Por ejemplo, antes de que existieran los pronósticos del tiempo, la gente dependía completamente de la naturaleza para saber si llovía o hacía sol, desde los sonidos de los pájaros, la dirección del viento hasta los sonidos que provenían de los bosques profundos...
Estos sedimentos se han convertido en profundidad cultural, enriqueciendo y haciendo que la cultura vietnamita sea más diversa y rica.
Confía en la naturaleza y armoniza con ella
El anciano de la aldea Dinh Top (aldea de Mo Hra-Dap, comuna de To Tung) recuerda: "En el pasado, cuando íbamos al bosque, siempre que oíamos el sonido de un árbol cayendo desde lo profundo del bosque, todos retrocedíamos inmediatamente porque era señal de una fuerte lluvia.
Generalmente, se trata de árboles viejos que se derrumban para predecir el cambio de estación. Esta experiencia se transmite de generación en generación para ayudar a las personas a evitar riesgos al adentrarse en el bosque.
Según el concepto de los pueblos de las Tierras Altas Centrales, los árboles viejos caen para dar paso a los jóvenes; esa es la ley del bosque. Con la filosofía de que "todas las cosas tienen animismo", los pueblos Bahnar y Jrai creen que todos los seres de la naturaleza tienen alma propia, con dioses gobernantes como los dioses de la montaña, los dioses del bosque, los dioses del agua y los dioses del arroz.
Así, la armonía del clima no es sólo un fenómeno físico, sino que refleja también el consenso entre los humanos y el mundo sobrenatural.
En rituales agrícolas como la poda del arroz a principios de año, la celebración de la nueva cosecha de arroz, el cierre de la puerta del almacén o la oración por la lluvia, las oraciones de los ancianos del pueblo siempre tienen el mismo deseo: "Por favor, dioses, concedan un clima favorable, buenos campos de arroz, aldeanos saludables y años de paz".
No es sólo un deseo espiritual sino también una aspiración a una vida plena, con cultivos no amenazados por desastres naturales.
Durante la reciente celebración de la victoria del pueblo Bahnar, el anciano de la aldea Ayo (aldea de Piơm, comuna de Đắk Đoa) aún conservaba esa tradición: “Oh dios de la lluvia en la montaña R'Pang, oh dios de Po Nam (trueno), oh dios de la montaña H'Rông, por favor invita a los dioses a asistir a la ceremonia y bendice los cultivos para que crezcan bien y el ganado para que esté sano”.
Según el anciano de la aldea, Ayo, en las sociedades antiguas, la celebración de la victoria era un homenaje a la comunidad tras derrotar a los invasores. Pero con el tiempo, el significado de este ritual se expandió: era la alegría que se sentía cuando la gente superaba los desafíos de la naturaleza y obtenía una cosecha próspera.
Hoy en día, la gente puede confiar en los pronósticos meteorológicos de los medios de comunicación para responder proactivamente a sequías o inundaciones, evitando daños a los cultivos. Pero en el pasado, la errática meteorología se explicaba por la observación de la naturaleza y las creencias espirituales.
Por lo tanto, la gente solo anhela la armonía entre el cielo y la tierra para que las plantas de arroz, yuca y café puedan crecer. Y transmitimos ese deseo mediante rituales que se han convertido en una identidad cultural tradicional —dijo el anciano de la aldea, Ayo—.
Respetar el bosque
Las minorías étnicas del Altiplano Central no solo rezan, sino que también demuestran su respeto por la naturaleza con acciones concretas. Creen que, para recibir el favor del cielo y la tierra, las personas deben saber cómo proteger los bosques y las fuentes de agua, y no abusar de la naturaleza arbitrariamente.
El artesano Kpa Rik (aldea de Cho Tung, comuna de Ia Hdreh), famoso por su artesanía de fabricación de tambores en la parte baja del río Ba, dijo que la tala de árboles para hacer tambores siempre va acompañada de un ritual para pedir permiso al dios del bosque.
En el pasado, el tambor más grande de la región, que su padre y su abuelo habían elaborado juntos durante dos años, estaba hecho de un tronco de árbol antiguo. Solo podía desmontarse después de que el anciano de la aldea y el chamán eligieran un buen día y realizaran un ritual.
El Sr. Rik recuerda una ocasión en la que estaba a punto de talar un árbol para hacer un tambor para la boda de su hijo: «Mientras se preparaba la ceremonia, una tortuga salió repentinamente del agujero del árbol, así que todos tuvieron que irse con las manos vacías. Esa era una señal del dios del bosque: el árbol no estaba listo para ser talado; teníamos que buscar otro».
No solo el Sr. Rik, sino también los artesanos que fabrican canoas en las zonas fronterizas de Ia O e Ia Khai siguen rituales similares. Además de no violar las normas estatales sobre protección forestal, consideran cada árbol del bosque como parte de la vida y deben pedir permiso al dios del bosque antes de usarlo.
Este ritual demuestra respeto y compromiso con la no invasión indiscriminada, contribuyendo así a la protección de la Madre Naturaleza, quien siempre protege a la aldea. Esta creencia ha fomentado la conciencia de la importancia de proteger los bosques y los recursos hídricos, ayudando a la comunidad a vivir en armonía con el medio ambiente y contribuyendo a limitar los impactos negativos de los desastres naturales.
Del deseo de un “clima favorable” se desprende que la vida espiritual de los habitantes del Altiplano Central contiene una profunda filosofía de vida: la naturaleza es amiga, es vida, es algo sagrado que no puede ser violado.
Es la base para que la comunidad preserve los bosques, proteja el medio ambiente y viva en armonía con la naturaleza en el contexto de un cambio climático cada vez más complejo.
Fuente: https://baogialai.com.vn/thien-nhien-trong-van-hoa-tam-linh-nguoi-tay-nguyen-post574315.html
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