Les noms de lieux Tam Long ou Ben Soi sont très présents dans le cœur des habitants de Tay Ninh . Certains ont donc cru à tort que le quai de Tam Long se trouvait sur la route royale occidentale sous le roi Gia Long, autrefois la route impériale.
Les résultats de nombreuses études, publiés dans les ouvrages « Tay Ninh, Terre et Peuple » et « Sai Gon, Terre et Peuple », démontrent le contraire. En effet, cette ligne, désormais numérotée DT.782, DT.784, DT.781 et DT.788, ne passe pas par le quai de Tam Long. Même si ce n'est pas le cas, il est clair que Tam Long était autrefois un quai fluvial d'un quartier résidentiel prospère et animé, « sur le quai, sous le bateau ».
Le poète Phan Phung Van a écrit de nombreux poèmes sur le quai de Tam Long. L'un d'eux contient les vers suivants : « Ma ville natale est Tay Ninh, la région frontalière / La route commerciale de Ben Soi à Tam Long / L'eau coule doucement en aval / La tristesse est comme une rivière silencieuse / Les froids après-midi d'automne dans mes rêves / Tam Long est sombre et brumeux… » (Ancien Tay Ninh - Huynh Minh, Éditions Thanh Nien, réédité en 2001).
C'est de la poésie. Et l'histoire ? Nous savons que le village de Tri Binh a été rétabli début 1919, après avoir été séparé de Hao Duoc. Et peut-être les autorités du village ont-elles non seulement construit la maison communale pour affirmer la position du village, mais aussi construit une route reliant la route provinciale 13 au quai de Tam Long.
Autrement dit, la route traverse la zone résidentielle la plus dense du village, qui constitue aujourd'hui l'axe central de la ville de Chau Thanh. C'est pourquoi, dans le décret du gouverneur de Cochinchine du 8 mars 1919 portant classification des routes villageoises (routes rurales) de la province de Tay Ninh, cette route a été baptisée « route n° 6 Tam Long », longue de 2 580 km.
Le 27 décembre 1929, un nouveau décret remplaça le décret de 1919. Parmi les 17 routes villageoises de la province de Tay Ninh, on trouve : la route n° 6 reliant la route interprovinciale n° 13, au km 41 400 de Thai Binh , à la rivière Vam Co Dong, Tam Long, longue de 2 880 km (300 m de plus que l’ancienne route). C’est la deuxième preuve que Tam Long était autrefois une zone résidentielle prospère.
Offrande au temple de Ba Xom Ruong (calendrier lunaire 16.3)
Nous pouvons ajouter un troisième élément de preuve. Il s'agit de la belle maison ancienne de la rue Nguyen Dinh Chieu, quartier 2 de la ville de Tay Ninh (anciennement place Duy Tan), également une architecture déplacée du quai Tam Long lorsque ce quartier est devenu « dangereux » sous la période coloniale française.
Cela fait plus de 250 ans que les premières équipes de « Moc Dinh » furent envoyées par le Seigneur Nguyen pour exploiter la forêt de Quang Hoa. Ils furent peut-être les premiers à s'installer sur les terres côtières de Tam Long-Ben Soi. Leur mission accomplie, ils restèrent auprès des populations autochtones pour continuer à transformer les rizières et les monticules en rizières, champs de manioc et champs de pommes de terre.
Après de nombreuses années de travail acharné, la rivière a accompagné les agriculteurs, déposant des alluvions pour les champs des deux rives du Vam Co. Du 9e mois lunaire environ jusqu'en décembre, l'eau déborde, charriant le goût salé des alluvions, préservant les champs de l'épuisement et de la stérilité. Malgré leurs efforts, les agriculteurs n'oublient jamais la grâce de la nature, dont la plus grande représentante est Ba Chua Xu – la Dame des champs selon les croyances des peuples du Sud. C'est pourquoi les temples de Ba ont été construits directement sur les rives, embaumant toute l'année les senteurs de l'encens, des fleurs fraîches et des fruits sucrés.
