Le président Hô Chi Minh s'adressant à des personnes de tous horizons à Thanh Hoa le 13 juin 1957. Photo : Document d'archives.
À la fin de 1958 et au début de 1959, alors qu'il dressait le bilan de trente années de direction du Parti et qu'il méditait sur son parcours de vie, le président Hô Chi Minh rédigea « L'éthique révolutionnaire » sous le pseudonyme de Tran Luc. Selon lui, l'éthique révolutionnaire consiste à s'engager tout au long de sa vie dans la lutte pour le Parti et la révolution ; à œuvrer avec diligence pour le Parti, à respecter sa discipline et à mettre en œuvre efficacement ses directives et sa politique ; à placer les intérêts du Parti et des travailleurs au-dessus de ses intérêts personnels ; à servir le peuple de tout son cœur et sans relâche ; et à étudier constamment le marxisme-léninisme, à pratiquer régulièrement l'autocritique et la critique afin d'améliorer sa pensée, de perfectionner son travail et de progresser avec ses camarades.
La lecture de « Révision des méthodes de travail », ouvrage rédigé par le président Hô Chi Minh en 1947, permet de mieux comprendre son analyse du caractère des révolutionnaires et de la nécessité de fonder le Parti sur des bases morales. La moralité d'un Parti au pouvoir et la conduite exemplaire de ses cadres et membres sont les éléments essentiels qui permettent au peuple de leur faire confiance et de les suivre, et ainsi de mener à bien la cause révolutionnaire.
Selon Bui Thi Ngoc Lan, professeure agrégée à l'Académie nationale politique Hô Chi Minh, un parti au pouvoir qui parvient à concilier les idéaux révolutionnaires et les aspirations populaires grâce à ses compétences dirigeantes et à ses qualités morales, saura mobiliser les masses et susciter leur confiance, leur adhésion et leur soutien. Ainsi, le Parti pourra maintenir son pouvoir et son rôle moteur dans la lutte pour la libération.
Les normes éthiques applicables aux cadres et aux membres du Parti synthétisent les règles, les exigences et les impératifs du nouveau système social. Elles définissent les limites du permis, de l'admissible et de l'obligatoire pour maintenir la discipline, l'ordre et le développement social. Elles guident et encadrent également le comportement des cadres et des membres du Parti dans leur vie sociale et professionnelle, et servent de référence au peuple pour le suivi du processus actuel de construction et de défense nationale.
Selon Lénine, seule la combinaison de ces trois éléments – une direction éclairée, l'honneur et la responsabilité face à la destinée de la libération de classe et de la société de l'oppression et de l'exploitation, ainsi qu'une conscience pure et une dignité morale – permet de constituer une force unie capable de maintenir le rôle prépondérant du Parti sur l'État et la société. L'élément fondamental de la morale communiste réside dans l'unité d'intérêts entre le Parti, la classe ouvrière et le peuple. C'est cette unité qui confère l'immense force nécessaire pour rallier la classe ouvrière et le peuple à la cause, et qui constitue le socle politique et social permettant de consolider le pouvoir du Parti.
Les fondateurs du marxisme affirmaient que l'éducation morale ne se limite pas à la transmission de normes comportementales, mais vise également à créer des conditions sociales conformes à la bonté intrinsèque de la nature humaine. Ceci est particulièrement important car, en psychologie du management moderne, c'est uniquement en comprenant les motivations pures des êtres humains et en établissant et créant les conditions qui satisfont ces motivations saines que nous pouvons consciemment libérer l'immense puissance des valeurs fondamentales de la morale révolutionnaire. La condition nécessaire et suffisante pour une éducation morale et révolutionnaire convaincante est la création d'un environnement, et plus largement d'une société, où coexistent intérêts individuels et intérêts collectifs. « Si les intérêts légitimes sont le principe de toute morale, alors nous devons nous efforcer de faire en sorte que les intérêts individuels de l'homme se conforment aux intérêts de l'humanité entière », écrivait Friedrich Engels. Ce point de vue demeure aujourd'hui d'une grande actualité et profondément humaniste.
L'éthique sociale n'est pas immuable, mais en perpétuelle évolution, en interaction constante avec la société. Sa formation repose sur des fondements socio-économiques étroitement liés à l'éducation, à la formation et aux activités pratiques des individus. C'est pourquoi, face aux mutations de l'ère nouvelle et aux nouvelles conditions socio-économiques, il est essentiel de poursuivre la clarification du contenu et des qualités nécessaires à l'éthique révolutionnaire pour les cadres et les membres du Parti d'aujourd'hui.
