Ο πυρετός του «Αδελφού» και ο Ανώτερος Υπολοχαγός Le Hoang Hiep: Αλλάζει η κουλτούρα των Βιετναμέζικων οπαδών;

Σύμφωνα με τους ειδικούς των μέσων ενημέρωσης, το γεγονός ότι ο Ανώτερος Υπολοχαγός Le Hoang Hiep περιβάλλεται σαν να είναι ένα αστέρι κορυφαίας ποιότητας, και το φαινόμενο των θαυμαστών ανδρών καλλιτεχνών να γίνονται ολοένα και πιο φανατικοί, δείχνει ότι η βιετναμέζικη κουλτούρα των ειδώλων υφίσταται μια δραστική αλλαγή.

VietNamNet•14/06/2025

Όταν τα επιφανειακά συναισθήματα αντικαθιστούν τις βαθιές αξίες

Η παρέλαση για τον εορτασμό της 50ής επετείου της επανένωσης της χώρας στην πόλη Χο Τσι Μινχ δημιούργησε ένα πρωτοφανές πολιτιστικό φαινόμενο: την ειδωλοποίηση των στρατιωτών σε κλίμακα αντίστοιχη με τα αστέρια του θεάματος. Ένα κλιπ 3 δευτερολέπτων που κατέγραψε τη σκηνή του Ανώτερου Υπολοχαγού Le Hoang Hiep να βγαίνει από το αυτοκίνητο με τη στρατιωτική του στολή τον έκανε «ανδρικό θεό» στις καρδιές χιλιάδων νέων, κυρίως γυναικών. Αν και είναι απλώς στρατιώτης, οι πληροφορίες που σχετίζονται με αυτόν έχουν εκατομμύρια αλληλεπιδράσεις σε πολλές πλατφόρμες.

Ο ειδικός στα μέσα ενημέρωσης Nguyen Ngoc Long μοιράστηκε με το VietNamNet: «Δεν είναι ασυνήθιστο για έναν στρατιώτη να γίνεται ξαφνικά είδωλο στην εποχή των μέσων κοινωνικής δικτύωσης. Καθημερινές, γνήσιες στιγμές με συμβολικό νόημα, όπως εικόνες στρατιωτών, γιατρών, δασκάλων... μερικές φορές εξαπλώνονται έντονα, αγγίζοντας τα συναισθήματα της κοινότητας. Η γοητεία του Ανώτερου Υπολοχαγού Le Hoang Hiep προέρχεται από την επίσημη, κομψή εικόνα του, σε συνδυασμό με το τελετουργικό σκηνικό, τη στολή και το στοιχείο της έκπληξης. Αυτή είναι η φόρμουλα για τη δημιουργία ενός viral εφέ».

Αυτό που πρέπει να ληφθεί υπόψη είναι ο ρόλος και η κοινωνική θέση του ατόμου που διαδίδεται. Ο υπολοχαγός Le Hoang Hiep είναι στρατιώτης σε μια δύναμη με ιδιαίτερη πειθαρχία, αρχές και ευθύνες. Το να τον κυνηγούν, να τον περικυκλώνουν, να τον καλούν συνεχώς στο διαδίκτυο, ακόμη και να τον παρακολουθούν στην πραγματική ζωή... όχι μόνο επηρεάζει την προσωπική του ιδιωτικότητα, αλλά μπορεί επίσης να επηρεάσει αρνητικά την εικόνα του οργανισμού, εμποδίζοντας το άτομο να εκτελέσει τα καθήκοντά του.

Εκατοντάδες θαυμαστές συνέρρευσαν για να συναντήσουν τον Ανώτερο Υπολοχαγό Le Hoang Hiep. Φωτογραφία: VietNamNet

Ο θαυμασμός που υπερβαίνει τα όρια, εισβάλλει στον προσωπικό χώρο και δυσκολεύει τη ζωή και την εργασία - ειδικά στο στρατιωτικό περιβάλλον - δεν αποτελεί πλέον πράξη στοργής. Είναι μια εκδήλωση ήπιας βίαιης κατανάλωσης εικόνας, μια μορφή «φανατισμού» που μεταμφιέζεται σε θαυμασμό.

Αυτό το φαινόμενο δείχνει ότι η ικανότητα των κοινωνικών δικτύων να διαμορφώνουν τη δημόσια εικόνα έχει ξεπεράσει τα όρια της showbiz. Αυτό που είναι πιο ανησυχητικό είναι η έλλειψη προτύπων στην υποδοχή και τη συμπεριφορά προς αυτήν την εικόνα από ένα μέρος του νεανικού κοινού. Στην πραγματικότητα, ο θαυμασμός συχνά προέρχεται από επιφανειακούς λόγους (εμφάνιση, viral κλιπ, όμορφες στιγμές), στερείται βάθους (υπόβαθρο, ταξίδι, πραγματικές αξίες ζωής του ειδώλου) και στερείται ορίων (θαυμασμός που συνοδεύεται από κυνήγι, επίθεση στην ιδιωτική ζωή, επίθεση σε άτομα που δεν είναι στην ίδια «πλευρά»).

