Le rôle du patrimoine culturel dans le développement du tourisme dans les zones de minorités ethniques

Les minorités ethniques vivent dans des paysages écologiques très variés, créant ainsi une singularité touristique . Cette singularité est d'autant plus accentuée que chaque groupe ethnique conserve une identité culturelle distincte. Par conséquent, la culture des minorités ethniques constitue véritablement le fondement de l'attractivité et de la singularité des produits touristiques.

Les touristes découvrent des jeux folkloriques au village de Cat Cat, ville de Sa Pa, province de Lao Cai .

Le patrimoine crée des opportunités de développement touristique

En matière de tourisme dans la région montagneuse du Nord, impossible de ne pas mentionner les majestueuses cultures en terrasses des peuples Mong, Dao, Xa Pho et Tay à Mu Cang Chai ( Yen Bai ), Hoang Su Phi (Ha Giang) et Bat Xat (Lao Cai). Les types d'agriculture pratiqués sur des terrains en pente, en terrasses ou dans des vallées bordant des rivières et des ruisseaux contribuent tous à la beauté de ce tourisme agricole ancestral. La diversité et la richesse des patrimoines culturels ethniques ont créé un attrait pour le tourisme patrimonial dans les zones de minorités ethniques.

Grâce à cela, le tourisme patrimonial dans les zones habitées par des minorités ethniques a un impact important (à la fois positif et négatif) sur la vie socio-économique des populations. Il contribue avant tout à améliorer les moyens de subsistance et à accroître les revenus des communautés ethniques participant aux filières touristiques. Les Dao des communes de Ta Phin, Ta Van et Nam Cang, à Sa Pa, sont passés de la monoculture du riz au tourisme. Ces dernières années, les sites touristiques Dao de Sa Pa accueillent chaque année plus de 40 000 visiteurs.

D'autre part, les provinces de Lao Cai, Yen Bai, Tuyen Quang, Vinh Phuc… ont planifié et construit des reliques du système de culte de la Déesse Mère afin de devenir des destinations touristiques spirituelles attractives. Le nombre de visiteurs dans ces destinations augmente rapidement. Par exemple, dans la province de Lao Cai, le nombre total de visiteurs à Lao Cai en 2023 a atteint plus de 7,2 millions, dont plus de 3,5 millions dans les zones de tourisme spirituel.

Grâce au développement du tourisme, de nombreux patrimoines culturels disparus ont été restaurés, comme l'artisanat médicinal des Dao, le tissage de brocart des Thai à Mai Chau (Hoa Binh), les Mong et Dao à Sa Pa (Lao Cai), les Mong et Pa Then à Ha Giang, les Ta Oi à Thua Thien Hue, les Cham à Ninh Thuan… Le tourisme a suscité la fierté de la culture traditionnelle de la nation, et les habitants ont appris à apprécier le patrimoine. De ce patrimoine sont nés de nombreux produits touristiques nouveaux et attrayants.

Développer un tourisme durable

Cependant, au-delà de ses effets positifs, le tourisme patrimonial a également des impacts négatifs sur le patrimoine. Tout patrimoine, pour devenir un produit touristique, doit passer par un processus spécifique : sa « marchandisation ». Une couverture de brocart thaïlandaise, pour être vendue aux touristes, doit être transformée en sacs à main, étuis de téléphone, taies d'oreiller… Le rituel de danse du feu des Pa Then et des Dao, pour devenir un produit touristique, doit lui aussi être mis en scène : la partie rituelle est réduite, l'espace sacré est supprimé, la danse du feu est dissociée de la croyance générale, ne laissant qu'une petite représentation artistique de la danse du feu. Ainsi, le processus de « marchandisation » et de « commercialisation » du patrimoine a déterminé sa « production » et sa transformation en produits touristiques. Ce processus ne se déroule pas selon la saison ou le cycle des activités patrimoniales, mais répond principalement aux besoins des touristes. Ainsi, des extraits de cérémonies de mariage sont exécutés régulièrement, tout au long de l'année, et des extraits de fêtes de l'eau sont souvent célébrés non seulement le jour de l'An laotien et le jour de l'An Lu, mais aussi toute l'année.

Mu Cang Chai (Yen Bai) attire les touristes avec ses magnifiques champs en terrasses.

