مجسمه کوت از قوم چامپا

یکی از چشمگیرترین اشکال مجسمه‌سازی سنگی در پادشاهی چامپا از اوایل قرن هفدهم به بعد، سیستم پیکره‌های کوت بود که از نظر معنوی و مذهبی اهمیت داشتند و در معابد و گورستان‌های هر طایفه قرار می‌گرفتند.

گورستان کوت نمادی متمایز از نظام مادرسالاری قوم چام است که پیرو آیین برهمایی (چام آهیر) هستند، مکانی برای بزرگداشت اجداد و درگذشتگان. این مکان‌ها علاوه بر نمایش سازه‌های معماری باستانی و بسیاری از مجسمه‌های سنگی منحصر به فرد، آیین‌ها، باورها و اعمال مذهبی در فرهنگ سنتی چام را نیز حفظ می‌کنند.

مجسمه کوت در موزه استانی به نمایش گذاشته شده است. عکس: ترین هونگ.

منشأ مجسمه کوت

هنر سنگ‌تراشی در پادشاهی چامپا تقریباً از قرن دوم تا هفدهم در سراسر این پادشاهی رونق داشت. سنگ‌تراشی هنری تخصصی در عناصر تزئینی در معماری معابد و اماکن مقدس بود که منعکس‌کننده سبک‌های مختلف معماری بود. بیش از هزار سال، معبد مای سان در کوانگ نام و بسیاری از برج‌های چامپا در امتداد ویتنام مرکزی، آثار سنگی اصلی خود را که خدایان ویشنو، شیوا، گانشا، شیرها، پرنده اسطوره‌ای گارودا، رقصندگان آپسارا، راهبان، گاو نر الهی ناندین... را به تصویر می‌کشیدند، حفظ کرده‌اند. با این حال، بیش از هزار سال است که مجسمه کوت در این اماکن مقدس، صومعه‌های بودایی یا مجتمع‌های معابد ظاهر نشده است.

بنابراین، هنگام تحقیق در مورد ریشه‌های کوت و شکل‌گیری گورستان چام کوت، این سوال که چه زمانی این شهر به وجود آمده است، همچنان یک راز باقی مانده است. در واقع، هیچ معبد یا گورستان کوت قبل از قرن هفدهم یافت نشده است؛ و هیچ سندی در متون یا افسانه‌های باستانی وجود ندارد که از این نوع گورستان نام ببرد. جدا از چند سند که به ظهور چام کوت در دوران سلسله پو کلونگ گارای در پایان قرن سیزدهم اشاره دارند، هیچ مدرک مشخصی برای تأیید این موضوع وجود ندارد.

در واقع، سرزمین باستانی پادشاهی چامپا در منطقه جنوبی پاندورانگا، که اکنون استان‌های نین توآن و بین توآن هستند، زمانی معابد باستانی زیادی داشت که حاوی مجسمه‌های کوت و گورستان‌های مجسمه کوت بودند. ویرانی‌های طبیعت و غفلت انسان، این معابد باستانی و گورستان‌های مجسمه کوت را ویران و فراموش کرده است. با این حال، تا به امروز، برخی از معابد و گورستان‌های باستانی هنوز مجسمه‌های کوت مربوط به اواخر قرن شانزدهم و هفدهم را در خود جای داده‌اند. این شواهد علمی محکمی را برای تأیید وجود این نوع گورستان مجسمه کوت ارائه می‌دهد که قرن‌ها قبل وجود نداشت.

مجسمه‌های باستانی کوت و گورستان‌های قوم چم، میراث فرهنگی بی‌نظیری هستند. معابد پادشاهان چم، که پر از مجسمه‌های کوت در اندازه‌های مختلف هستند و هر کدام مجسمه‌ها و کنده‌کاری‌های استادانه خود را دارند، حتی مرموزترند. هر مجسمه ظاهری متفاوت دارد و از طریق جزئیات پیچیده‌اش، جایگاه و رتبه را در جامعه معاصر نشان می‌دهد. می‌توان آنها را از طریق محل قرارگیری‌شان، چه در داخل، چه در خارج، یا در سمت چپ یا راست، تشخیص داد.

مهم‌تر از آن، سوابق مکتوبی وجود دارد که از نسل‌های گذشته به جا مانده است. معمولاً یک معبد چامپا شامل مجسمه‌هایی از پادشاه، ملکه و فرزندان کوت آنها در داخل است. در بیرون، کوت‌هایی از افراد با جایگاه بالا در دربار سلطنتی یا جایگاه اجتماعی بالا قرار دارد و شکل‌ها و نقوش تزئینی روی این کوت‌ها بر این اساس متفاوت است. همه اینها زبان خاص خود را دارند که منعکس کننده خویشاوندی، سلسله مراتب و اعتقادات است... که درک آنها بدون راهنمایی مقامات مذهبی آگاه دشوار خواهد بود.

از منظر فرهنگ مذهبی سنتی و هنر مجسمه‌سازی، مجموعه‌های مجسمه‌های کوت در استان‌های نین توآن و بین توآن از قرن‌های شانزدهم و هفدهم را می‌توان به عنوان ادامه هنر مجسمه‌سازی سنگی از قرون گذشته، مطابق با ماهیت و سبک دین و باورهای آن دوره، و تداومی با معنای مقدس اجداد دانست.

