Gegen Ende des 19. Jahrhunderts wurde die schwedische Frauenbewegung von Strindbergs frauenfeindlichen Schriften überschattet. Dennoch hielten eine Reihe von Schriftstellerinnen den Geist der Frauenbefreiung aus dem 18. Jahrhundert aufrecht.
Unter ihnen ragte Ellen Key (1849–1926) hervor. Als Tochter eines Politikers und Großgrundbesitzers wandte sie sich von christlichen Idealen zu utopischen, positivistischen sozialistischen Ideen und folgte damit dem Weg von Geijer, Bremer und Almqvist.
Sie verteidigte die Rechte der Frauen, betonte die soziale Rolle der Mütter und forderte die emotionale Befreiung der Frauen. Sie schloss sich der Arbeiterbewegung an. Gegen den Weltkrieg kämpfte sie für den Weltfrieden ; sie war mit dem französischen Schriftsteller R. Roland, einem Friedenskämpfer, befreundet. Ihr berühmtestes Werk, „Das Jahrhundert der Kinder“ (1901), räumte Kindern die höchste Achtung in Familie und Gesellschaft ein und prägte damit die Rolle der Kindererziehung im 20. Jahrhundert.
Nach dem Zweiten Weltkrieg dominierte die Poesie fast die gesamte schwedische Literatur. In den 1960er Jahren entstand Prosa und insbesondere Belletristik mit einer Generation energischer und talentierter Schriftsteller, die bis heute einflussreich sind.
Unter ihnen müssen wir die 1929 geborene Schriftstellerin Brigitta Trotzig erwähnen. Ihre Werke werfen metaphysische Fragen auf, die von Existenzialismus und Katholizismus geprägt sind.
Sie beschäftigt sich mit dem Bösen, Sünde, Leid, Hass, Demütigung und der Abwesenheit Gottes. Mit Gottes Gnade kann der Mensch das Leid überwinden, aus der Dunkelheit hervortreten und ein neuer Mensch werden. In „Die Enteigneten“ findet ein Priester des 17. Jahrhunderts endlich inneres Licht. „Die Krankheit“ (1972) verknüpft das Schicksal eines psychisch kranken Kindes mit den zerstörerischen Ereignissen des Bösen.
Weltweit gibt es in der schwedischen Literatur eine weibliche literarische Sektion, deren größte Vertreterin Selma Lagerlöf ist.
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| Schriftstellerin Selma Lagerlöf. |
Unter den schwedischen Schriftstellerinnen ist Selma Lagerlöf der hellste Stern. Ihr Ansehen in der schwedischen und internationalen Literatur steht dem von Strindberg in nichts nach. Sie ist eine der meistübersetzten schwedischen Autorinnen weltweit. 1909 erhielt sie als erste Frau den Nobelpreis für Literatur. 1914 wurde sie als erste Frau zum Mitglied der Schwedischen Akademie gewählt.
Selma Lagerlöf (1858–1940) wurde im Weiler Märbacka in der Region Värmland geboren. Ihre Kindheit und Jugend war geprägt von Kränklichkeit und Einsamkeit, vertieft in die Volkssagen des Dorfes. Sie stammte aus einer bankrotten Gutsbesitzerfamilie; ihr Vater war krank und musste den Weiler verkaufen; später, als sie Geld hatte, kaufte sie ihn zurück. Sie studierte Pädagogik und arbeitete zehn Jahre lang, von ihrem 27. bis zu ihrem 37. Lebensjahr, als Lehrerin. Danach widmete sie sich ganz der Literatur. Sie unternahm mehrere Auslandsreisen: in den Nahen Osten, nach Italien … Von ihrem 51. Lebensjahr bis zu ihrem Tod im Alter von 82 Jahren lebte sie in ihrem alten Weiler, kümmerte sich um die Arbeit und widmete sich gleichzeitig der Literatur.
Mit der 1891 erschienenen Legende von Gösta Berling erlangte die 33-jährige Lehrerin Selma Lagerlöf schlagartig Berühmtheit. Die Geschichte spielt in der ländlichen Gegend Värmlands im frühen 19. Jahrhundert, die noch immer von Aberglauben geprägt ist. Gösta Berling ist ein frisch ausgebildeter Priester mit komplizierter Persönlichkeit und Trinksucht. Der Bischof erfährt von seinen schlechten Gewohnheiten und kommt, um der Sache auf den Grund zu gehen. An diesem Tag predigt Berling so eloquent, dass er begnadigt wird. Doch dann wird er diszipliniert, lebt als Landstreicher und wird später von „Herrin“ Elkeby, der Frau und talentierten Managerin eines Gießereibesitzers, in eine Gruppe von „Rittern“ aufgenommen.
In der Rolle der Wohltäterin unterhielt sie diese „Ritter“, ehemalige Soldaten, Abenteurer und unerfahrene Künstler. Ein Neuankömmling, Sintram, war äußerst grausam, die Verkörperung des Teufels. Er schikanierte und säte Zwietracht. Die ganze Bande wandte sich gegen ihre Wohltäterin. Jemand beschuldigte sie des Ehebruchs, woraufhin sie von ihrem Mann verstoßen und zum Betteln auf den schneebedeckten Feldern gezwungen wurde. Die „Ritter“ zerstörten wahllos den Reichtum der Schmelzhütte, den die „Herrin“ über viele Jahre angehäuft hatte.
Inzwischen wurde der talentierte, gutaussehende und charmante Berling von einem grausamen Schicksal verfolgt, und wem er auch immer begegnete, dem brachte er Unglück. Er ruinierte das Leben vieler Frauen, die er verführte. Schließlich mussten die hungernden „Ritter“ daran arbeiten, die Schmelzhütte wiederzubeleben. Zu dieser Zeit erschien die „Herrin“, starb jedoch, nachdem sie den verräterischen „Rittern“ vergeben hatte. Der „Cobra-Pfarrer“ Berling musste durch Demütigung und Arbeit in der Schmelzhütte für seine Sünden büßen; die Liebe einer verurteilten Adligen rettete ihn.
Die Geschichte basiert auf den Legenden des fernen Värmland. Es gibt Szenen von kritischem Realismus, etwa wenn der Autor das verschwenderische Leben der „Ritter“ im Dorf dem Leben in der Gießerei und dem elenden Leben der Menschen gegenüberstellt. Der Wert des Werkes liegt jedoch vor allem in der dramatischen Erzählkunst, die die Legende, halb Fiktion, halb Realität, wiederbelebt. Mit symbolischem und philosophischem Lebenscharakter.
Der Autor bringt die Ewigkeit skandinavischer Emotionen zum Ausdruck: die Zweifel des Protestantismus, den endlosen Kampf zwischen Gut und Böse, den Widerspruch zwischen Willenskraft und Intuition, die mal harmonische, mal harte Beziehung zwischen Natur und Mensch. Berling wendet sich von Gott ab und folgt dem Bösen, weil seine Instinkte zu stark sind. Doch mal ist er feige und egoistisch, mal großzügig; er ist hin- und hergerissen zwischen Gott und Teufel. Schließlich findet er seine innere Wahrheit, indem er wie alle anderen lebt.
[Fortgesetzt werden]
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