درباره کلیسای بودایی ویتنام

باک نین - باک نین - کین، سرزمین باک به خاطر بتکده‌های باستانی، آرام و مقدسش مشهور است. تقریباً هر روستایی در باک نین یک بتکده دارد که مرکز اعتقادات و مذاهب فرهنگی محلی است و ارزش‌های فرهنگی سنتی خوب را در هم می‌آمیزد. روزی در اوایل ماه جولای، از بتکده دائو، که با نام بتکده دین اونگ نیز شناخته می‌شود و به عنوان "معبد اجدادی بودیسم ویتنامی" شناخته می‌شود، بازدید کردم.

نگوین کوانگ خای، محقق فرهنگ عامه، که کتاب‌های زیادی در مورد بودیسم در باک نین منتشر کرده است، به اشتراک گذاشت: وقتی در مورد بودیسم و ​​​​پاگوداها در باک نین صحبت می‌کنیم، غیرممکن است که از پاگودای دائو نام نبریم. منطقه دائو-لوی لاو اولین مکانی است که بودیسم به کشور ما معرفی شد. دلایل مختلفی وجود دارد که چرا، درست از ابتدای عصر میلادی، راهبان خارجی (هند، آسیای میانه، چین...) منطقه دائو-لوی لاو را برای تمرین و مطالعه بودیسم انتخاب کردند: آنها ممکن است مانند راهبان خائو دا لا، ما ها کی ووک، کشتی‌های تجاری را دنبال کرده باشند. آنها همچنین ممکن است برای جلوگیری از هرج و مرجی که در کشورشان اتفاق می‌افتاد مانند مورد مائو تو به لوی لاو رفته باشند. یا دلیل دیگر این است که آنها مانند مورد خوئونگ تانگ هوی، والدین خود را برای تجارت به جیائو چائو دنبال کردند...

یادگار ملی ویژه پاگودا دائو (بخش تری کوا).

آموزه‌های بودایی مردم را به شفقت، مهربانی، عشق و خیرخواهی هدایت می‌کند، در حالی که باورهای بومی منطقه دائو-لوی لاو، سبک زندگی «یک صبر، نه مهربانی»، «یک اسب بیمار، تمام اصطبل علف می‌دهد»، «دیگران را مانند خود دوست بدار» را ترویج می‌دهد... به دلیل این شباهت‌ها، وقتی بودیسم به لوی لاو معرفی شد، به سرعت هماهنگ، جذب و جذب شد تا یک هویت فرهنگی ویتنامی سرشار از روحیه تحمل و عشق ایجاد کند. منطقه دائو-لوی لاو نه تنها نقطه آغاز بودیسم است، بلکه مکانی است که کنفوسیوسیسم، بودیسم و ​​تائوئیسم در آن تلاقی می‌کنند و زندگی مردم ویتنام را با ارزش‌های عمیق انسانی آغشته می‌کنند.

با وجود تغییرات تاریخی فراوان، پاگودای دائو هنوز جایگاه خود را به عنوان مرکز بودیسم در کشور حفظ کرده است. در طول سلسله تران، پاگودای دائو توسط محقق درجه یک، مک دین چی، با معماری «پاگودایی صد اتاقه، برجی نه طبقه و پلی نه دهانه» در مقیاس وسیعی مرمت شد. در طول سلسله لو ترونگ هونگ، این پاگودا توسط اشراف، مقامات درباری و مردم محلی در مقیاس وسیعی بر اساس معماری «داخلی عمومی، بیرونی خصوصی» مرمت و گسترش یافت، از جمله آثاری مانند: دروازه تام کوان، اتاق جلویی، برج هوا فونگ، سالن جلویی، سالن پشتی، خانه اجدادی، خانه مادر، باغ برج...

هر چه بیشتر یاد می‌گیرم، بیشتر می‌فهمم که چرا گذشتگان، باک نین را سرزمین مقدس می‌نامیدند. نه تنها به خاطر کتاب‌های تاریخ، بلکه به این دلیل که این مکان دارای بتکده‌های آرامی است که مانند آینه‌های باستانی، عمق فرهنگ ویتنامی را منعکس می‌کنند، جایی که مردم خود را در آرامش و صلح می‌یابند. رفتن به بتکده برای دعا کردن نیست، بلکه برای گوش دادن به قلب شماست، برای درک این است که در میان شلوغی، هنوز مکان‌های آرامی برای بازگشت ما وجود دارد...

