La palabra "chang" se escribe "chang", "toi" se escribe "tui", "tao" se escribe "tau", "may" se escribe "maai" y "va" se escribe "ua". Por lo tanto, la escritura vietnamita fue en su día una transcripción fonética con acento quang antes de convertirse en un sistema completo como lo es hoy.
Rastros de Quang Nam
Sin detenerse ahí, en un raro texto que se conserva de la conferencia jesuita en Macao, a mediados del siglo XVII, se encontró la frase bautismal aprobada para su uso en vietnamita: «Tau trau maai trong danh Cha tua Con tua Spirito Santo». Una línea corta, pero con un marcado acento quang, la pronunciación es inconfundible, familiar para cualquiera que haya crecido en Quang Nam. Los investigadores lingüísticos históricos creen que esta es la primera evidencia de la forma vietnamita registrada en la fonética local, lo que muestra la etapa embrionaria del sistema de caracteres latinizados del idioma vietnamita.
No hace falta ir muy lejos: el idioma nacional, el idioma que toda la nación usa hoy para escribir, aprender, amarse por mensajes de texto y discutir en línea, se concibió en Quang Nam. Desde las tranquilas sesiones de estudio en el corazón de la Ciudadela de Thanh Chiem a principios del siglo XVII, donde los misioneros occidentales tomaron por primera vez una pluma y usaron el alfabeto latino para escribir las palabras del pueblo Quang tal como las pronunciaban.
En 1619, el jesuita portugués Francisco de Pina llegó a Annam a través del puerto comercial de Hoi An, no para comerciar, sino para predicar y aprender vietnamita. Pina fue considerado la primera persona en hablar vietnamita con fluidez, como el propio Alexandre de Rhodes admitió posteriormente: «Aprendí anamita del padre Francisco de Pina, quien entendía el idioma mejor que nadie».
Desde Hoi An, subió a Thanh Chiem, por aquel entonces la ciudadela de Quang Nam, centro administrativo y militar de toda la región de Dang Trong. En una carta a los jesuitas, Francisco de Pina escribió: «Aquí, el idioma es más común, más fácil de aprender y con menos acento».
Thanh Chiem no era una zona urbana bulliciosa en el sentido comercial, sino una zona ribereña con numerosos mandarines, eruditos e indígenas que vivían de la agricultura y la artesanía. Fue este entorno de comunicación natural, coherente y puro el que convirtió a este lugar en el punto de partida para la transcripción del vietnamita al alfabeto latino, sentando las bases para la posterior formación de la escritura Quoc Ngu.
Pina vivió entre ellos, aprendió su idioma, predicó en vietnamita y comenzó a experimentar con la escritura latina. Compró una casa grande a un nativo de Quang Nam para vivir allí y luego recibió a estudiantes locales para que vivieran con él, estudiando y enseñándose mutuamente. Los nativos de Quang Nam de la época, ya fueran pastores de búfalos, estudiantes de la aldea o creyentes recién bautizados, se convirtieron en sus primeros maestros de Quoc Ngu.
La lingüística moderna denomina a este proceso "romanización de la fonología indígena", lo que significa registrar la lengua hablada en caracteres latinos tal como la escuchan los extranjeros. Cuando Pina comenzó a experimentar, no inventó un sistema de escritura teóricamente, sino que simplemente transcribió los sonidos que oía. Por eso, en sus primeros manuscritos, se pueden ver muchas formas de palabras que reflejan el acento correcto de Quang Nam: "tui ciam biet", "chang co chi sot", "eng an mec te". Esto no es solo un vestigio de la lengua local, sino también la primera evidencia fonética en la historia del vietnamita registrada en letras latinas.
Se desconocen los nombres de quienes enseñaron vietnamita a Francisco de Pina con palabras locales como rang, rua, hi, mo te para que pudiera entenderlas y pronunciarlas correctamente, pero sin duda hablaban con acento de Quang Nam. Y cuando Pina empezó a transcribir el vietnamita al latín, escribía exactamente lo que oía, como: «tui ciam biet», «chang co chi sot», «eng an mec te». A partir de entonces, nació un nuevo tipo de escritura, con el acento característico del bajo río Thu Bon.
