Το μετάξι διαπερνούσε κάθε πτυχή της ζωής...
Κατά τη μετανάστευση του Βιετναμέζικου λαού προς τα νότια, η επαρχία Κουάνγκ Ναμ σύντομα έγινε ένα χωνευτήρι ανθρώπων και πολιτισμού. Αυτό ήταν εμφανές όχι μόνο στην κοινωνική ζωή αλλά και βαθιά ριζωμένο στην ενδυμασία, η οποία αντανακλούσε άμεσα τον τρόπο ζωής και την αισθητική του λαού της. Στο *O Chau Can Luc* (Αρχεία του Αρχαίου O Chau), που αναθεωρήθηκε από τον Δρ. Sung Nham Hau Duong Van An στο πρώτο μισό του 16ου αιώνα, αυτή η εικόνα απεικονίζεται μέσα από συνοπτικές αλλά υποβλητικές γραμμές: «Οι γυναίκες φορούν ρούχα Cham / Τα αγόρια κρατούν κινέζικες βεντάλιες / Τα ρούχα των πλουσίων και των φτωχών / Είναι όλα στολισμένα με δράκους και φοίνικα / Τα ρούχα των ψηλών και των κοντών / Είναι όλα κόκκινα και ροζ».
Σε λίγες μόνο σύντομες γραμμές, το Duong Van An δείχνει ξεκάθαρα την ανάμειξη πολιτισμών: επιρροή Τσαμ στα γυναικεία ρούχα, κινεζικά στοιχεία στα ανδρικά αξεσουάρ και τα διαδεδομένα μοτίβα δράκων και φοίνικα που συναντώνται σε διάφορες κοινωνικές τάξεις. Αξίζει να σημειωθεί ότι το κόκκινο και το ροζ είναι τα κυρίαρχα χρώματα που φαίνεται να κυριαρχούν στην ενδυμασία των ντόπιων.
Στις αρχές του 17ου αιώνα, ο ιεραπόστολος Κριστόφορο Μπόρι, ο οποίος έζησε στο Ντανγκ Τρονγκ από το 1618 έως το 1622, άφησε λεπτομερή αρχεία στο *Ντανγκ Τρονγκ* το 1621. Αυτό που τον εντυπωσίασε περισσότερο ήταν η δημοτικότητα του μεταξιού: «...το μετάξι ήταν τόσο συνηθισμένο στο Ντανγκ Τρονγκ που όλοι φορούσαν μετάξι».
Όχι μόνο ήταν συνηθισμένο, αλλά η χρήση του τον εξέπληξε επίσης όταν είδε «άνδρες και γυναίκες να κουβαλούν πέτρες, χώμα, ασβέστη... χωρίς να φροντίζουν να διατηρούν τα ρούχα τους όμορφα και πολύτιμα, ή να τα εμποδίζουν να σκιστούν ή να λερωθούν. Επειδή αυτό το μέρος έχει ψηλές μουριές, φυτεμένες σε απέραντα χωράφια, οι άνθρωποι μαζεύουν τα φύλλα για να ταΐσουν τους μεταξοσκώληκες... Αυτό το μετάξι, αν και δεν είναι τόσο λεπτό και λείο, είναι πιο ανθεκτικό και πιο δυνατό από το κινέζικο μετάξι».
Προς τα τέλη του 18ου αιώνα, ο John Barrow, στο *Ένα Ταξίδι στο Νότιο Βιετνάμ* (1792-1793), σημείωσε μια άλλη πτυχή: την απλοποίηση της καθημερινής ενδυμασίας. Παρατήρησε: «Η ενδυμασία των κατοίκων του Νότιου Βιετνάμ... ήταν πολύ μειωμένη... συχνά αφήνοντας τις γάμπες τους γυμνές και πάντα ξυπόλυτες». Αυτό δείχνει μια ευέλικτη προσαρμογή στο κλίμα και τις συνθήκες διαβίωσης.
Όταν τα ρούχα αλλάζουν χρώμα
Αν το υλικό αποτελεί τη βάση, τότε το στυλ και το χρωματικό συνδυασμό είναι η ψυχή του ενδύματος. Μέσα από τον Borri, μπορεί κανείς να δει ξεκάθαρα τη δομή σε στρώσεις και την ικανότητα να αναδεικνύει διακριτικά τα χρώματα.
Τις περιέγραψε ως εξής: «Φορούσαν πέντε ή έξι απλές μεταξωτές φούστες, η μία πάνω στην άλλη, όλες σε διαφορετικά χρώματα. Η πρώτη τεντωνόταν μέχρι το έδαφος, σέρνοντας τόσο σοβαρά, επιδέξια και μεγαλοπρεπώς που τα δάχτυλα των ποδιών ήταν αόρατα. Έπειτα ερχόταν η δεύτερη, κοντύτερη από την πρώτη κατά περίπου τέσσερα ή πέντε δάχτυλα πλάτος, μετά η τρίτη, κοντύτερη από τη δεύτερη, και ούτω καθεξής, με τις υπόλοιπες σε αναλογία η μία μικρότερη από την άλλη, έτσι ώστε όλα τα χρώματα να εμφανίζονται στις παραλλαγές κάθε κομματιού. Αυτό φορούσαν οι γυναίκες από τη μέση και κάτω». Τα σταδιακά μικρότερα στρώματα φούστας δημιουργούσαν ένα φυσικό εφέ αλλαγής χρώματος. Καθώς κινούνταν, τα χρώματα εμφανίζονταν και εξαφανίζονταν, δίνοντας μια απαλή, ζωντανή εμφάνιση.
