Les deux communautés sont vulnérables .
Lors du séminaire « L’application du patrimoine à la créativité », organisé dans le cadre du récent festival Thang Long de Hanoï , de nombreux points importants concernant la valorisation du patrimoine traditionnel ont été abordés. Experts et spécialistes de la culture ont convenu que le Vietnam possède un patrimoine culturel d’une richesse exceptionnelle, fruit de l’histoire du travail, des croyances et de l’art transmis de génération en génération. Cependant, face au développement des industries culturelles, il est nécessaire de « réveiller » ce patrimoine afin qu’il devienne une source potentielle d’inspiration pour de nouvelles formes de créativité.
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Selon Mai Thi Hanh, directrice adjointe de la Faculté des industries culturelles et du patrimoine de l'École des sciences et des arts interdisciplinaires (Université nationale de Hanoï), dans un contexte d'intégration profonde et de développement des technologies numériques, la relation entre patrimoine et industrie culturelle s'impose comme un sujet d'actualité tant dans la recherche que dans la pratique. Dans ce contexte, la conception de la préservation du patrimoine culturel vietnamien a évolué : d'un modèle de « conservation statique » – axé uniquement sur le maintien de l'originalité du patrimoine – vers un modèle de « conservation dynamique » – qui transforme le patrimoine en une ressource capable de générer des profits et de se diffuser. Ce changement constitue un tournant décisif et est essentiel pour permettre au patrimoine de sortir de son état figé dans les musées et de s'intégrer pleinement à la vie culturelle.
« Le patrimoine doit être perçu comme une entité vivante, évoluant constamment au rythme de la vie contemporaine. Au lieu de craindre sa destruction, nous devons encourager de nouvelles approches afin que chaque valeur traditionnelle puisse être ravivée dans un langage contemporain sans perdre son âme », a déclaré Mme Hanh.
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Cependant, lorsque les artisans et le savoir-faire traditionnel de la communauté participent au marché créatif, cette évolution engendre de nouveaux défis liés aux droits de propriété intellectuelle, à l'éthique et à l'équité. Mme Nguyen Tu Hang, directrice de Hanoi Grapevine, raconte l'histoire d'une entreprise vietnamienne qui, après avoir collaboré avec des artisans de l'ancienne capitale de Hué, a appris à fabriquer des coussins. Lors de l'exportation de ces articles, le partenaire étranger a demandé à l'entreprise de justifier l'origine du produit. Au lieu de prouver la provenance des matières premières et de décrire le design, l'entreprise a déposé un brevet de dessin ou modèle industriel. Immédiatement, la question s'est posée en ligne : si l'entreprise bénéficie d'une protection au titre du dessin ou modèle industriel, les artisans traditionnels et les personnes qui perpétuent la tradition de la fabrication de coussins peuvent-ils continuer à produire ces articles ? Selon Mme Hang, la communauté détentrice de ce patrimoine se retrouve soudainement en position de faiblesse, exposée à des poursuites judiciaires à tout moment. Et finalement, ce certificat de protection du dessin ou modèle industriel a été révoqué… Cette histoire lui a donné matière à réflexion, car il s’agit d’une contradiction fondamentale et si elle n’est pas résolue, le chemin de la création et de la mise en valeur du patrimoine rencontrera de nombreux obstacles.
« Récemment, les jeunes s'intéressent beaucoup à l'exploitation du patrimoine et des traditions, mais comment pérenniser ces activités ? On risque alors de se heurter à des polémiques ou à des publications sur Facebook réclamant plus d'équité. Comment instaurer une relation saine et durable entre les communautés détentrices du patrimoine et la commercialisation des produits ? », s'est interrogée Mme Hang.
Partageant le même avis, le Dr Mai Thi Hanh a également déclaré que dans de nombreuses études sur la relation entre patrimoine et industrie culturelle, on a tendance à vanter et à idéaliser cette relation ; on la perçoit comme une relation idyllique, mais en réalité, les choses ne se passent pas toujours ainsi.