Contribuir a la formación de la lengua nacional
Hablar vietnamita con acento Quang no se limitó a Pina. Alexandre de Rhodes, considerado posteriormente el sistematizador de la escritura Quoc Ngu, también aprendió vietnamita en Thanh Chiem, del propio Pina y de sus colegas nativos. Más tarde, cuando publicó el Diccionario vietnamita-portugués-latín y la Enseñanza de los Ocho Días, todo aún conservaba un acento Quang Nam distintivo: desde la forma de colocar los tonos hasta la forma de escribir, desde la elección de las letras hasta la gramática rudimentaria pero familiar. El investigador Truong Vinh Ky comentó en una ocasión: «Las letras y los tonos de los libros de Dac Lo reflejan el acento de la región central, donde vivió y estudió».
Los sacerdotes de la misma época, como Gaspar do Amaral, Antonio Barbosa, Christoforo Borri… aprendieron de los lugareños y escribieron según la pronunciación nativa. Había mapas que mostraban «Thanh Chiem» como «Cacham», luego «Cacciam», algunos se escribían como «Dinh Cham» y, gradualmente, se convirtieron en «Ke Cham». Esta evolución no fue decidida por nadie, sino por la influencia del pueblo Quang, que guiaba la escritura.
Incluso cuando De Rhodes abandonó Vietnam, el vietnamita que trajo de vuelta a Europa aún tenía acento de Quang Nam. Un sacerdote italiano llamado Marini se quejó una vez de que De Rhodes hablaba vietnamita con acento de Quang Nam, tosco y rústico. Fue muy crítico, pero los libros de De Rhodes impresos en Roma en 1651 fueron el primer estándar del idioma nacional. Y ese estándar, curiosamente, no era el acento de Hanói , sino el de Quang Nam.
El Palacio Thanh Chiem, donde Pina y De Rhodes vivieron, escribieron y estudiaron, fue en su día la primera academia de lengua vietnamita, donde los nativos enseñaban vietnamita a occidentales y, juntos, experimentaban con la escritura vietnamita utilizando el alfabeto latino. En esas aulas sin pizarras ni planes de clase, había profesores de Quang Nam enseñando nom, sacerdotes portugueses consultando la pronunciación, e incluso niños de Quang Nam jugando en el patio, leyendo en voz alta sin querer una palabra que a los extranjeros les costaba pronunciar.
Me imagino la primera clase de la "Escuela Nacional de Idiomas" no en la escuela, sino en una casa de tres habitaciones con tejas, bajo un árbol de areca, en un banco de madera en Thanh Chiem. A un lado, un occidental, inclinado, copiaba palabras; al otro, un viejo erudito, corrigiendo la pronunciación. Junto a él, un niño de una familia local, comiendo arroz frío con caballa estofada, masticando y diciendo: "¡No es cha, es choa!", prolongando el sonido de la "a" para que tuviera el tono quang correcto. Y así se convirtieron en palabras.
Pero la propagación del idioma nacional en aquella época no era fácil. En el contexto de la estricta prohibición religiosa de la dinastía Nguyen, no era fácil para los habitantes de Thanh Chiem acoger en secreto a misioneros occidentales. El propio Francisco de Pina escribió que había forjado una buena relación con el gobernador de Quang Nam. La apertura de los eruditos confucianos locales le permitió establecer una clase de vietnamita en la misma Ciudadela, que reunía a misioneros occidentales y eruditos confucianos locales. Esta clase se consideró la primera forma de "academia de vietnamita" en Dang Trong, donde se enseñaba y estudiaba el vietnamita con seriedad según un nuevo método: el uso de la escritura latina.
La escritura Quoc Ngu no surgió de ninguna academia, sino de la simbiosis cultural entre la gente de Quang Nam y los misioneros, de la fe en las palabras y del aprendizaje paciente y mutuo con todo el corazón. No hubo una gran intención. No se pensó que más tarde se convertiría en la escritura de toda la nación.
Ninguno de los quang que vivieron en el siglo XVII pensó que su lengua se convertiría en el modelo de un nuevo sistema de escritura. No se autoproclamaron creadores de la escritura ni firmaron libros. Pero fueron los primeros en hablar vietnamita en escritura quoc ngu, antes de que se usara en todo el país.
Esa palabra nació no solo de la razón, sino también del sentimiento. Y de una tierra pobre, pero con abundancia de palabras y coraje para abrir su corazón y dejar que las palabras lleguen, se queden y se conviertan en familia para siempre.
Fuente: https://baodanang.vn/chu-quoc-ngu-o-cuoi-song-thu-bon-3313960.html
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