ویرانه‌های گورستان کوت

در نیمه دوم قرن نوزدهم و آغاز قرن بیستم، در مناطق نین توآن و بین توآن، هنوز تعداد قابل توجهی معبد و گورستان کوت در خارج از روستاهای چم وجود داشت. بسیاری از این معابد باستانی متروکه و به ویرانه تبدیل شده بودند؛ در میان آنها گورستان‌های کوت در وضعیت مشابهی قرار داشتند و مجسمه‌های کوت در امتداد لبه مزارع و کشتزارها پراکنده بودند. این وضعیت حتی باعث شد که اچ. پارمنتیه، باستان‌شناس فرانسوی در اوایل قرن بیستم، آن را گورستان بنامد.

او در مطالعه‌ای درباره فرهنگ چامپا از اوایل قرن بیستم نوشت: «در شعاع چند کیلومتری اطراف منطقه فان ری چام، تعداد زیادی گورستان چام یا ویرانه‌های مقبره‌ها و معابد پیدا می‌کنیم... یک گورستان در وضعیت ویرانی در نزدیکی جاده اصلی، در روستای تری توی، کمون توآن جیائو واقع شده است. در پشت آن، یک معبد چوبی کاملاً تخریب‌شده وجود دارد که حاوی ۵ کوت (Kut) با حکاکی‌های زیبا است. گروه دیگری از کوت‌ها در ۸۰۰ متری منطقه چام، در روستای هائو آن ویتنامی، کمون نین ها قرار دارند. در آنجا، ۳ کوت به ردیف چیده شده‌اند، حدود ۷۵ سانتی‌متر ارتفاع دارند و تزئینات بسیار استادانه‌ای دارند...»

یک بار، هنگام عبور از روستای چام پالی ماروک، مردم محلی مقبره‌های مادر و پدر پادشاه پو روم را نشان دادند. پنج کوت به ردیف روی تپه‌ای از خاک، در روستای ویت هوآ توآن، کمون دا فوک، منطقه هوا دا، چیده شده بودند. و گورستان‌های بسیار بیشتری از این دست وجود دارد که اچ. پارمنتیه در صفحات زیادی از کتاب‌هایش توصیف کرده و آنها را گورستان‌های متروک نامیده است.

بین سال‌های ۱۹۹۳ تا ۱۹۹۵، وزارت فرهنگ و اطلاعات استان بین توآن، با پیروی از راهنمایی‌های تحقیقات اچ. پارمنتیه و توصیه‌های جغرافیایی مستقیم چندین فرد مسن آگاه به تاریخ، فرهنگ و باورهای مردم محلی چام در کمون‌های فان هیپ، فان تان و فان هوآ، بیشتر گورستان‌ها و معابد باستانی چام را بررسی کرد. با این حال، تقریباً همه آنها از بین رفته بودند و دیگر مانند گذشته گورستان‌ها، معابد و گورستان‌های متروک باقی نمانده بودند؛ بیشتر آنها به شالیزارهای برنج و زمین‌های زراعی متعلق به مردم محلی تبدیل شده بودند.

به لطف راهنمایی مردم محلی، 30 سال پیش موزه استانی تعدادی از مجسمه‌های کوت را نیز انتخاب و بازیابی کرد و آنها را به عنوان آثار بی‌نظیر هنر مجسمه‌سازی به نمایش گذاشت. این قطعات که قدمت آنها به قرن‌های 17 و 18 میلادی برمی‌گردد، در کنار مجسمه‌های خدایان، محراب‌های لینگا-یونی و سایر آثار اسطوره‌ای از فرهنگ چامپا، یک زنجیره هنری پیوسته و پایدار را تشکیل می‌دهند، گویی هنر مجسمه‌سازی سنگی هرگز شکسته نشده است.

به گفته بسیاری از محققان فرهنگ عامه چم، بزرگان برهمن و ریش سفیدان روستا، دلایل زیادی برای ناپدید شدن معابد باستانی چم، گورستان‌های کوت و گورستان‌های قدیمی وجود دارد، اما اینها دلایل اصلی هستند: برخی از طوایف دیگر کسی را برای مراقبت یا نگهداری از آنها ندارند، یا به سرزمین‌های جدید دوردست مهاجرت کرده‌اند؛ طوایف دیگر فاقد توان مالی برای تعمیر، نوسازی یا انجام بسیاری از آیین‌های پرهزینه هستند... به تدریج، معابد باستانی متروکه و فرو ریختند.

معابد و مجموعه مجسمه‌های کوت که تا به امروز باقی مانده‌اند، به لطف مراقبت قبایل، باورهای مذهبی و معنوی مترقی نسل‌های مردم چام و سرمایه‌گذاری دولت در تحقیق، مرمت و حفظ میراث فرهنگی، به مقاصد گردشگری برای کاوش و کسب اطلاعات در مورد سلسله‌های واقعی چام در قرن هفدهم در بین توان تبدیل شده‌اند.

منبع: https://baobinhthuan.com.vn/tuong-kut-cua-nguoi-champa-123595.html