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La casa comunal del pueblo es la "tarjeta de identidad" del pueblo; la "clave" de su éxito o fracaso reside allí.
1. Consulté la brújula; la dirección del templo My Xuyen Dong es suroeste, lo que corresponde al trigrama Kun del I Ching. Representa la tierra, la madre y la mujer. ¿Acaso hay algún terreno o camino en nuestro país que no esté conectado con ella? Eso es lo que pienso.
Se desconoce si, al fundar la casa comunal, el venerable Le Quy Cong, el Almirante en Jefe Hung Long Hau, obedeció la orden de la corte imperial de proteger el territorio desde el sur del paso de Hai Van hasta la capital, Do Ban. Mientras viajaba a lo largo del río Thu Bon, detuvo su caballo y exploró el terreno antes de decidir establecer la aldea y la casa comunal. Así, a lo largo de los siglos, tras innumerables vicisitudes, el río erosionó el terreno, depositando sedimentos; las aldeas se vieron envueltas en guerras y caos, y la población se dispersó. Sin embargo, el cementerio ancestral, marcado en aquel entonces, parecía destinado a cumplir los deseos del pueblo, tal como sucedía durante las festividades de la casa comunal.
El señor Huynh Cong Phuc, cuya casa está justo en la esquina izquierda del templo, escuchó mi pregunta y me ofreció una silla. Me explicó que hace unos 30 años vino de My Xuyen Tay para comprar un terreno. En aquel entonces, el camino frente a su casa tenía unos 3 metros de ancho, estaba lleno de barro y un poco más adelante había una zanja, justo al lado del campo de fútbol.
Toda esta zona, que se extiende a lo largo de la casa de la familia Nguyen Quang por aproximadamente medio kilómetro, pertenece al templo. Desde aquí, unos 100 metros más adelante, se encuentra el canal, que marca el límite entre My Xuyen Este y Oeste.
El señor Phuc aún recuerda que el río era mucho más caudaloso en aquel entonces. Las cosas cambiaron y poco a poco se fue rellenando; ahora es solo un canal poco profundo. Cuenta la historia que en tiempos de sus abuelos, los barcos podían navegar fácilmente por ese canal.
Negó con la cabeza: «Cuando compré el terreno para construir mi casa, la plaza del pueblo no tenía valla. Durante la demolición del templo y la pagoda, el terreno fue desapareciendo gradualmente, dando paso a la construcción de nuevas casas. El terreno al otro lado del baniano también pertenecía al templo, donde se encontraba el taller de madera de sauce. En aquel entonces, el templo estaba en ruinas, pero más tarde la provincia, el distrito y los descendientes de los distintos clanes del pueblo colaboraron para reconstruirlo hasta convertirlo en la magnífica estructura que es hoy».
Intervine con una pregunta: "¿Es sagrado?". "Para nada", respondió con desdén, "antes cantaban sin parar cada enero. Desde que el templo fue reconstruido y declarado sitio histórico, ya no cantan".
"¿Quién está cantando?"
"Es solo un grupo de hombres homosexuales. Cuelgan hamacas en el templo, duermen bajo el baniano, no le tienen miedo a nada, no les importa nada espiritual."
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Me reí con él. Quizás conoce demasiado bien este lugar, pero en este paraíso impregnado de incienso donde se encuentran los vivos y los muertos, quién sabe qué podría pasar…
2. El señor Phuc relató su historia, y me transporté a mis días de escuela en el pueblo. Algunos amigos de por aquí volvían de vez en cuando en bicicleta. Mis recuerdos aún son vagos; solo recuerdo el enorme baniano, que se veía desde la carretera.
El espíritu del baniano y el fantasma del árbol de arroz no se dejan ver por ninguna parte; solo se celebra el mercado en la casa comunal, justo al pie de este baniano. Su ubicación en la encrucijada es de una belleza absoluta, conmovedora como un saludo sincero.
El árbol era grotesco, enorme y nudoso como un hombre prehistórico, a pesar de que el pueblo lo había replantado tras la destrucción causada por las bombas y las balas, regenerándose sobre su tocón original. El viento estaba en calma. Me quedé allí, admirándolo, con sus raíces y hojas extendiéndose como una mujer gigante de cabello suelto.
Se alza junto a la casa comunal, explicando que el baniano, el pozo y el patio de la casa comunal constituyen la trinidad del alma de la aldea vietnamita. La ribera, el río que ahora bordea el mercado, se ha secado. Naturaleza (baniano), fuente de vida (la ribera), patio de la casa comunal (creencia comunitaria). Se dice que este es el triángulo cultural, el taburete de tres patas que preserva la aldea y crea lo que se denomina su identidad.
Un momento de melancólica reflexión sobre los viejos tiempos, en el bullicioso pero sencillo mercado del pueblo, despertó una sensación de nostalgia. Phuc contó que el mercado se había trasladado debido a la construcción de una carretera, pero a pesar del nombre, en realidad no estaba lejos del baniano; estaba justo al otro lado de la calle. Había oído que todo el barrio, incluidas las casas frente al mercado, también se trasladarían para que el mercado fuera visible. ¡Qué maravilloso sería si eso se hiciera realidad!
La deidad protectora reside en el templo del pueblo. El baniano es su morada. El ritual protector, a la vez vago y tangible, está grabado en la memoria de la gente de esta tierra, un sello inquebrantable en la poesía de la dinastía Tang, que sugiere que con semejante tierra, semejante templo, semejantes árboles, ¿cómo podrían los corazones de la gente no permanecer firmes en medio de las vicisitudes de la vida?