Το πάνω μέρος του ενδύματος τονίζει περαιτέρω το περίτεχνο στυλ καθώς «φορούν ρόμπες τυλιγμένες διαγώνια σαν σκακιέρα σε διάφορα χρώματα, καλυμμένες εξ ολοκλήρου με ένα πολύ λείο και λεπτό πέπλο που επιτρέπει σε κάποιον να βλέπει μέσα από όλα τα ζωντανά χρώματα, σαν μια χαρούμενη και χαριτωμένη άνοιξη, αλλά ταυτόχρονα αξιοπρεπή και απλή».
Όχι μόνο τα ρούχα, αλλά και τα μαλλιά και τα αξεσουάρ συμβάλλουν στη διαμόρφωση της ομορφιάς: «Φέρουν τα μαλλιά τους κάτω, που κυλούν σαν καταρράκτης στους ώμους τους. Κάποιοι έχουν τόσο μακριά μαλλιά που αγγίζουν το έδαφος, όσο πιο μακριά είναι τα μαλλιά, τόσο πιο όμορφα θεωρούνται. Φορούν ένα μεγάλο, πλατύ γείσο καπέλο που καλύπτει ολόκληρο το πρόσωπό τους, επιτρέποντάς τους να βλέπουν μόνο τρία ή τέσσερα βήματα μπροστά. Αυτό το καπέλο είναι επίσης υφασμένο με μετάξι και χρυσό νήμα, ανάλογα με την κοινωνική θέση κάθε ατόμου», περιγράφει η Borri.
Η ενδυμασία των ανδρών ήταν επίσης κάθε άλλο παρά απλή. Ο Μπόρι σημείωσε: «Οι άνδρες δεν φορούσαν ζώνες, αλλά αντ' αυτού ντύνονταν με ένα ολόκληρο μάτσο και στη συνέχεια πρόσθεταν πέντε ή έξι μακριές, φαρδιές ρόμπες. Όλες ήταν φτιαγμένες από μετάξι σε διάφορα χρώματα, με φαρδιά, μακριά μανίκια όπως αυτά των μοναχών. Από τη μέση και κάτω, τα χρώματα ήταν τοποθετημένα πολύ επιδέξια και όμορφα. Έτσι, όταν έβγαιναν στον δρόμο, επέδειξαν μια αρμονική σειρά χρωμάτων».
Εν τω μεταξύ, η τάξη των διανοουμένων έτεινε να είναι πιο συγκρατημένη: «Οι συγγραφείς και οι γιατροί ντύνονταν πιο επίσημα, αν και τα ρούχα τους δεν ήταν φανταχτερά, συνήθως μαύρες ρόμπες, με τουρμπάνια στα κεφάλια τους. Τόσο οι άνδρες όσο και οι γυναίκες προτιμούσαν να κουβαλούν βεντάλιες, όπως και στην Ευρώπη (τις κουβαλούσαν μόνο ως τυπικότητα). Οι Ευρωπαίοι φορούσαν μαύρα όταν πένθησαν, ενώ φορούσαν λευκά».
Μέχρι τον 18ο αιώνα, ο μελετητής Le Quy Don, στο βιβλίο του "Phu Bien Tap Luc", επιβεβαίωσε περαιτέρω την ανάπτυξη της υφαντικής τέχνης σε αυτήν την περιοχή: "...Οι κάτοικοι του Thang Hoa και του Dien Ban ήξεραν πώς να υφαίνουν ύφασμα και μετάξι... με όμορφα χρώματα όχι λιγότερο από το μετάξι της Γκουανγκντόνγκ".
Σχολίασε επίσης την κάπως υπερβολική τάση στο ντύσιμο: «Ακόμα και οι απλοί άνθρωποι φορούν μεταξωτά μπροκάρ ρούχα... ντρέπονται να φορούν απλά ρούχα».
Από ιστορικά έγγραφα, μπορεί να φανεί ότι η παραδοσιακή ενδυμασία του λαού της επαρχίας Κουάνγκ Ναμ ήταν το αποκορύφωμα οικονομικών συνθηκών, ανεπτυγμένων τεχνών και βαθιάς πολιτιστικής ανταλλαγής. Δεν ήταν απλώς ένα εξωτερικό ένδυμα, αλλά και μια έκφραση μιας δυναμικής κοινωνίας όπου η ομορφιά δημιουργούνταν από τον πλούτο, την ευελιξία και τη συνεχή αλλαγή.
Πηγή: https://baodanang.vn/sac-lua-xu-quang-qua-tu-lieu-xua-3334320.html
Σχόλιο (0)