Sur la rive supérieure du hameau de Xom Moi, se trouve un petit temple Ba perché sur un vieil arbre penché vers la rive. Sur la rive aval du quai de Tam Long, appartenant au hameau de Bac Ben Soi, se trouve également un temple Ba spacieux et bien construit, avec son toit de tuiles rouges qui s'élève haut et se reflète dans l'eau. Cependant, le temple le plus majestueux et le plus ancien est celui du hameau de Xom Ruong, commune de Tri Binh, en aval, à moins d'un kilomètre du quai de Tam Long.
Mars lunaire. En souvenir de la fête du culte au temple des années précédant la pandémie de Covid-19. Le temple vénérait la Dame les 15 et 16 mars. Le 15, des offrandes végétariennes furent faites, et le lendemain, des offrandes de viande. Le petit temple au bord de la rivière devint soudain lumineux et animé. Les fidèles n'étaient pas seulement des habitants de Xom Ruong.
Les tables disposées dans le théâtre, sur les autels et les petits sanctuaires, étaient toutes décorées de fleurs et d'offrandes aux couleurs vives. On y trouvait également un cochon entier rôti d'un rouge vif ou un poulet bouilli doré. On y trouvait également des plateaux de riz gluant rouge, des assiettes de mangues jaunes et des plateaux de gâteaux de riz garnis de melons d'un vert éclatant.
Les couleurs éclatantes des plateaux d'or et d'argent seront offertes lors de la danse folklorique traditionnelle. Tout semble s'illuminer à la lueur scintillante des bougies, sous le toit de tuiles brunes du maître-autel, nous rappelant le passé.
Selon un cadre du Front de la Commune, ce temple aurait été construit il y a une quinzaine d'années dans les années 1980. Pendant la résistance contre les Français, la région de Xom Ruong devint un bastion révolutionnaire et fut fréquemment attaquée par l'armée française. L'ancien temple, construit de piliers de bois posés sur des piliers de pierre et recouvert de tuiles, fut incendié par l'ennemi.
Entre 1956 et 1958, le temple fut reconstruit par les villageois, grâce à leur travail et à leur argent, sur les anciennes fondations en ruine. Bien sûr, il n'était constitué que de piliers de bois et de planches brutes. Après la paix de 1975, en 1996, les villageois furent autorisés par le gouvernement communal à le démanteler et à le reconstruire, aussi spacieux qu'il l'est aujourd'hui. Le temple principal est fait de murs de briques et d'un toit de tuiles, avec une vaste et longue salle à l'avant.
Les habitants continuèrent ensuite à agrandir et embellir le temple. À l'extérieur, un portail orné de deux grandes lignes de lettres indique : « Ancien Temple de Ba Chua Xu ». À l'intérieur, une statue du bodhisattva Avalokitesvara trône désormais sur un étang de lotus, au bord de la rivière Vam Co.
Voici le modèle : Bouddha devant, saint derrière, que de nombreux temples Ba ont eu et ont eu. De petits temples, « unis en adoration », dans la zone des temples Ba, ont également été rénovés et peints avec plus de beauté qu'auparavant. Voici les temples à vénérer : Than Nong, Tho Dia, Tho Than, Ong Ta et les soldats.
Parfois, dans les récits des anciens, on entend encore un chant : « Ba di Chau Doc, Nam Vang/ Ba ve Xom Ruong Sau Xang di ba » (le nom de la personne a été changé). C'était l'histoire des premières années, après la Libération, lorsqu'un mouvement visant à éliminer la superstition a émergé. Par conséquent, certains détails de la fête du culte au temple ont été interdits, notamment la danse du bal, le plateau d'or et le lâcher de barques pour le départ des ancêtres.
Aujourd'hui, le plateau d'or des boules et des esprits est de retour, avec des dizaines de plateaux d'or et d'argent offerts au cours de danses et de chants merveilleux. C'est pourquoi le festival vietnamien du culte de la Déesse Mère, qui comprend chants, boules et esprits, a été reconnu par l'UNESCO comme patrimoine culturel mondial .
Quand reviendra la coutume de lancer des bateaux pour éloigner le mauvais temps et les épidémies, dans le but d'éloigner les mauvaises conditions météorologiques et les épidémies qui nuisent aux récoltes, au bétail, à la volaille et même aux humains, et de prier pour « un temps favorable, la paix nationale et la sécurité du peuple » ? Pour mieux compléter une tradition culturelle ancestrale.
TRAN VU
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