طبل برنزی Cảnh Thịnh با استفاده از تکنیک قالب مومی ریختهگری شده است و وزن آن ۳۲ کیلوگرم، ارتفاع آن ۳۷.۴ سانتیمتر و قطر آن تقریباً ۴۹ سانتیمتر است. سر طبل به شکل گنبدی خمیده است و یک دایره دوتایی برجسته در مرکز آن قرار دارد. بدنه طبل استوانهای است که در وسط کمی برآمده است و به سه قسمت مساوی تقسیم شده است که توسط دو برآمدگی برجسته شبیه شاخ بوفالو از هم جدا شدهاند. هر قسمت مربوط به یک نوار از الگوهای تزئینی است. علاوه بر طرحهای ثانویه مانند نوارهای شکوفه لیمو، گلمیخها، الگوهای T شکل و نمادهای فرخنده، مضامین تزئینی اصلی روی طبل در دو نوار ظاهر میشوند: نوار بالایی دارای تصویر برجستهای از چهار حیوان مقدس (اژدها، 麒麟، لاکپشت، ققنوس) است که نماد یک ملت صلحآمیز و مرفه و یک جامعه هماهنگ است. نوار پایینی با یک اسب اژدها که نمودار رودخانه را حمل میکند و یک لاکپشت الهی که لوئو شو را حمل میکند، تزئین شده است. نمودار رودخانه (نمودار هشت سهخطی پیش از بهشت) و لوئو شو (نمودار هشت سهخطی پس از بهشت) دو نماد اولیهی آی چینگ - اندیشهی فلسفی مردم شرق آسیا در مورد قوانین تغییر - هستند. این نماد در بسیاری از زمینههای زندگی مانند کیهانشناسی، نجوم، جغرافیا، فنگشویی، سرنوشت انسان، مدیریت اجتماعی و غیره کاربرد دارد. این الگو همچنین تائوتیه (موجودی افسانهای) را به تصویر میکشد. نقش تائوتیه از قرنهای اولیهی میلادی در هنر ویتنامی باستان پدیدار شده است. طبق افسانهها، تائوتیه موجودی سیریناپذیر و پرخور بود که حتی قادر به بلعیدن بدن خود نیز بود. در ابتدا، این نقش تزئینی به عنوان یادآوری عادات غذایی مناسب در نظر گرفته میشد؛ بعدها، به نمادی از قدرت، اقتدار یا فراوانی و ثبات تبدیل شد.
طبل برنزی کانه تون (Cảnh Thịnh) یک اثر هنری منحصر به فرد در مجموعه طبلهای برنزی ویتنامی است. نر. در حالی که طبلهای برنزی دونگ سون (نوع اول هگر، قدمت تقریباً ۲۰۰۰ تا ۲۵۰۰ سال) و طبلهای مونگ (نوع دوم هگر، قرنهای اول تا پانزدهم) دارای بدنه برآمده و منقبض هستند که از سه بخش مجزا تشکیل شده است: لبه، پشت و پایه، طبل برنزی کانه تین به شکل یک طبل سنتی با یک سر طبل چرمی است. این طراحی به این معنی است که بدنه طبل فقط از لبه تشکیل شده است. به عبارت دیگر، بدنه طبل خود لبه است. علاوه بر شکل منحصر به فرد آن، الگوهای تزئینی نیز به وضوح ویژگیهای هنری آن دوران را منعکس میکنند. ما چهار حیوان مقدس و اژدها-اسب و لاکپشت الهی را میبینیم، اگر به عنوان موجودات اسطورهای جداگانه در نظر گرفته شوند، خیلی زود در هنر باستانی ویتنام ظاهر شدند. با این حال، به نظر میرسد چیدمان آنها به صورت مجموعهای از چهار حیوان مقدس و یک جفت اژدها-اسب و لاکپشت الهی، که نمادهای ها دو و لاک تو را بر روی یک اثر هنری حمل میکنند، آغاز دورهای از توسعه قوی در هنر سلسله نگوین (1802-1945) را نشان میدهد. نکته قابل توجه این است که نحوه بیان این مضامین از طریق سبکسازی است، همانطور که در طرحهای برگهایی که به اژدها، لاکپشت و تائوتیه (موجودی افسانهای) تبدیل میشوند، دیده میشود. سبکسازی توانایی خلق، تطبیق و تقویت واقعیت است. استفاده از گلها، برگها و گیاهان برای سبکسازی به موجودات افسانهای، همانطور که در این طبل دیده میشود، میتواند اولین مورد در هنر باستانی ویتنامی در نظر گرفته شود که حس گشودگی، طبیعی بودن و صمیمیت را ایجاد میکند.
