Al igual que muchos otros grupos étnicos, los tay respetan a los ancianos. Su voz es muy valiosa en asuntos importantes de la familia y el clan, así como en eventos comunitarios y de la aldea. Los tay también tienen muchos rituales importantes para los ancianos. En función de la edad de Phuc, Tho, Khang y Ninh, organizan celebraciones de longevidad para sus familiares. Estas celebraciones suelen celebrarse a principios de la primavera.
En la celebración de la longevidad del pueblo Tay, la ceremonia "Pu Luong" es un punto destacado por su filosofía y significado. "Pu Luong", traducido al vietnamita, significa compensar la comida. Para el pueblo Tay, la salud humana es como un granero de arroz administrado por el cielo. Con el tiempo, el granero, es decir, la salud de cada individuo, disminuye gradualmente, y para que esté completo, hay que compensar. La ceremonia "Pu Luong" es así. Cuando los abuelos y padres envejecen, sus hijos y nietos organizan una ceremonia "Pu Luong" para compensar la comida y así aumentar la longevidad de los ancianos. El pueblo Tay de cada localidad organiza celebraciones de la longevidad para los ancianos, que pueden tener algunos detalles diferentes, pero la mayoría tienen algo en común. El pueblo Tay de Cao Bang organiza celebraciones de la longevidad que no son demasiado elaboradas, pero tampoco demasiado sencillas.
La ceremonia se celebraba desde la medianoche, pero desde la noche, la casa bullía de niños, ancianos, personas mayores y niños. Niños y familiares traían cerdos asados con ofrendas que incluían arroz, carne, vino, etc. La ceremonia era dirigida por Buda y Tao. Sin embargo, hoy en día, la celebración de la longevidad se simplifica según las necesidades de cada familia, y puede que solo se requiera una persona para realizar ambas funciones. Para preparar la ceremonia, se asignaban a hábiles mujeres de mediana edad, de confianza de todos, la tarea de cortar monedas de papel y hacer papel. Frente al altar, una cesta tejida con fibras simbolizaba un recipiente de arroz. Cada carga de niños y familiares que traían se llenaba con una pequeña bolsa de arroz, que era el alimento que los familiares añadían al recipiente. También se tejía cuidadosamente una torre de suplementos alimenticios. Entre las herramientas de Tao, un juego de calculadoras, sellos y espejos eran indispensables para que reflejara y ahuyentara a los malos espíritus y demonios. A los pies del altar se erigía un altar de ofrendas con tres bandejas de arroz. La bandeja principal se coloca en el centro, sobre la cual hay una cabeza de cerdo, pollo hervido, una jarra de vino dulce que la familia preparó con arroz glutinoso una semana antes, cinco copas de vino, cinco pares de palillos y arroz para incienso. La bandeja opuesta es para que Buda y Tao se sienten. Esta bandeja tiene cinco cuencos: el primero es para colocar los seis destinos de la persona que alcanzará la longevidad; el segundo es para venerar a Nam Tao y Bac Dau, dos dioses que velan por el destino de cada persona en este mundo; el tercero es para venerar a Hoa Vuong Thanh Mau (Madre Hoa - Me Bjooc); el cuarto es el cuenco de arroz del alma con un huevo de gallina en posición vertical para representar el destino de todos los miembros de la familia; el quinto es para colocar el sello del maestro. También hay una bandeja de cerdo asado traída por el yerno y el nieto. Los coloridos estandartes de tela traídos por los hijos y nietos para celebrar la longevidad se cuelgan solemnemente por toda la casa. En cada edad de longevidad, la pancarta se colorea y se escribe con el contenido apropiado: a los 49 años, escribe la palabra "Phuc", a los 61 años, escribe la palabra "Tho", a los 73 años, escribe la palabra "Khang" y a los 85 años, escribe la palabra "Ninh".
Exactamente a las 12 de la noche, el Maestro Tao comenzó la ceremonia. Primero, el Maestro Tao informó a los antepasados y a los dioses el motivo de la ceremonia y ofreció ofrendas a los antepasados. El Maestro Tao leyó las letras, las canciones, todas las letras tenían el significado de reunir tropas, las ofrendas a los cielos. Luego, el Maestro Tao continuó dirigiendo la transferencia de alimentos. Los descendientes y familiares se sentaron en filas uno frente al otro, de las canastas de arroz de los niños extendieron un paño blanco sobre un paño negro que conducía a la torre de reabastecimiento de alimentos que simbolizaba el puente del mundo inferior al cielo. En el paño se colocaron palillos dispuestos en forma de chi con papel moneda votivo que simbolizaba el puente y el camino por delante. El maestro recogió cada tazón de arroz, trajo papel moneda votivo y algunas monedas, luego cantó un mantra, lo pasó a los hijos y nietos para que lo vertieran en la torre de reabastecimiento de alimentos. Cuando la reserva de alimentos estaba llena, el Maestro Tao entregaba el arroz restante de la cesta y las monedas a los hijos y nietos como bendición de sus abuelos y padres. Un niño de la familia ataba el pabellón a la viga del piso superior. Abajo, el Maestro Tao cantaba buenos deseos para quien realizaba la ceremonia: larga vida, seguridad, hijos felices y sanos, y bienestar. Una vez completados todos los rituales en la casa, el maestro escogía a dos personas para que llevaran al jardín dos bambúes y un plátano, que simbolizaban los dos árboles del destino, eligieran un buen lugar para la ceremonia y lo plantaran y cercaran cuidadosamente para asegurar el buen crecimiento de los árboles en el futuro.
Celebrar la longevidad de las personas mayores es una tradición ancestral del pueblo Tay, que no solo refleja las tradiciones y costumbres familiares, sino que también tiene un significado cultural nacional, mostrando respeto por los mayores, abuelos y padres. Asimismo, es fundamental para preservar, conservar y promover la cultura tradicional de la nación.
da dang
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