Όταν ένα άτομο που ξεχωρίζει για την όμορφη εμφάνισή του με στρατιωτική στολή γίνεται πιο διάσημο από κάποιον που κάνει αθόρυβα κοινωφελές έργο, είναι καιρός η κοινωνία να επανεξετάσει τον τρόπο με τον οποίο ορίζει το «ιδανικό πρότυπο».

Αυτό το φαινόμενο θέτει επίσης μια πρόκληση για τα μέσα ενημέρωσης και τις πλατφόρμες κοινωνικής δικτύωσης: την υπεύθυνη ρεπορτάζ, την αποφυγή της «προσθήκης καυσίμων» στο φαινόμενο του πλήθους και, ταυτόχρονα, την εκπαίδευση των χρηστών, ιδίως των νέων, για το πώς να θαυμάζουν κάποιον σωστά.

Η ΧΙΟΥΤΟΥΧΑΪ είναι ένα από τα νεαρά πρόσωπα που θαυμάζουν πολλές γυναίκες θαυμαστές. Φωτογραφία: FBNV

Ο κίνδυνος ανισορροπίας στη βιομηχανία ψυχαγωγίας

Εκτός από το «φαινόμενο» του Ανώτερου Υπολοχαγού Le Hoang Hiep, τα τελευταία χρόνια, η κουλτούρα των ειδώλων στο Βιετνάμ έχει βιώσει μια σαφή «αρρενοποίηση». Η πιο προφανής διαφορά έγκειται στην εμπορική απήχηση. Η σειρά συναυλιών Anh trai say hi πέτυχε εντυπωσιακά αποτελέσματα με 6 παραστάσεις, με συνολικά πάνω από 100.000 θεατές. Ο παραγωγός του Anh trai vu ngan truc gai επιβεβαίωσε ότι τα έσοδα του προγράμματος ήταν πάνω από 340 δισεκατομμύρια dong. Όταν τα εισιτήρια για τη δεύτερη συναυλία στο Ανόι άνοιξαν προς πώληση στα τέλη του 2024, το σύστημα κατέρρευσε λόγω πάρα πολλών επισκεπτών.

Αντιθέτως, η συναυλία "Sister Dep Dap Gio " στην πόλη Χο Τσι Μινχ τον Απρίλιο του 2024 λέγεται ότι είναι λιγότερο συναρπαστική. Η ταχύτητα πώλησης εισιτηρίων των "αδελφών" είναι πιο αργή, με πολλές κατηγορίες εισιτηρίων να παραμένουν 3 ημέρες μετά το άνοιγμα προς πώληση. Ο παραγωγός του "Anh trai qua ngan cong gai " έχει κέρδη μετά φόρων 10,7 φορές υψηλότερα από ό,τι στο τρίτο τρίμηνο του 2023 - την εποχή της παραγωγής του "Sister Dep Dap Gio" .

Σύμφωνα με το Socialite, οι 10 κορυφαίοι influencers των μέσων κοινωνικής δικτύωσης για τον Απρίλιο του 2025 περιλαμβάνουν 6 άνδρες καλλιτέχνες (HIEUTHUHAI, Son Tung M-TP, Quang Hung MasterD, Soobin, Rhyder, Quoc Huy), καμία γυναίκα καλλιτέχνιδα. Σύμφωνα με το Vietnam Chart, τα 9/10 των κορυφαίων εγχώριων καλλιτεχνών του 2024 είναι άνδρες (Son Tung M-TP, HIEUTHUHAI, Vu., Low G, Wren Evans, Den, Rhyder, itsnk, RPT MCK).

Εκατοντάδες θαυμαστές περίμεναν έξω από το στάδιο My Dinh από αργά το βράδυ πριν από την εκδήλωση, αψήφησαν την καταρρακτώδη βροχή για να παρακολουθήσουν τη συναυλία Anh trai say hi στο Ανόι. Οι θαυμαστές (κοινότητες θαυμαστών) των «αδελφών» επένδυσαν σε καντίνες, οθόνες LED σε εκδηλώσεις, διοργάνωσαν εορτασμούς, γενέθλια... Πιο πρόσφατα, επειδή αστειεύτηκε για το τραγούδι Trinh του τελειόφοιτου της HIEUTHUHAI, η 19χρονη «όμορφη κοπέλα» Anh Sang AZA δεχόταν συνεχώς επικρίσεις.

Η περιοχή της ΠΑΕ «αδελφοί» έχει επενδυθεί σχολαστικά.

Οι θαυμαστές είναι πρόθυμοι να ξοδέψουν πολλά χρήματα για τα είδωλά τους.