Le processus de « marchandisation » visant à satisfaire les touristes et à satisfaire leurs besoins de divertissement a entraîné une déformation du patrimoine. Certains patrimoines religieux ont perdu leur espace sacré et sont devenus de simples spectacles. Lorsque l'espace sacré disparaît et que le temps sacré disparaît, le patrimoine est également profané et perd son rôle. Certaines destinations touristiques à valeur spirituelle et artistique sont surchargées face à un afflux massif de visiteurs. Autrefois, les fêtes de village n'accueillaient que les visiteurs du village ou un petit nombre de visiteurs de la région. Aujourd'hui, ces patrimoines ne tiennent pas compte de la capacité d'accueil de la destination touristique et se développent de manière excessive, entraînant un afflux massif de pèlerins vers une destination touristique aux espaces réduits. Les touristes ne respectent pas les normes et les règles de conduite du village envers les objets sacrés. Ils se disputent les objets sacrés, ce qui empêche la tenue du festival. Certains festivals ne sont pas préparés (ou ne peuvent pas anticiper l'augmentation soudaine du nombre de visiteurs), ce qui entraîne une surcharge, des perturbations des services ou une inadéquation aux besoins des touristes. Les festivals sont « brisés » avant même d'avoir atteint leur apogée. La surcharge des sites touristiques spirituels entraîne également de nombreuses conséquences sur l’environnement et le mode de vie culturel des résidents locaux...

Dans le développement du tourisme communautaire, spirituel, culturel et expérientiel, l'enjeu principal est de promouvoir le rôle des propriétaires du patrimoine. Or, dans les villages, les minorités ethniques sont riches en ressources touristiques, mais pauvres, manquant de capitaux pour développer leur activité touristique. Les entreprises se sont ruées vers les régions riches en ressources et n'ont investi que peu dans les services et les infrastructures. Elles collectent des capitaux importants, mais les propriétaires du patrimoine n'en bénéficient que très peu.

Un autre problème est que le développement touristique n'est pas durable : tous les habitants vivent du tourisme sans développer les industries traditionnelles. Dans de nombreux endroits, le développement touristique est trop « chaud », les cultures en terrasses ne sont pas protégées, les restaurants et les hôtels prolifèrent et occupent tout le territoire, et l'environnement est pollué.

Parmi les impacts négatifs du tourisme sur le patrimoine, on constate : des conflits de comportement touristique avec le patrimoine culturel des populations (conflits de style de vie, conflits de vie, exploitation du patrimoine...) ; des communautés locales perdent leurs droits d'auteur sur la protection du patrimoine culturel au profit des entreprises ; des personnes qui sont propriétaires du patrimoine deviennent des travailleurs salariés pratiquant une forme de « parodie » du patrimoine ; la construction non scientifique d'infrastructures de planification villageoise, le manque de vision multiculturelle, le respect de la culture ethnique conduisent à une situation où il n'y a pas de planification ou la planification n'est pas adaptée aux caractéristiques traditionnelles du groupe ethnique local...

Le développement du tourisme patrimonial dans les zones à minorités ethniques est un moteur important pour la création de nouvelles zones rurales, contribuant ainsi à l'éradication de la faim et à la réduction de la pauvreté. Cependant, pour développer efficacement le tourisme patrimonial, il est nécessaire de préserver et de promouvoir le patrimoine culturel ethnique afin de créer des produits touristiques aux caractéristiques spécifiques et adaptées à chaque région. Il ne s'agit pas de développer un tourisme patrimonial de masse, mais de se développer de manière durable, planifiée et sélective. D'autre part, le développement du tourisme patrimonial doit être étudié afin de créer des produits touristiques attractifs et adaptés à chaque type de touriste. Ces produits touristiques doivent avoir leur propre identité, fondée sur les ressources touristiques de chaque localité, évitant ainsi la situation actuelle de « similarité ». Il est notamment nécessaire d'élaborer une stratégie efficace de développement du tourisme patrimonial, assortie de politiques et de mécanismes spécifiques.

Source : https://baotuyenquang.com.vn/vai-tro-di-san-van-hoa-trong-phat-trien-du-lich-o-vung-cac-dan-toc-thieu-so-207281.html