oft fantastische Elemente, und in den Epen des zentralen Hochlands steht der Held im Mittelpunkt. Seine Schönheit ist untrennbar mit der Landschaft aus Bergen, Wäldern, Flüssen, Bächen, Bäumen, Vögeln und Tieren verbunden – jener Landschaft, in der die Gemeinschaft lebt. Der Held verkörpert den Geist, das Talent, den Mut und die Weisheit der Gemeinschaft, die sich in ruhmreichen Taten und Siegen ausdrücken.

Epen schildern oft anschaulich die Entstehung von Dörfern, die Kriege von Stämmen zum Schutz ihrer Gemeinschaften und die romantische Liebe. Sie spiegeln sowohl das Gute als auch das Böse wider. Manche Epen sind mit konkreten Orten, Objekten und Phänomenen der realen Welt verknüpft, sodass die Zuhörer die Botschaft des Künstlers verstehen, sich vorstellen und nachempfinden können.

Der M'nong-Handwerker hält den Rhythmus des Gongs.

Den Wert der epischen Dichtung bewahren und fördern.

Im Zuge der Modernisierung stehen die Epen des zentralen Hochlands vor zahlreichen Herausforderungen. Gemeinschaftsräume schrumpfen, viele ältere Epenerzähler sterben, und die jüngere Generation interessiert sich immer weniger für traditionelle Aufführungsformen. Die Gefahr, dass die Weitergabe der Epen unterbrochen wird, ist real.

In Anerkennung des immensen Wertes dieses Erbes haben der Staat und der Kultursektor im Laufe der Jahre Programme zur Sammlung, Aufzeichnung, Übersetzung und Veröffentlichung der Epen des zentralen Hochlands ins Leben gerufen und Künstler, die zur Bewahrung dieses Erbes beigetragen haben, mit Auszeichnungen geehrt. Einige Regionen haben die Epen in gemeinschaftliche Kulturveranstaltungen, Schulen und traditionelle Feste integriert.

Kulturmanager und Forscher argumentieren jedoch, dass die Bewahrung von Epen sich nicht auf die reine Archivierung beschränken, sondern mit der Wiederherstellung traditioneller Kulturräume und der Stärkung der Rolle der Gemeinschaft als Hauptakteur einhergehen sollte. Nur wenn Epen weiterhin erzählt, gehört und im dörflichen Leben gelebt werden, wird dieses Erbe wahrhaftig dauerhaft lebendig sein.

Die Bewahrung und Förderung der epischen Werte des zentralen Hochlands ist nicht nur die Verantwortung der ethnischen Gemeinschaften in dieser Region, sondern auch eine gemeinsame Aufgabe im Bestreben, die kulturelle Identität des vietnamesischen Volkes zu bewahren und zu fördern.

Quelle: https://baolamdong.vn/su-thi-bach-khoa-toan-thu-cua-cac-dan-toc-tay-nguyen-423995.html