طبیعت در فرهنگ معنوی مردم ارتفاعات مرکزی

برای مثال، قبل از پیش‌بینی آب و هوا، مردم کاملاً به طبیعت متکی بودند تا بفهمند هوا بارانی است یا آفتابی، از صدای پرندگان، جهت باد گرفته تا صداهایی که از جنگل‌های انبوه می‌آمد...

آن رسوبات به عمق فرهنگی تبدیل شده‌اند و فرهنگ ویتنامی را غنی‌تر و متنوع‌تر کرده‌اند.

به طبیعت تکیه کنید و با آن هماهنگ شوید

ریش‌سفید روستا، دین تاپ (روستای مو هراداپ، بخش تو تونگ) به یاد می‌آورد: «در گذشته، هنگام رفتن به جنگل، هر زمان که صدای افتادن درختی را از اعماق جنگل می‌شنیدیم، همه فوراً برمی‌گشتند زیرا این نشانه‌ای از باران شدید بود.

معمولاً این درختان قدیمی هستند که برای پیش‌بینی تغییر فصل‌های آینده می‌افتند. این تجربه از نسلی به نسل دیگر منتقل می‌شود تا به مردم کمک کند هنگام ورود به جنگل از خطرات جلوگیری کنند...

مراسم پرستش خدای جنگل هر ساله در بهار توسط مردم جری در فلات گیا لای برگزار می‌شود تا از طبیعت تشکر کنند و وعده جامعه را برای حفاظت از جنگل تأیید کنند. **عکس: مین چائو**

در مفهوم مردم ارتفاعات مرکزی، درختان قدیمی می‌افتند تا راه را برای رشد درختان جوان باز کنند، این قانون جنگل است. با فلسفه «همه چیز دارای روح‌گرایی است»، مردم بهنار و جری معتقدند که همه چیزهای طبیعت روح خود را دارند، با خدایان حاکم مانند خدایان کوه، خدایان جنگل، خدایان آب و خدایان برنج.

بنابراین، هماهنگی آب و هوا نه تنها یک پدیده فیزیکی است، بلکه منعکس کننده اجماع بین انسان و جهان ماوراءالطبیعه نیز می‌باشد.

در آیین‌های کشاورزی مانند هرس برنج در آغاز سال، جشن برداشت محصول جدید برنج، بستن در انبار یا دعا برای باران، بزرگان روستا همیشه یک آرزو دارند: «خدایا، لطفاً هوای مساعد، مزارع برنج خوب، روستاییان سالم و سال‌های آرامی به آنها عطا کن».

این نه تنها یک آرزوی معنوی است، بلکه آرزویی برای یک زندگی کامل است، زندگی‌ای که در آن محصولات کشاورزی در معرض تهدید بلایای طبیعی نباشند.

در جریان جشن پیروزی اخیر مردم باهنر، ریش‌سفید روستا، آیو (روستای پیم، کمون دک دوآ) هنوز آن سنت را حفظ کرد: «ای خدای باران در کوه ر'پانگ، ای خدای پو نام (رعد و برق)، ای خدای کوه هرونگ، لطفاً خدایان را به مراسم دعوت کن و برکت بده تا محصولات خوب رشد کنند و دام‌ها سالم باشند.»

به گفته‌ی آیو، ریش‌سفید روستا، در جوامع باستانی، جشن پیروزی برای بزرگداشت جامعه پس از شکست دادن مهاجمان برگزار می‌شد. اما با گذشت زمان، معنای این آیین گسترش یافت: این شادی زمانی بود که مردم بر چالش‌های طبیعت غلبه می‌کردند و برداشت محصول پرباری داشتند.

«امروزه، مردم می‌توانند برای واکنش پیشگیرانه به خشکسالی یا سیل و جلوگیری از آسیب به محصولات، به پیش‌بینی‌های هواشناسی رسانه‌ها تکیه کنند. اما در گذشته، آب و هوای نامنظم با تجربه مشاهده طبیعت و باورهای معنوی توضیح داده می‌شد.»