Este templo alberga 30 decretos reales perfectamente conservados, que datan de los reinados del emperador Minh Mạng hasta el emperador Khải Định. Preservarlos no es tarea fácil, considerando la escasez de aldeas en esta región que han permanecido intactas durante las guerras.
En pocas palabras, esto ilustra cómo los habitantes de la aldea de My Xuyen Dong han preservado el decreto real, o más precisamente, la esencia misma de la casa comunal, conservándola con una devoción inquebrantable a su tierra natal. Fue reconocida como Patrimonio Cultural de Nivel Provincial el 30 de diciembre de 2011.
La esencia de la aldea ha sido ampliamente mencionada en textos históricos. Sin embargo, en torno a ella, incluso los nombres —My Xuyen, My Xuyen Dong, My Xuyen Tay…— están envueltos en incertidumbre histórica, un tema que parece interminable. Pero una cosa es segura: esta casa comunal, esta tierra, esta aldea, durante seis siglos proyectando su sombra a orillas del río Thu Bon, ha dejado una huella imborrable en la existencia misma de esta tierra. Una vibrante marca roja en el corazón, testimonio del ferviente amor por la Madre Tierra.
3. Deambulé por los alrededores del templo, pensando en cómo la gente tiene miedo de construir casas frente a la puerta del templo, por lo que hay un terreno baldío justo enfrente, visible desde la puerta. «Nadie se atreve a comprarlo», dijo el señor Phuc riendo.
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Debería dejarse intacto, con vistas directas a los bambúes, donde aún corre un río poco profundo, con el mercado cerca. Quienquiera que se encargue de la planificación, el dragado, la limpieza y el saneamiento del canal, puedo pararme al otro lado y ver las exuberantes verduras y legumbres verdes, absorto en mis pensamientos sobre los campos, el río y el templo del pueblo; así es como se ve. Se está sumando a la tendencia turística de esta época.
Hacía un fresco agradable al mediodía. El viento acariciaba suavemente las ramas del baniano, como si trajera consigo los ecos persistentes de las olas del río Thu Bon. En una época donde la tierra es un bien preciado y la construcción con hormigón y acero se extiende vertiginosamente, el hecho de que este lugar haya conservado el baniano junto al templo del pueblo es un verdadero tesoro.
Sospecho que, en la memoria de algunos de los aldeanos desplazados, en algún momento, el eco de las olas del río Thu Bon, el suave susurro de las antiguas ramas del baniano y el ritmo de los tambores del templo del pueblo durante el segundo mes lunar impulsaron a generaciones de aldeanos a regresar, rindiendo respetuosos homenajes a sus antepasados que fundaron la tierra.
Como un sollozo ahogado por el recuerdo, el camino a casa me vino inmediatamente a la mente: mi pueblo estaba sobre el puente Cau Lau, ¡donde se veía el gran baniano! En ese momento, cualquiera que fuera nativo de esta tierra, al oír la historia, se identificaría al instante como residente del mercado de My Xuyen. Un registro de hogar tan seguro como... el caparazón de un cangrejo, como un decreto real que los aldeanos habían cavado túneles para guardar, ¡más seguro que cualquier firma! Así fue como el pueblo no desapareció. Y mientras el pueblo permanezca, la gente permanecerá.
Me senté con un líder jubilado profundamente preocupado por la casa comunal del pueblo: el corazón de la comunidad, la eterna "cámara" que educa a la gente, el lugar donde todos, sin importar su condición social, entran y son tratados con respeto. Un poder blando que permanece intacto ante el tiempo y la tiranía. Un espacio cultural en medio de la agricultura . Nuestro país no carece de magníficas, solemnes, majestuosas y, a la vez, accesibles casas comunales.
El señor Huynh Cong Phuc rió y repitió: "Vivo en My Xuyen Tay, pero da igual si estamos en el este o en el oeste, aquí estamos. Siempre que hay una ceremonia en el templo, tenemos que ponernos turbantes y túnicas largas para tocar los tambores...".
En la tierra no hay distinción entre las personas. Las divisiones son meramente administrativas. El templo pertenece a la tierra. La tierra pertenece a la gente. Con devoción sincera, la deidad protectora lo aceptará todo.
No importa qué tipo de separación o fusión haya, nadie puede borrar el nombre del pueblo ni trasladar la casa comunal, porque tocar eso es tocar los genes de la tierra, las venas de la tierra, la esencia misma de la supervivencia de la cultura vietnamita.
He notado que durante los traslados y los proyectos de planificación urbana, cuando hay templos, santuarios o árboles antiguos asociados con la espiritualidad, la gente los evita. Tienen miedo. Y ese miedo está justificado. Porque cuando ya no haya miedo, no serán los dioses ni los demonios quienes actúen primero, sino los propios vivos quienes decidan su destino. Sin embargo, solo cuando ese miedo no se base principalmente en la espiritualidad, sino en el temor a dañar la cultura, la supervivencia de la comunidad y de la nación estará verdaderamente asegurada.
Mi Xuyen Dong, el paseo marítimo ha desaparecido, pero el refugio espiritual permanece…
Fuente: https://baodanang.vn/mot-ben-tam-linh-3330914.html
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