Ce lieu servait autrefois de site de cérémonies religieuses et de nécropole pour les rois, les dignitaires et les membres de la famille royale des anciennes dynasties Champa. En 1999, le sanctuaire de My Son a été inscrit au patrimoine mondial de l'UNESCO.
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Le sanctuaire de My Son a été reconnu par l'UNESCO comme site du patrimoine culturel mondial. |
D'après les inscriptions et les documents historiques de nombreuses dynasties anciennes, My Son était le site sacré le plus important du peuple Cham de la fin du IVe au XVe siècle. Avec plus de 70 édifices en brique et en pierre, construits du VIIe au XIIIe siècle, My Son devint le centre architectural le plus important du royaume de Champa.
Les principaux temples de My Son abritent un lingam, ou image du dieu Shiva, protecteur des dynasties royales du Champa. La divinité vénérée à My Son est Bhadrésvara, le roi qui fonda la première dynastie royale de la région d'Amaravati à la fin du IVe siècle. Associé au nom du dieu Shiva, ce culte devint le principal système de croyances, vénérant le roi-dieu et les ancêtres royaux.
Chaque période historique possède son propre style architectural, et chaque tour de temple est dédiée à des dieux et des dynasties différents, créant ainsi des caractéristiques architecturales distinctives. Toutefois, de manière générale, les tours Cham sont construites sur une base quadrilatérale divisée en trois parties : la base, représentant le monde terrestre, solide et stable ; le corps de la tour, symbolisant le monde divin, mystérieux et enchanteur ; et la partie supérieure, ornée de figures offrant des fleurs et des fruits selon le rituel, ou d’images d’arbres, de feuilles, d’oiseaux, d’éléphants, de lions et d’autres animaux étroitement liés à la religion et à la vie humaine.
Au sanctuaire de My Son, les ensembles de tours suivent tous un schéma similaire : au centre se dresse un temple, appelé kalan, face duquel se trouvent deux tours-portes (gopura) orientées est et ouest. Devant ces tours-portes se trouve une longue maison, lieu de réception des offrandes et d’accueil des pèlerins, coiffée d’un toit long et élancé appelé mandapa. Le mandapa possède de nombreuses fenêtres et deux portes principales toujours ouvertes, orientées est et ouest. Dans le couloir, les pèlerins accomplissent des rituels de purification et de prière avant d’entrer dans le kalan pour les cérémonies.
Le peuple Cham, autrefois vénéré comme « maître dans l'art de la maçonnerie », conserve une grande part de mystère quant aux techniques de construction de ses temples et tours. Sans liants conventionnels, les briques semblaient s'emboîter avec une précision remarquable, empilées de manière monolithique et massive.
La valeur des vestiges de My Son se reflète également dans l'art de la sculpture et du bas-relief sur briques et pierres, avec des images saisissantes de dieux, de moines, de danseurs, de fleurs, d'animaux et d'objets sacrificiels... Bien que le temps et la guerre aient transformé de nombreux complexes de tours en ruines, les sculptures et les artefacts architecturaux restants portent encore l'empreinte des styles artistiques du peuple Cham, chefs-d'œuvre marquant une époque glorieuse de la culture architecturale Cham ainsi que de l'Asie du Sud-Est.
Source : https://baolamdong.vn/ve-dep-hoai-co-va-bi-an-cua-thanh-dia-my-son-100429.html
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