صرف نظر از هر دیدگاهی، نمیتوان انکار کرد که حقیقت تاریخی تعیین میکند کدام نیرو قیام عمومی اوت ۱۹۴۵ را رهبری کرد، جمهوری دموکراتیک ویتنام را در ۲ سپتامبر ۱۹۴۵ به وجود آورد، به پیروزی دین بین فو دست یافت، استعمارگران فرانسوی را در سال ۱۹۵۴ بیرون راند و جنگ مقاومت طولانی علیه امپریالیسم آمریکا را برای اتحاد کشور در سال ۱۹۷۵ به راه انداخت.
برعکس، هر چقدر هم که «ورقها را بچرخانیم»، انکار حقیقت تاریخی در مورد اینکه کدام رژیم توسط استعمارگران فرانسوی در سال ۱۹۴۹ تأسیس شد و بخشی از اتحادیه فرانسه بود که بعداً توسط نگو دین دیم تحت نام «جمهوری اول» به ارث رسید، و کدام نیرو با تکیه بر بیش از نیم میلیون سرباز آمریکایی سعی در تقسیم دائمی ویتنام داشت، با هدف تبدیل «خط مرزی نظامی موقت» سال ۱۹۵۴ به «مرز ملی»، غیرممکن است.
کسانی که با انقلاب ویتنام خصومت دارند، با بازنویسی آشکار تاریخ با «لفاظیهای سیاسی» غیرمتقاعدکننده، از تکنیکهای ادبی و هنری برای دستکاری مفاهیم استفاده میکنند و از لزوم بررسی واقعیت و تمایز روشن بین حقیقت و دروغ اجتناب میکنند.
در طول سالها، چه در ویتنام و چه در خارج از کشور، تعدادی آثار ادبی و فیلم پدید آمدهاند که «دیدگاه متفاوتی نسبت به جنگ» ارائه میدهند.
«دیدگاه متفاوت» در اینجا اساساً «جستجوی مشروعیت» برای دولت سایگون است. آنچه «جمهوری ویتنام» نامیده میشد، در واقع دولت جانشین «دولت ویتنام» بود که توسط استعمارگران فرانسوی برای بائو دای در سال ۱۹۴۹ تأسیس شد. «نیروهای مسلح جمهوری ویتنام» اساساً تغییر شکل ارتش ویتنام در اتحادیه فرانسه بود که بعداً توسط ایالات متحده حمایت شد.
در برخی آثار ادبی و هنری، بر تصویر «سایگون باشکوه» قبل از سال ۱۹۷۵ تأکید میشود و با استفاده از احساسات، این پرسش منطقی که چه منبعی جز کمکهای عظیم ایالات متحده، این رونق را تغذیه میکرده، تحت الشعاع قرار میگیرد.
صحبت کردن در مورد «سرنوشت انسان» در جنگ هیچ اشکالی ندارد. اما اگر نویسنده عمداً شرایط غمانگیز - «مادرانی که فرزندانشان را از دست میدهند، زنانی که شوهرانشان را از دست میدهند، کودکانی که پدرانشان را از دست میدهند، سربازانی که میمیرند یا اعضای بدنشان را از دست میدهند» - را از سرنوشت ملت جدا کند و ارزش مقدس حق تعیین سرنوشت ملی، استقلال و آزادی را نادیده بگیرد، بسیار اشتباه خواهد بود.
صحبت کردن در مورد تلفات سربازان «طرف مقابل» اشتباه نیست؛ آنها نیز همان خون و پوست «سربازان عمو هو» را دارند. اما استفاده از این بهانه برای پاک کردن رابطه علت و معلولی کاملاً اشتباه خواهد بود - چه برای مبارزه با مهاجمان خارجی اسلحه به دست بگیرید و چه برای خرابکاری در وحدت ملی به دستور یک قدرت خارجی، هر دو «دستان خونین» از خود به جا میگذارند.
نادیده گرفتن حضور ۳ میلیون سرباز آمریکایی در ویتنام جنوبی دشوار است (تعداد کل سربازان آمریکایی که مستقیماً در نبردها در اوج خود در سال ۱۹۶۹ درگیر بودند، ۶۳۸۰۰۰ نفر بود).
اما اگر قرار باشد از ایالات متحده نام برده شود، تاکتیک رایج در آثار «تجدیدنظرطلبانه» تأکید بر این است که ایالات متحده صرفاً «متحد» دولت سایگون بوده و نقش آن را به عنوان حامی - که کمکرسانی، سازماندهی، هدایت و تصمیمگیری در مورد همه امور را بر عهده داشته است - کماهمیت جلوه میدهند، در حالی که این واقعیت را که سربازان آمریکایی نیروی اصلی در نبردها علیه ارتش ویتنام بودند، نادیده میگیرند.
یک تکنیک ادبی دیگر - در نظر گرفتن سربازان آمریکایی به عنوان «قربانیان جنگ ویتنام»، «برابر» با میلیونها ویتنامی که جان باختند - نمیتواند روشن کند که آیا دولت جمهوری دموکراتیک ویتنام تا به حال بمبافکنهای B52 و سربازان را برای جنگ به واشنگتن فرستاده است یا برعکس.
