Preservando el arte, apoyando a los artesanos

Diez años antes, eruditos como Henri Gourdon y Albert de Pouvourville habían expresado la urgente necesidad de establecer una escuela central de artes decorativas indígenas, pero sus fervientes llamados no lograron conmover al gobierno colonial de ese momento.

Una esquina de una calle de Hanoi - óleo sobre madera, pintado por Victor Tardieu en 1921

FOTO: MANH HAI FICKR

El 10 de octubre de 1924, el director interino del Departamento de Educación de Indochina, Blanchard de la Brosse, presentó al Gobernador General la propuesta de abrir un centro de formación para artistas nativos. Este informe fue considerado un acicate para que el Gobernador General Merlin llevara a cabo el proyecto de inmediato.

En su discurso en la Conferencia celebrada en la Escuela Colonial, París, Francia, el 9 de enero de 1914 (publicado en Revue indochinoise , junio de 1914, pp. 547-562), Henri Gourdon, Director de la Escuela Colonial (1933-1936) y Director (1905-1909), Inspector General (1910-1913) del Departamento de Educación de Indochina, afirmó: «Es imposible creer en una «raza indochina» [race indo-chinoise] y la singularidad de las civilizaciones indochinas se desvanece aún más cuando conocemos mejor las civilizaciones de los países vecinos que las han formado y moldeado. También es imposible hablar de un «arte indochino» [art indo-chinois] si conocemos las diferencias fundamentales en la inspiración del arte camboyano y cham en comparación con el arte anamí» (pp. 547-548).

Henri Gourdon expuso efectivamente el verdadero estado del arte anamí y sus comentarios fueron compartidos por muchos de sus compatriotas.

A pesar de su decepción con el arte anamita en general, los occidentales aún tenían cierta admiración por las obras de incrustaciones de nácar y elogiaban a los trabajadores de incrustaciones anamitas por alcanzar un nivel de perfección que superaba al de los trabajadores de incrustaciones cantoneses.

Comida anamita, pintura de la Escuela de Bellas Artes de Gia Dinh, publicada en 1935

FOTO: MONOGRAFÍA DESSINÉE DE L'INDOCHINE (SECCIÓN COCHINCHINE)

Fue en este material, ajeno a Occidente, donde reconocieron las cualidades creativas reprimidas de los anamitas. Les fascinaban las pinturas realistas, llenas de brillantes colores grises, verdes y morados... Cabe destacar que, en aquella época, las incrustaciones de nácar eran invaluables si provenían del taller de Dao Mai Huong en Hanói o del de Vu Van Toan en Bac Ninh .

Sorprendentemente, Gourdon nos cuenta que, en aquella época, el arte más famoso de Annam era el bordado. Los biombos de Pham Van Khoan, las cortinas de Nam Quat y las fundas de cojines de Do Ba Uy demostraron una técnica tan hábil que elevó los objetos decorativos a la categoría de preciosas obras de arte.

Pero el arte anamí, o cualquier otro arte anterior, era arte al servicio de la religión. Esto, obviamente, obstaculizó cualquier avance del artista. Para tener un arte nuevo, se requería una revolución radical que eliminara la copia, la familiaridad y el pensamiento y sentimiento arraigados de los artesanos. Para tener un gran mercado de consumo, era necesaria la originalidad, mientras que Indochina, en aquel entonces, estaba absorta en aplicar sus motivos tradicionales a los aparadores de Enrique II o a las mesas de té de Luis XV, y los edificios de grandes ciudades como Saigón y Hanói presentaban el estilo arquitectónico de Luis XVIII, con balaustradas talladas y columnas de estilo macarrónico (en Cochinchine: viajes [Nam Ky ngao du] de Léon Wetrth).

Recordemos que Léon Werth fue un famoso crítico de arte; sus comentarios debieron ser más valiosos que los de los funcionarios coloniales que lo precedieron medio siglo. Observó y criticó la hibridez arquitectónica de Saigón y las provincias vecinas. Tampoco olvidó elogiar la porcelana vendida en los mercados rurales, ni los cuencos que los culíes usaban para comer en las calles. «Los expatriados europeos y los anamitas europeizados despreciaban este tipo de cuencos y platos. Preferían la platería y los platos decorativos de estilo Luis XV que se vendían en la rue Sentier. Me agaché para contemplar las pilas de cuencos y platos en el suelo. Elegí... Elegí. Finalmente, toqué las cosas hermosas. Me sentí a salvo, purificada de los artículos chinos y camboyanos que se vendían en la rue Catinat [actual Dong Khoi], con el fuerte carácter decorativo de las mansiones coloniales» ( Éditions Viviane Hamy , 1997, pp. 21-22).

¿Qué se esperaba entonces del arte indochino sino venderlo a compradores extranjeros? Los adornos anamitas habían llegado a Hong Kong, Shanghái e incluso a Singapur. Los dueños de los grandes talleres de arte se enriquecieron, pero el gobierno francés temía el declive del arte local.

Para resolver este problema, el gobierno colonial ha intentado durante mucho tiempo establecer escuelas vocacionales tradicionales y mejorar las habilidades de producción. En Bien Hoa y Thu Dau Mot, existen escuelas de tallado en madera, fundición y bordado; en Ha Tien, una escuela de bellas artes en carey; en Sa Dec, una escuela de orfebrería. Una escuela vocacional en Hue capacita a bordadores y grabadores. La Cámara de Comercio de Hanoi estableció su propia escuela vocacional con un taller de fundición y laca, dirigido por japoneses. El gobierno otorgó premios y títulos a los artesanos… En resumen, los franceses han hecho grandes esfuerzos para preservar el arte anamí, apoyar a los artesanos y abrir las puertas del arte a los niños vietnamitas. Sin embargo, aún no vemos la verdadera presencia del arte europeo en Indochina, o mejor dicho, Indochina todavía está medio siglo por detrás del mundo en todos los aspectos del arte.

El proyecto de abrir la Escuela de Bellas Artes de Indochina en Hanói fue impulsado y dirigido por Gourdon. Con sus análisis y argumentos bien fundamentados, el proyecto tardó más de diez años en ser aprobado por el gobierno colonial, pero su nombre pasó desapercibido en comparación con los recién llegados que aprovecharon la oportunidad en el momento oportuno: Victor Tardieu y Nam Son. (continuación)

Fuente: https://thanhnien.vn/tram-nam-truong-my-thuat-dong-duong-bao-ton-nghe-thuat-nang-do-nghe-nhan-185241024194440633.htm