آثار و صداهای ارواح خویشاوند

اواخر سال گذشته، انتشارات انجمن نویسندگان ویتنام، اثر فان هوانگ با عنوان «عادت‌های پرسشگرانه» را در قالب کتابی با عنوان «آثار و صدای ارواح خویشاوند» دوباره منتشر کرد.

این کتاب تقریباً ۴۰۰ صفحه‌ای، سه‌چهارم صفحات خود را به بخش «صدای روح خویشاوند» اختصاص داده است، از جمله «دانستن کلمات» و «پرسش از عشق». پس از انتشار، «پرسش از عادات» جایزه انجمن نویسندگان شهر هوشی مین ، جایزه انجمن نویسندگان ویتنام و جایزه هنری دانوب (مجارستان) را دریافت کرد. دلیل این موفقیت، دیدگاه تازه آن به شعر است.

عادت‌ها، در نهایت، محصول گذشته هستند، چیزهایی که بارها و بارها تکرار می‌شوند و ترک آنها آسان نیست. و من معتقدم که با افزایش سن، بخش گذشته در درون هر یک از ما به طور فزاینده‌ای سنگین می‌شود. گاهی اوقات خودمان تحت کنترل «عادت‌ها» قرار می‌گیریم و «قربانی» آنها می‌شویم، بدون اینکه هیچ چیز جدید یا متفاوتی را بپذیریم.

در شعر «عادت پرسشگری»، فان هوانگ در ابتدا همین عادت را داشت. این عادت، روال روزانه‌ی «نشستن روی آن صندلی»، «مزه کردن آن قهوه‌ی سیوت»، «خواندن روزنامه» و «تماشای لبخند زیرکانه‌ی صاحب کافه» بود. وقتی همه چیز وارونه شد (هرچند تأثیر قابل توجهی بر «امور جهانی » نداشت): «صندلی از قبل اشغال شده بود»، «قهوه دیگر بوی سیوت نمی‌داد»، «کافه روزنامه نداشت»، «صاحب مغرور ساکت ماند»... و واکنش نهایی و آشنای فان هوانگ این بود: «با گیجی رفتم»، «با عجله نوشیدم و رفتم»، «با ناراحتی رفتم»، «رفتم، رفتم، رفتم»...

شش بند اول شعر «زیر سوال بردن عادت‌ها» فقط همین مقدار محتوا را در بر می‌گیرد. با این حال، این شش بند، «کاتالیزور» لازم برای «انفجار» در بند هفتم هستند که بند پایانی و حیاتی شعر نیز محسوب می‌شود: «گاهی اوقات وقتی از خودم سوال می‌کنم، می‌خندم / چرا مردم مدام خودشان را با عادت‌هایی که نمی‌توانند از آنها درس بگیرند، فریب می‌دهند، مانند رودخانه‌ای که خود را وفق می‌دهد و مسیرش را تغییر می‌دهد و با سرعت به جلو جریان دارد؟»

همین حس شوخ‌طبعی و خودپرسی (که به معنای زیر سوال بردن عاداتش نیز بود) بود که به فان هوانگ کمک کرد تا یاد بگیرد مانند «رودخانه‌ای باشد که سازگار می‌شود و مسیرش را تغییر می‌دهد و به سرعت به جلو جریان می‌یابد» و او را قادر ساخت تا تغییر کند و برای یک شروع جدید آماده شود.

از این نقطه شروع بود که او ادراک و تفکر خود را در شعر تغییر داد. از این نقطه شروع جدید، در «خورشید در خانه آشنای من»، او کشف کرد که «خورشیدی که در خانه آشنایش طلوع می‌کند» هم «پر از صدای امواج»، «پر از صدای باد» و هم «هر روز روشن‌تر» (به معنای واقعی کلمه) است، و «خورشید همچنان در خانه آشنای اندیشه‌اش طلوع می‌کند» (به معنای مجازی)، و بدین ترتیب «الهام آسمان را تغییر می‌دهد، تفکر هر کوه و رودخانه را تغییر می‌دهد».

از این نقطه شروع جدید، در «زمزمه‌ها»، او صداهایی را می‌شنود که همه نمی‌توانند بشنوند: «در میان رعد و برق و باران / زمزمه‌ها را می‌شنوم / صداهای بین درد زایمان و زایش.» از این نقطه شروع جدید، در «گل‌های سنگ»، او «زیبایی زاده شده از حرکت خاموش / حقیقتی که از تناقض غیرمنتظره سرچشمه می‌گیرد» را درک می‌کند.

در میان چنین تغییرات شدید و ویرانگری، جای خرسندی است که فان هوانگ هنوز دیدگاه‌هایی بسیار نزدیک به بودیسم دارد. او برابری بین انسان‌ها و همه موجودات زنده را در «کان گیوِ سرگشته» از طریق ابیاتی می‌بیند که به شدت زیر سوال می‌برند: «ما چه تفاوتی با میمون‌ها داریم؟ / ما چه تفاوتی با تمساح‌ها داریم؟ / ما چه تفاوتی با پشه‌ها داریم؟ / ما چه تفاوتی با / کان گیو داریم؟»...

او در «چشمان چوبی» با تیزبینی رابطه علت و معلولی و پیامدهای آن را در نحوه غرق شدن فزاینده بشریت در استثمار طبیعت برای سود و هوس ابدی درک کرد: «چوب گرانبهای خانه مجلل مانند چشمان آتشین پنهانی است که با کینه کمین کرده‌اند و منتظر فوران هستند.»

انگار فان هوانگ همزمان «نگاه به بیرون» و «نگاه به درون» دارد. با خواندن «عادت‌های پرسشگرانه»، خواننده با خاکسترهای سوزان، آتش‌ها و دود در شعر او روبرو می‌شود که همیشه به شدت شعله‌ورند. و سپس، این خاکسترها، آتش‌ها و دود در «متنی بدون فرم/متن بدون متن» به شعر تبدیل می‌شوند.

این عادت جدید، که «عادت‌های پرسشگری» نام دارد، فان هوانگ را متفاوت، تازه‌تر و مدرن‌تر کرده است.

منبع: https://hanoimoi.vn/tac-pham-va-tieng-noi-tri-am-889156.html