Ο κ. Nguyen Ngoc Long σχολίασε: «Η προφανής «αρρενοποίηση» της κουλτούρας των ειδώλων στο Βιετνάμ μπορεί να εξηγηθεί από την οπτική γωνία των μέσων ενημέρωσης. Πρώτον, ο τρόπος οικοδόμησης δημόσιας εικόνας αλλάζει. Οι εταιρείες management και οι ομάδες των μέσων ενημέρωσης επενδύουν πλέον σε μεγάλο βαθμό στην «παραγωγή εικόνας» για τα ανδρικά είδωλα: εμφάνιση, ιστορίες χαρακτήρων, προσιτές προσωπικότητες, εμπνευσμένα ιδανικά (αν και μερικές φορές προσεκτικά σκηνοθετημένα). Αυτό κάνει τους θαυμαστές, ειδικά τις γυναίκες, να συνδέονται εύκολα για μεγάλο χρονικό διάστημα, με μια «προστατευτική» φύση.

Εν τω μεταξύ, οι γυναίκες καλλιτέχνιδες μερικές φορές περιορίζονται από στερεότυπα φύλου, όπως το να πρέπει να είναι όμορφες αλλά όχι «πολύ σέξι», δυνατές αλλά όχι «υπερβολικά ισχυροί άνδρες»... επομένως είναι δύσκολο να αναπτυχθεί μια ολοκληρωμένη εικόνα και δέχονται εύκολα κριτική.

Τα ψηφιακά μέσα δημιουργούν συνθήκες για «συναισθηματοποίηση» των σχέσεων με τα είδωλα. Οι πλατφόρμες κοινωνικής δικτύωσης ενθαρρύνουν τους καλλιτέχνες να αλληλεπιδρούν άμεσα, κάνοντας τους θαυμαστές να αισθάνονται «οικείοι» και «αποκλειστικοί» με τα είδωλά τους. Με τα ανδρικά είδωλα, αυτό συχνά δημιουργεί βαθύτερα συναισθηματικά αποτελέσματα, όπως: «Είναι ευγενικός, ευάλωτος, θέλω να τον προστατεύσω». Αντίθετα, τα γυναικεία είδωλα σπάνια τοποθετούνται σε θέση «ανάγκης προστασίας», η οποία είναι ο ίδιος παράγοντας που βρίσκεται στην καρδιά της σύγχρονης κουλτούρας των θαυμαστών.

Για τα fandoms ανδρών καλλιτεχνών, αυτή είναι μια μορφή «ταυτοποίησης του εαυτού μέσω της κοινότητας». Για πολλούς νέους, το να ανήκουν σε ένα fandom, η συμμετοχή σε δραστηριότητες για την προστασία και την υποστήριξη ειδώλων, γίνεται μέρος της προσωπικής τους ταυτότητας. Αυτό καθιστά τη σχέση μεταξύ θαυμαστών και ειδώλων μια μορφή κοινωνικού δεσμού, όπου η αφοσίωση εκφράζεται μερικές φορές μέσω της αντιπαράθεσης με «άλλες παρατάξεις».

Ο κ. Λονγκ πιστεύει επίσης ότι οι στρατηγικές επικοινωνίας, τα προϊόντα ψυχαγωγίας, τα σενάρια εκπομπών κ.λπ. προσαρμόζονται για να εξυπηρετήσουν το φαν των ανδρικών ειδώλων: «Αυτό μπορεί να βοηθήσει στην αύξηση των εσόδων και να δημιουργήσει πολλές βραχυπρόθεσμες ανακαλύψεις. Μακροπρόθεσμα, έχει επίσης τη δυνατότητα να διαταράξει την ισορροπία των καλλιτεχνών, να ασκήσει πίεση στις γυναίκες καλλιτέχνιδες και να περιορίσει την ποικιλομορφία στην αγορά. Όταν η τρέλα επικεντρώνεται μόνο σε ένα φύλο ή σε μια συγκεκριμένη ομάδα εικόνων, η βιομηχανία ψυχαγωγίας κινδυνεύει να γίνει μονότονη, μονόπλευρη και εύκολα «κυριαρχούμενη από αλγόριθμους, αντί για τέχνη».

Μακροπρόθεσμα, η βιομηχανία του θεάματος χρειάζεται μια ισορροπημένη στρατηγική, όχι για να «ανυψώσει» τα γυναικεία είδωλα, αλλά για να επαναφέρει τα πρότυπα αξιολόγησης - μέσω του ταλέντου, του καλλιτεχνικού βάθους, των ανθρώπινων αξιών, αντί της βάσης των θαυμαστών, της ομορφιάς. Τα μέσα ενημέρωσης παίζουν επίσης σημαντικό ρόλο στην αναδιαμόρφωση των κριτηρίων του κοινού για το αν «αξίζει κανείς να γίνει είδωλο».