Le temple Dinh Vong fut construit aux alentours du XVe-XVIe siècle à Ke Moc, au bord de la rivière To Lich. Orienté vers l'est, il est également connu sous le nom de Ha Dinh. Il se situait dans le quartier Ha Dinh, district de Thanh Xuan (aujourd'hui quartier Khuong Dinh, à Hanoï ).
Monument architectural et artistique
D'après les documents existants, la maison communale Vong date de la période Le Trung Hung (XVIe-XVIIIe siècles). Elle est appelée maison communale Vong car elle a été construite sur un axe nord-sud.
Le temple Dinh Vong est dédié à deux divinités protectrices, Cuong Luoc Dai Vuong et Hung Luoc Dai Vuong, qui rendirent de nombreux services au roi Hung durant son règne, notamment lors des batailles contre les envahisseurs. Le temple vénère également neuf dignitaires du village de Ha Dinh : les docteurs Le Dinh Du, Le Dinh Lai, Le Hoang Tuyen et Nguyen Khue ; les lettrés impériaux Truong Thoi et Le Dinh Dien ; le vice-ministre Le Dinh Xan ; le lettré provincial Nguyen Dinh Ky ; et le bachelier Nguyen Khac Chuan. C’est également au temple Dinh Vong que le roi Le Chieu Tong se réfugia lors de la rébellion de Mac Dang Dung, où il fut protégé et accueilli par les villageois.
Le temple Dinh Vong présente une architecture imposante. Devant lui se dresse un bâtiment carré à huit toits, appelé Phuong Dinh, suivi d'un bassin en forme de croissant. Deux piliers de pierre, portant l'inscription « descendre » (ha ma), se trouvent également devant le temple. Les personnes en palanquin ou en calèche souhaitant franchir la porte du temple doivent descendre et contourner le bassin ou faire le tour du temple par l'arrière.
Au-delà de la maison commune s'étendent des buttes, des collines et une végétation luxuriante, composant un paysage pittoresque. De part et d'autre de la salle principale se trouvent deux rangées de salles latérales à trois travées, à la décoration sobre. La salle principale compte cinq travées et deux ailes, ornées de sculptures de dragons, de nuages et de fleurs. La maison des stèles est située à gauche de la salle principale.
Durant la période féodale, la maison communale (Dinh) servait de centre administratif au village. C'était un lieu de réunion où les villageois discutaient des affaires du village, réglaient les questions administratives et judiciaires, répartissaient les impôts et distribuaient les terres communales entre les clans et les familles pour les cultures annuelles. On y réglait également les litiges, on y établissait les règlements et coutumes villageois et on y célébrait les fêtes annuelles. Pendant la guerre de résistance, la maison communale Vong servit de base aux activités révolutionnaires et, aujourd'hui encore, c'est là que les jeunes du village de Ha Dinh envoient chaque année leurs fils et leurs filles rejoindre l'armée.
Actuellement, la maison communale Vong conserve encore de nombreux objets précieux des dynasties Le Trung Hung et Nguyen, dont 8 décrets royaux de la dynastie Nguyen, le plus ancien datant de 1847 et le plus récent de 1924 ; un palanquin octogonal, un système de stèles en pierre, des brûleurs d'encens en bronze, une cloche en bronze coulée en 1882, des statues en pierre, des bols à encens, un autre palanquin octogonal, des pots en porcelaine, des vases, etc.
Au fil du temps et des aléas de l'histoire, la maison communale était tombée en ruine. En 1992, les villageois se sont mobilisés pour la rénover. Le 18 janvier 1993, les habitants de Ha Dinh ont eu l'honneur de recevoir du ministère de la Culture et de l'Information le certificat reconnaissant la maison communale comme site du patrimoine architectural et artistique, et ont simultanément relancé l'organisation du festival de la maison communale Vong après plus de 40 ans d'interruption.
festival traditionnel unique
La fête de la maison communautaire Vong a une longue histoire, qui s'étend sur plusieurs dynasties, et se tient chaque année le 2e jour du 2e mois lunaire pour commémorer et exprimer la gratitude envers les divinités tutélaires du village et les ancêtres qui ont contribué à la patrie et au pays, inculquant aux descendants la tradition de « boire de l'eau en se souvenant de la source ».
Le festival du temple Vong se déroule du 1er au 4 février du calendrier lunaire. Le 1er février, le temple ouvre ses portes et l'encensoir est transporté du sanctuaire au temple (situé derrière le temple, à environ 300 mètres). Le soir du 1er, une cérémonie a lieu pour la remise des robes cérémonielles et le changement de tenue des deux divinités tutélaires et de deux dignitaires. Le 2, le festival principal se déroule, avec des rituels incluant des sacrifices aux divinités masculines, l'offrande d'encens et le transport d'offrandes du temple au sanctuaire puis leur retour au temple. Le soir, la tablette de la divinité tutélaire est placée dans le sanctuaire intérieur et les prières écrites sont brûlées. Le festival se termine l'après-midi du 4. Une procession d'adieu a lieu le même jour, avec un palanquin de huit personnes transportant l'encensoir du temple au sanctuaire.
Le matin du deuxième jour, jour principal des festivités, les villageois organisent une procession pour porter le palanquin de la divinité du village à travers les rues, accompagnée d'une cérémonie en l'honneur des familles cultivées et studieuses. Une procession du brûleur d'encens a également lieu, du sanctuaire à la maison commune. Tout au long du parcours, les enfants sont souvent autorisés à ramper sous le palanquin pour prier pour la bonne fortune et une croissance rapide ; les adultes allument de l'encens, offrent des bénédictions et prient pour la chance. À noter qu'au retour vers la maison commune, chaque foyer étend de nouveaux tapis devant ses portes pour que toute la procession puisse y passer ; ces tapis sont ensuite utilisés tout au long de l'année, considérés comme un symbole de bonne fortune.
La partie cérémonielle du rituel a été exécutée solennellement et respectueusement, préservant et promouvant la riche identité culturelle traditionnelle de la nation et de la localité.
La section festival propose un mélange harmonieux d'activités culturelles, artistiques et sportives folkloriques traditionnelles et modernes, telles que les chants Ca Tru, les chants folkloriques Quan Ho et des jeux folkloriques comme le volant, le tir à la corde, la lutte, les combats de coqs, le lancer d'anneaux, les échecs humains et les combats d'oiseaux… créant une atmosphère festive joyeuse et saine, contribuant à l'enrichissement de la vie culturelle et spirituelle.
Selon les anciens, tous les trois ans, lors des années du Tigre, du Singe, du Serpent et du Cochon, la maison communautaire organise une grande fête de trois jours, attirant habitants et visiteurs venus de loin. Cet événement culturel témoigne de la richesse de la vie spirituelle de la communauté et revêt une profonde importance éducative pour elle.
Le festival des maisons communautaires Vong est un lieu où les gens peuvent réfléchir à leurs valeurs ancestrales et nourrir l'aspiration à construire et à contribuer à leur patrie et à leur pays.
Parallèlement, c'est un lieu de connexion et de renforcement de la solidarité entre les zones résidentielles, qui attire les touristes ; et c'est une condition préalable et un fondement pour la construction d'une identité culturelle locale distinctive.
Source : https://www.vietnamplus.vn/doc-dao-di-tich-quoc-gia-va-le-hoi-truyen-thong-dinh-vong-post1075385.vnp
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