گذشته از منحصر به فرد بودن و ویژگیهای متمایز آن، هنوز هم میتوانیم عناصری از میراث را تشخیص دهیم که منعکس کننده توسعه مداوم در هنر باستانی ویتنامی است. الگوهای گلدار، مانند شکوفه لیمو، نقش T شکل و نمادگرایی فرخنده، از نقوش رایج در هنر سلسلههای لی، تران و اوایل له (قرنهای ۱۱ تا ۱۵) هستند. تصویر ققنوس که به صورت افقی پرواز میکند، سر رو به جلو و بالهایش باز است، تصویر پرنده افسانهای لاک را بر روی طبلهای برنزی دونگ سون تداعی میکند. دایره دوتایی روی سطح طبل، نمایشی اصلاح شده و مرسوم از خورشید چند پرتویی بر روی طبلهای برنزی سنتی است که آن را به هاله تبدیل میکند. حتی بدنه طبل که به سه قسمت تقسیم شده و توسط برآمدگیهای برجسته از هم جدا شدهاند، به طرز ظریفی ساختار سه قسمتی طبل برنزی دونگ سون را تداعی میکند. این پیشرفت قبلاً در طبلهای مونگ دیده شده بود. به طور خاص، پشت و پایه درام موونگ توسط یک خط پیوسته و به طور یکنواخت گشاد شده تشکیل شده است که توسط یک برآمدگی برجسته از هم جدا شدهاند، بنابراین جدایی دیگر به اندازه درامهای برنزی قبلی دونگ سون واضح نیست.
یکی دیگر از ارزش های ویژه طبل برنزی Cảnh Thịnh در اسناد تاریخی آن نهفته است. کتیبههای روی بدنه آن نشان میدهد که این طبل در ماه کبیسه آوریل سال هشتم Cảnh Thịnh در زمان سلسله Tây Sơn (1800) در Chùa Cả (معبد Linh Ứng)، همچنین به نام Chùa Nành، در ناحیه Ninh lâmune، Ninh- Hiệiệm امروز ریخته شده است . نکته قابل توجه این است که کتیبهای طولانی با ۲۲۲ حرف، دلیل و هدف ریختهگری طبل را توضیح میدهد و اشاره میکند که خانم نگوین تو لوک، همسر خواجه اعظم گیائو کوان کونگ، در دومین سال وین هو در زمان سلطنت پادشاه لِه آن تونگ (۱۷۳۶)، در ساخت معبد لینه آنگ مشارکت داشته است. به یاد مشارکتهای او، مردم کمون به طور جمعی کار و پول خود را برای ریختهگری طبل و سایر مصنوعات مذهبی برای تقدیم به بودا اهدا کردند و آنها را حفظ کردند و به نسلهای آینده یادآوری کردند که همیشه شایستگیهای اجداد خود را به یاد داشته باشند.
طبل برنزی کانه تین با شکل منحصر به فرد و ارزشهای تاریخی، فرهنگی و هنری خاص خود، به ویژه به دلیل نمایش حفظ و توسعه سنت ویتنامی ریختهگری و استفاده از طبلهای برنزی در طول بیش از دو هزار سال، در سال ۲۰۱۲ توسط نخست وزیر به عنوان گنجینه ملی ویتنام شناخته شد.
منبع: https://heritagevietnamairlines.com/trong-dong-canh-thinh-tieng-vong-ngan-nam/Di sa
نظر (0)