بنابراین، مردم فقط به هماهنگی بین آسمان و زمین امیدوارند تا گیاهان برنج، کاساوا و قهوه بتوانند رشد کنند. و ما این آرزو را از طریق آیین‌هایی در زندگی که به هویت فرهنگی سنتی تبدیل شده‌اند، ابراز می‌کنیم.» - آیو، بزرگ روستا، گفت.

به جنگل احترام بگذارید

اقلیت‌های قومی در ارتفاعات مرکزی نه تنها دعا می‌کنند، بلکه احترام خود را به طبیعت از طریق اقدامات ملموس نیز نشان می‌دهند. آنها معتقدند که برای دریافت لطف آسمان و زمین، مردم باید بدانند که چگونه از جنگل‌ها محافظت کنند، از منابع آب محافظت کنند و خودسرانه به طبیعت دست درازی نکنند.

پرستش خدای جنگل امروز نیز آیینی ویژه است که روحیه همبستگی بین جامعه جری و مقامات در کار حفاظت از جنگل را نشان می‌دهد. **عکس: مین چائو**

صنعتگر کپا ریک (روستای چو تونگ، کمون ایا هدره)، که به خاطر هنر طبل‌سازی‌اش در پایین‌دست رودخانه با مشهور است، گفت که بریدن درختان برای ساخت طبل همیشه با آیینی همراه است که در آن از خدای جنگل اجازه گرفته می‌شود.

در گذشته، بزرگترین طبل منطقه که پدر و پدربزرگش به مدت دو سال با هم ساخته بودند، از تنه درختی باستانی ساخته شده بود. تنها پس از انتخاب یک روز خوب توسط ریش سفید روستا و شمن و انجام مراسم مذهبی، می‌توانستند آن را پایین بیاورند.

آقای ریک زمانی را به یاد می‌آورد که می‌خواست درختی را قطع کند تا برای عروسی پسرش طبل بسازد: «هنگام آماده شدن برای مراسم، ناگهان یک لاک‌پشت از سوراخ درخت بیرون خزید، بنابراین همه مجبور شدند دست خالی آنجا را ترک کنند. این نشانه‌ای از جانب خدای جنگل بود، مبنی بر اینکه درخت آماده قطع شدن نیست، باید می‌رفتیم و درخت دیگری پیدا می‌کردیم.»

نه تنها آقای ریک، بلکه صنعتگرانی که در مناطق مرزی ایا او و ایا خای قایق‌های بادبانی می‌سازند نیز از آیین‌های مشابهی پیروی می‌کنند. آنها علاوه بر اینکه مقررات ایالتی در مورد حفاظت از جنگل را نقض نمی‌کنند، هر درخت جنگلی را بخشی از زندگی می‌دانند و قبل از استفاده از آن باید از خدای جنگل اجازه بگیرند.

این آیین نشان دهنده احترام و تعهد به عدم تجاوز بی رویه است و به حفاظت از مادر طبیعت که همیشه از روستا محافظت می‌کند، کمک می‌کند. این باور، آگاهی از حفاظت از جنگل‌ها و منابع آب را شکل داده، به جامعه کمک کرده تا در هماهنگی با محیط زیست زندگی کنند و به محدود کردن اثرات منفی بلایای طبیعی کمک می‌کند.

از آرزوی «آب و هوای مساعد»، می‌توانیم ببینیم که زندگی معنوی مردم ارتفاعات مرکزی، فلسفه عمیقی از زندگی را در خود جای داده است: طبیعت دوست است، زندگی است، چیزی مقدس است که نمی‌توان به آن تجاوز کرد.

این پایه و اساس جامعه برای حفظ جنگل‌ها، حفاظت از محیط زیست و زندگی هماهنگ با طبیعت در زمینه تغییرات اقلیمی فزاینده و پیچیده است.

منبع: https://baogialai.com.vn/thien-nhien-trong-van-hoa-tam-linh-nguoi-tay-nguyen-post574315.html