جنوب، سرزمینی است که فرهنگ‌های مختلف در آن در هم آمیخته‌اند.

پیامی برای کسانی که به سرزمین جنوبی بازمی‌گردند، بفرست/ آسمان آبی و ابرهای سفید، که بر رودخانه مکونگ منعکس می‌شوند/ جنگل‌های وسیع حرا، بیشه‌های سبز بی‌پایان نارگیل/ صدای لرزان درختان حرا، به یاد مردمی که زمانی اینجا زندگی می‌کردند/ باعث می‌شود ما ردپای هزاران سال پیشگامی در این سرزمین را بیشتر دوست داشته باشیم... (لو نات وو، سرود سرزمین جنوبی)

هر بار که به دلتای مکونگ برمی‌گردم، چه با قایق در کانال‌ها گشت بزنم و چه در جاده‌های خاکی پر از درخت قدم بزنم، این ابیات همیشه در ذهنم طنین‌انداز می‌شوند. برای من، جنوب، یا به طور کلی‌تر، منطقه جنوبی ویتنام، مکانی است که عمیقاً با رد پای مهاجران از دوردست‌ها مشخص شده است، مهاجرانی که با مردم بومی ادغام شدند تا جنوبی را بسازند که هم متنوع و هم هماهنگ باشد.

در سه ماهه اول سال 2026، معبد با چوآ شو در کوه سام ( استان آن گیانگ ) پذیرای نزدیک به 1.8 میلیون بازدیدکننده بود که برای عبادت و گشت و گذار به آنجا آمده بودند.

عکس: تران نگوک

سرزمینی حاصلخیز برای پناهگاه، معیشت و امید.

برخی از سرزمین‌ها توسط یک گروه قومی واحد تأسیس شده‌اند. برخی دیگر توسط یک «جریان جمعیتی» همگن شکل گرفته‌اند. ویتنام جنوبی متفاوت است.

این سرزمین توسط گروه‌های مختلفی از مردم، متعلق به قومیت‌ها و ریشه‌های مختلف، که در زمان‌های مختلف به اینجا آمدند، ساخته و تعریف شده است و خاطرات مختلفی را با خود به همراه آورده و یاد گرفته‌اند که با هم زندگی کنند. در طول قرن‌ها، این مواجهه نه به معنای پاک کردن هویت، بلکه فرآیندی از هماهنگی و تبدیل به یک ساختار همزیستی، به اشتراک گذاشتن معیشت، و تشکیل یک ساختار اجتماعی مشترک با فرهنگی هماهنگ و متنوع بوده است.

در طول قرن‌های ۱۶ تا ۱۸، موج مهاجران از ویتنام مرکزی سفر خود را به سمت جنوب آغاز کردند، جایی که با مردم بومی خمر ملاقات کردند. بعدها، موج مهاجران مین هوئونگ از سرزمین اصلی چین به دنبال آنها آمد و آغاز شکل‌گیری منطقه جنوبی ویتنام را رقم زد. به عبارت ساده، جنوب سرزمینی بود که مردم به آن پناه می‌بردند، نه به عنوان یک سرپناه موقت، بلکه به عنوان مکانی برای اسکان، ساختن زندگی و پرورش امید.

قرن‌ها پیش، این سرزمین در انتهای رودخانه مکونگ پیوسته پذیرای گروه‌هایی از مردم بود که به دنبال زندگی جدید، تجارت، فرار از جنگ و آرزوی آینده‌ای بهتر بودند. آنها زبان‌ها، باورها، غذا و آداب و رسوم خود را با خود می‌آوردند. با ورود به اینجا، به جای طرد یکدیگر، به تدریج یاد گرفتند که با هم زندگی کنند.

مورخ لی تانا، در مطالعه خود * نگوین کوچینچینا: ویتنام جنوبی در قرن‌های هفدهم و هجدهم * (ایتاکا، نیویورک: دانشگاه کرنل، ۱۹۹۸)، اظهار داشت (ترجمه ویتنامی): "گسترش به سمت جنوب صرفاً فتح نظامی نبود، بلکه فرآیند پیچیده‌ای از تعامل و سازگاری با جمعیت بومی بود."

این مشاهده، کلید «درک» ویتنام جنوبی است: سرزمین مذاکره، سازگاری و همزیستی. همچنین به همین دلیل است که ویتنام جنوبی را نباید به عنوان یک «واحد اداری-جغرافیایی» سنتی، بلکه به عنوان یک «فضای فرهنگی» که توسط لایه‌های متعددی از ساکنان شکل گرفته است، در نظر گرفت: خمرهای بومی، مهاجران ویتنامی، بازرگانان چینی، مسلمانان چم و جوامعی که بعداً از سراسر کشور آمده‌اند. این آمیختگی، منطقه‌ای متنوع اما منسجم را ایجاد کرده است، منطقه‌ای فرهنگی که هم متمایز و هم بخش جدایی‌ناپذیری از هویت فرهنگی ویتنامی است.

معبد Minh Huong Gia Thanh جامعه چینی در چو لون (شهر هوشی مین)

عکس: لام فونگ