Du point de vue des créateurs de patrimoine, l'artiste plasticienne Tran Thao Mien a expliqué que lors de son retour avec le Collectif Sonson dans les villages d'artisans vietnamiens, ces derniers étaient préoccupés par d'autres sujets, notamment la difficulté de subvenir à leurs besoins, et disposaient de peu de temps pour les activités traditionnelles. Les jeunes du Collectif Sonson ont déployé des efforts considérables pour nouer des liens et collaborer avec les artisans afin de créer de nouveaux produits plus adaptés à l'époque. Cependant, une fois les « formules » de fabrication maîtrisées, les artisans se sont mis à produire leurs propres articles pour les commercialiser. Les membres du Collectif Sonson ont perçu cette situation comme regrettable , sans savoir comment y remédier. Selon Mme Nguyen Tu Hang, cette histoire illustre la vulnérabilité non seulement des gardiens du patrimoine, mais aussi des créateurs.
Les lacunes juridiques ne sont pas faciles à combler.
Lors d'une intervention sur les droits de propriété intellectuelle dans le secteur culturel, le Dr Le Tung Son (Université des sciences sociales et humaines) a expliqué que le droit de la propriété intellectuelle repose sur deux piliers fondamentaux : les droits personnels et les droits patrimoniaux. Or, au Vietnam, en matière de savoirs traditionnels et d'expressions culturelles, la loi ne reconnaît aujourd'hui que les droits personnels (droits spirituels) et accorde peu d'importance aux droits patrimoniaux (droits d'exploiter les valeurs commerciales et économiques).
« Selon l’article 23 de la loi sur la propriété intellectuelle, lorsque des créateurs s’inspirent du folklore et d’œuvres d’art, ils doivent citer et mentionner la source et en protéger les valeurs. La loi exige seulement cela, sans préciser le montant des droits à payer ni à qui », a indiqué M. Son.
Cependant, selon M. Son, l'Organisation mondiale de la propriété intellectuelle reconnaît également que, dans les faits, les populations autochtones, dont les conditions de vie sont précaires, doivent assumer la responsabilité de préserver le patrimoine communautaire, tandis que la capacité d'en tirer profit économiquement revient à des organisations et des entreprises extérieures. C'est pourquoi, dans certains pays, le système juridique a évoqué la question du paiement de redevances équitables. Toutefois, le problème n'est pas encore pleinement résolu, car de nombreuses questions subsistent : qui paie ces redevances ? Qui en est le bénéficiaire ? Comment le paiement est-il mis en œuvre ? Qui est habilité à les exiger ? La communauté englobe-t-elle l'ensemble de la population ou seulement les acteurs du patrimoine ? Lorsqu'un individu exploite la valeur du patrimoine, doit-il verser des redevances à la communauté dont il est membre ?
Concernant le mécanisme de partage des bénéfices, le Dr Le Tung Son a suggéré la création d'associations de gestion du patrimoine, chargées de collecter les redevances issues de l'exploitation du patrimoine afin de les réinvestir dans sa conservation. Il a également évoqué la nécessité d'une autre organisation pour la collecte de ces redevances, servant d' intermédiaire entre les créateurs et les détenteurs du patrimoine.
Le Dr Le Tung Son a toutefois souligné l'ampleur du problème et précisé que combler ces lacunes juridiques exige bien plus que des recherches et des discussions approfondies. « Par exemple, "Les Mille et Une Nuits" ou "Aladin et la Lampe merveilleuse" sont des œuvres de la littérature et de l'art arabes, mais lorsqu'un producteur de cinéma américain les adapte à l'écran, il n'a pas à verser de droits d'auteur. Il est évident que cette situation est injuste. En tant que chercheurs spécialisés en propriété intellectuelle, nous nous efforçons de développer des arguments plus solides concernant ces lacunes juridiques. Notre objectif est de créer des cadres juridiques qui respectent la valeur du patrimoine et protègent les créateurs et la communauté », a déclaré M. Son.
Source : https://congluan.vn/ung-dung-di-san-trong-sang-tao-goc-nhin-tu-dao-duc-va-phap-ly-10319482.html
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