امروزه، پاگودای دائو هنوز هم معماری باستانی خود را اساساً حفظ کرده است. درست در وسط حیاط پاگودا، برج هوآ فونگ قد برافراشته و ساکت است. در زیر سایه برج، احساس می‌شود که گویی جریانی نامرئی آرامش را در هر نفس می‌پراکند. برج هوآ فونگ از آجر، مربعی شکل، با ارتفاع ۱۵ متر و ۳ طبقه عظیم ساخته شده است. در طبقه پایین، در داخل، چهار مجسمه کیم کوانگ در چهار گوشه قرار دارد که بالای آنها زنگوله‌های برنزی و ناقوس‌های برنزی آویزان است. در بیرون از پای برج، دو عتیقه گرانبها وجود دارد که عبارتند از مجسمه‌های سنگی گوسفند، بقایای فرهنگ آسیای میانه، و ستون یادبود هوآ فونگ از پاگودای کو چائو دین اونگ. هر عتیقه "شاهدی" است که در سکوت، سفر وجود پاگودا را برای هزاران سال بازگو می‌کند.

مرکز عبادت پاگودای دائو، تالار بالایی است که مجسمه بودای فاپ وان در وسط آن قرار دارد. مجسمه فاپ وان تقریباً ۲ متر ارتفاع دارد، با چهره‌ای زنانه و چشمانی که گویی به چیزی از اعماق بشریت گوش می‌دهند. در دو طرف آن مجسمه‌های کیم دونگ و نگوک نو قرار دارند؛ در پایین مجسمه‌های با ترانگ و با دو - که گفته می‌شود از اشراف سلسله له-ترین بودند و سهم بزرگی در بازسازی پاگودا داشتند - قرار دارند. این مجسمه‌ها نه تنها شاهکارهای مجسمه‌سازی قرن ۱۸ هستند، بلکه هماهنگی بین بودیسم و ​​باورهای عامیانه را نیز منعکس می‌کنند.

به طور خاص، پاگودای دائو در حال حاضر مجموعه‌های زیادی از بلوک‌های چوبی باستانی، از جمله صدها بلوک چوبی تقسیم شده به مجموعه‌های مختلف مانند: کو چائو فات بان هان، کو چائو لوک، کو چائو نگی، تام جیائو... را در خود جای داده است که اسناد نادری از تاریخ بودیسم ویتنامی هستند. این بلوک‌های چوبی نشان می‌دهند که فرماندار سی نهیپ کسی بود که مجسمه‌های تو فاپ (فاپ وان، فاپ وو، فاپ لوی، فاپ دین) - چهار خدای طبیعی ابر، باران، رعد و برق - را تراشید و چهار بتکده برای پرستش آنها ساخت و جریانی از باورهای معنوی را در طول تاریخ ملت آغاز کرد. در سال 2024، بلوک‌های چوبی پاگودای دائو که قدمت آنها به سال‌های 1752-1859 برمی‌گردد، توسط نخست وزیر به عنوان یک گنجینه ملی شناخته شدند.

کارشناسان فرهنگی و تاریخی همگی تأیید می‌کنند که بودیسم از مرکز دائو - لوی لاو، در سراسر کشور توسعه یافته و گسترش یافته است. راهبان بعدی، ریشه‌های بودیسم لوی لاو را به عنوان پایه محکمی برای تولد و توسعه بودیسم بعدی، به ویژه فرقه تروک لام ذن، ادامه دادند. فرقه تروک لام ین تو ذن، هم جوهره گذشته را جذب کرده و هم دستاوردهای زمان را با هم ترکیب کرده و جنبشی را برای مطالعه بودیسم با روحیه مشارکت در جهان، پیوند نزدیک با زندگی مردم و روحیه میهن‌پرستی و عشق به مردم، آغاز کرده و در ایجاد هویت منحصر به فرد بودیسم ویتنامی نقش داشته است.

هر چه بیشتر کاوش کنید، بیشتر می‌فهمید که چرا گذشتگان، باک نین را سرزمین مقدس می‌نامیدند. نه تنها به خاطر کتاب‌های تاریخ، بلکه به این دلیل که این مکان دارای بتکده‌های آرامی است که مانند آینه‌های باستانی، عمق فرهنگ ویتنامی را منعکس می‌کنند، جایی که مردم خود را در آرامش و صلح می‌یابند. رفتن به بتکده برای دعا کردن نیست، بلکه برای گوش دادن به قلب شماست، برای درک این است که در میان شلوغی، هنوز مکان‌های آرامی برای بازگشت ما وجود دارد... نشاط ذن درونی است، نه به شکل بیرونی، و منبع بودیسم همچنان به طور مداوم در آگاهی ویتنامی‌ها به این شکل پرورش می‌یابد.

ویت تان

منبع: https://baobacninhtv.vn/ve-chon-to-dinh-phat-giao-viet-nam-postid421703.bbg