Le XXIe siècle se distingue comme une ère de changements sans précédent, marquée par le développement rapide des technologies, la mondialisation et de profondes transformations de la vie sociale. Ces changements imposent de nouvelles exigences aux dirigeants : non seulement des compétences professionnelles, mais aussi une vision stratégique, un esprit d’innovation, la capacité de collaborer, le respect de la diversité et un engagement en faveur du développement durable.
D'après les spécialistes du développement institutionnel et organisationnel, la nouvelle génération de dirigeants doit posséder des qualités exceptionnelles telles que la pensée stratégique, l'audace de sortir des sentiers battus, la capacité d'agir et le sens des responsabilités. Mais la qualité la plus impressionnante et la plus importante est sans conteste la capacité à instaurer la confiance et la crédibilité. L'intégrité, la transparence et la responsabilité constituent le fondement même de la confiance avec les populations, les investisseurs et les partenaires internationaux.
Pour revenir à l'article du président Hô Chi Minh intitulé « Éthique révolutionnaire », il apparaît clairement qu'il avait très tôt compris que la construction du socialisme serait semée d'embûches et de défis. C'est pourquoi il affirmait : « Faire une révolution pour transformer l'ancienne société en une société nouvelle est une entreprise glorieuse, mais aussi une tâche très lourde, un combat complexe, long et ardu. Seule une grande force permet de supporter ce lourd fardeau et d'aller loin. » Selon lui, cette « force » est, avant tout, l'éthique révolutionnaire.
Alors, la morale révolutionnaire est-elle difficile à cultiver ? Assurément, elle l’est pour ceux qui restent profondément marqués par l’individualisme. Mais elle ne le sera pas pour ceux qui ont le cœur dévoué au Parti, au peuple et à la nation. Comme l’a dit le président Hô Chi Minh : « La morale révolutionnaire ne tombe pas du ciel. Elle se développe et se fortifie par la lutte quotidienne et un entraînement constant. De même qu’une pierre précieuse brille davantage à mesure qu’elle est polie, et que l’or devient plus pur à mesure qu’il est raffiné. »
Selon l'idéologie d'Hô Chi Minh, en toutes circonstances, un membre du Parti doit toujours placer les intérêts du Parti au-dessus de tout. En cas de conflit entre les intérêts du Parti et ses intérêts personnels, ces derniers doivent être subordonnés à ceux du Parti. Un membre du Parti représente les intérêts de la classe ouvrière et du peuple ; par conséquent, ses intérêts personnels sont indissociables de ceux du Parti et du peuple.
Dans le « Manifeste du Parti communiste », C. Marx et F. Engels écrivaient : « Les communistes sont la fraction la plus résolue, toujours à l’avant-garde du mouvement. Ils surpassent le reste du prolétariat en ce qu’ils comprennent les conditions, le processus et l’aboutissement général du mouvement révolutionnaire. »
Dans ses « Manuscrits économico-philosophiques » de 1844, Karl Marx affirmait : « Si vous voulez influencer les autres, vous devez les stimuler et les motiver. » Cela signifie que le plus grand pouvoir de persuasion ne réside pas dans les mots, mais dans les actions et le caractère d'une personne.
Aujourd'hui, alors que le pays entre dans une nouvelle phase de développement, les revendications ne se limitent plus à la simple prise de conscience, mais doivent se traduire en actions concrètes. Dans son article « En avant ! La victoire totale sera nôtre ! », le secrétaire général et président To Lam a souligné que l'idéal d'un peuple prospère, d'une nation forte, de la démocratie, de la justice et de la civilisation n'est pas seulement une aspiration, mais aussi un engagement solennel envers le peuple. Par conséquent, chaque cadre et membre du Parti, en particulier ceux qui sont en première ligne, doivent s'efforcer de se surpasser.
« Les actes valent mieux que les paroles » n'est pas qu'un slogan, mais doit devenir un principe d'action, un critère de crédibilité pour chaque responsable et membre du Parti. Une déclaration sincère non suivie d'effet perdra peu à peu de sa valeur. En revanche, une action concrète, aussi modeste soit-elle, a un impact bien plus important que les mots.
L'éthique révolutionnaire est, en définitive, la boussole qui permet de ne pas s'égarer face aux aléas de la vie. Aujourd'hui, défendre cette éthique est un combat sans relâche contre soi-même. Chaque jour, chaque tâche, chaque décision est une épreuve, mais aussi une occasion de se perfectionner. De plus, les cadres et les membres du Parti doivent non seulement cultiver ces qualités, mais aussi les transmettre à leurs camarades, leurs collègues et à la communauté. En définitive, le principal atout de chacun est son intégrité.
Nguyen Huong
Source : https://baothanhhoa.vn/giu-tron-dao-duc-nbsp-vi-cach-vang-vi-nhan-dan-288048.htm
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