تمرکز صرف بر رنج و تراژدی جنگ، در حالی که روحیه قهرمانانه نسلهای مردان و زنان جوانی را که «برای نجات کشور از کوههای ترونگ سون عبور کردند» نادیده میگیریم، تحریف تاریخ است. اما همچنین ناسپاس بودن نسبت به اجدادمان است که در مقاومت خونهای زیادی ریختند و فداکاریهای زیادی کردند، اگر صلح امروز را به عنوان «هدیهای از طبیعت» به تصویر بکشیم، چیزی که به سادگی بدیهی فرض میشود.
«بازنویسی تاریخ» تاکتیکی نسبتاً رایج است که توسط گروههای متخاصم در محصولاتی که به نام ادبیات و هنر خلق میشوند، به کار گرفته میشود.
امروزه، با محبوبیت رسانههای اجتماعی، بسیاری از فیلمهای کوتاه و کلیپهای ویدیویی فوقالعاده کوتاه که در فیسبوک، تیکتاک، یوتیوب و غیره پخش میشوند، حاوی محتوایی هستند که قهرمانان ملی را بدنام میکند، کسانی را که به مردم خود خیانت میکنند، تبرئه میکند، یا به سادگی تمام دستاوردهای طرف ما و تمام جنایات طرف دشمن را "عادیسازی" میکند.
نبرد دین بین فو؟ کسانی که تاریخ را بازنویسی میکنند، آن را صرفاً یک پیروزی برای ارتش خلق ویتنام با کمک گسترده اتحاد جماهیر شوروی و چین میدانند. آنها تلاش میکنند اهمیت آن را در پایان دادن به حکومت استعماری فرانسه در هندوچین، تأیید قدرت جنگ خلق تحت رهبری حزب کارگران ویتنام (که اکنون حزب کمونیست ویتنام است)، رئیس جمهور هوشی مین و ژنرال وو نگوین جیاپ، تشویق جنبش آزادیبخش ملی و تغییر چشمانداز سیاسی جهانی، کماهمیت جلوه دهند.
دیدگاه احساساتی و تاریک یک نویسنده یا یک گروه فیلمسازی دیگر موضوع روانشناسی شخصی نیست. امروزه، بررسی مجدد تاریخ به شیوهای سازمانیافته و تحت تأثیر عوامل مادی و ایدئولوژیک انجام میشود.
تحریف تاریخ در ادبیات و هنر تحت عنوان «آزادی آفرینش» و همچنین تحریف به طور کلی، همگی یک هدف را دنبال میکنند: انکار دستاوردهای انقلاب، رد سهم نسلهای پیشین و یکسان دانستن جنگ آزادیبخش و اتحاد ملی با «جنگ داخلی» یا «درگیری برادرکشی».
«بازنویسی تاریخ» دیدگاه چندوجهی کارشناسان نیست، بلکه طرحی از سوی نیروهای متخاصم برای تضعیف کشور، ایجاد تفرقه در وحدت ملی و انجام تحولات مسالمتآمیز است.
تجربه جهانی نشان میدهد که کارزارهای سرنگونی رژیمها و دخالت در سیاست اغلب از امواج انتشار ایدئولوژیک از طریق رسانهها، ادبیات، هنر و شبکههای اجتماعی پیروی میکنند.
به یاد داشته باشید، آزادی خلاقانه با آزادی تحریف حقیقت یکسان نیست!
ماده ۴۰ قانون اساسی جمهوری سوسیالیستی ویتنام مصوب ۲۰۱۳ (اصلاح و تکمیلشده در ۲۰۲۵) تصریح میکند: هر کسی حق دارد تحقیقات علمی و فناوری انجام دهد، ادبیات و هنر خلق کند و از مزایای این فعالیتها بهرهمند شود.
قانون فیلم ۲۰۲۲ اصل احترام و تضمین آزادی بیان خلاقانه را در چارچوب قانون تعیین میکند.
علاوه بر این، هم قانون فیلم ۲۰۲۲ و هم قانون انتشارات ۲۰۱۲ به وضوح بیان میکنند که یکی از اعمال ممنوعه در فعالیتهای فیلم و انتشارات «تحریف تاریخ ملی، انکار دستاوردهای انقلابی؛ توهین به ملت، چهرههای ملی و قهرمانان ملی» است.
قانون فیلم و قانون نشر، آثار تولید و توزیعشده در داخل یا واردشده از طریق مجاری رسمی را تنظیم میکنند. با این حال، تحریف تاریخ، انکار دستاوردهای انقلابی و تضعیف وحدت ملی در اینترنت، تحت نظارت قانون امنیت سایبری سال ۲۰۱۸ قرار دارد.
علاوه بر خاموش کردن اطلاعات مضر از طریق قانون، حفاظت از «جوهر» تاریخ ملی نیز باید از طریق خلق و انتشار آثار میهنپرستانه با کیفیت بالا، همراه با تأثیر ویروسی رسانههای اجتماعی، تقویت شود.
اکران اخیر فیلمهایی مانند «پیچ، فو و پیانو»، «تونلها: خورشید در تاریکی» و «باران سرخ» نشاندهندهی تغییر در تفکر مثبت از هر دو طرف است: فیلمسازان و مخاطبان، به ویژه مخاطبان جوان.
منبع: https://baotintuc.vn/thoi-su/tu-do-sang-tac-khong-phai-tu-do-xuyen-tac-20260521074119359.htm
نظر (0)