"אתרי מורשת עולמית צריכים לעמוד בסטנדרטים גבוהים יותר במסגרת האמנה הבינלאומית של אונסק"ו"

קומפלקס המורשת ין טו - וין נגהיים - קון סון - קייפ בק הוא אתר המורשת התרבותית העולמית הראשון בווייטנאם, דמוי שרשרת, עם שרידים רבים הממוקמים במרחק רב זה מזה בשלושה מקומות: קוואנג נין, בק נין והאי פונג. היעילות והקשר בניהול, שימור וקידום ערך המורשת הייחודית הזו משכו את תשומת ליבם של אנשים רבים. ד"ר נגוין ואן אן (בתמונה), שבילה שנים רבות במחקר וארכיאולוגיה של שרידים בקואנג נין, וכיום מנהל מוזיאון ההיסטוריה והתרבות, אוניברסיטת האנוי למדעי החברה והרוח, חולק את נקודת המבט שלו. הוא הציע כמה הצעות מעניינות.

- מתחם השרידים והנופים ין טו - וין נג'יים - קון סון, קייפ בק הוכר לאחרונה על ידי אונסק"ו כאתר מורשת תרבותית עולמית . לדעתך, כיצד סיפור השימור והקידום של ערך מורשת תרבותית עולמית יהיה שונה משרידים קודמים?

+ ישנם בהחלט הבדלים רבים. עבודת השימור והקידום של ערך אתרי המורשת בעבר עמדה בעיקרה בהוראות החוק הוייטנאמי, כאשר תקנות רבות גם אימצו מספר אמנות בינלאומיות בנושא מורשת שווייטנאם אשררה. עם זאת, לאחר שהמורשת נרשמה כאתר מורשת תרבותית עולמית, היא נחשבת למשאב תרבותי משותף של האנושות, ולכן עליה לעמוד במלואן בתקנות לשימור מורשת על פי האמנות הבינלאומיות של אונסק"ו.

בהתאם לכך, הסטנדרטים יהיו שונים, גבוהים יותר מתקנות אונסק"ו; תהליך יישום פרויקטים של שיקום ושיפוצים יהיה מחמיר יותר, בנוסף לפיקוח של משרד התרבות, הספורט והתיירות, הוא יפוקח גם על ידי ארגוני אונסק"ו. בפרט, עמידה בתוכנית ניהול המורשת התקבלה ואושרה על ידי אונסק"ו בתיק שהוגש.

- בקואנג נין יש 5 אתרים ואשכולות שרידים הממוקמים במתחם המורשת העולמית ין טו - וין נגהיים - קון סון, קייפ בק. אלה רק 5 מתוך עשרות אתרים ואשכולות שרידים השייכים לאתרי השרידים טראן, ין טו ובאך דאנג באזור. אז מבחינת התפיסה, מה תהיה המשמעות של האתרים/אשכולות השרידים הנותרים במתחם?

+ אתרי השרידים השייכים למתחם המורשת העולמית ין טו - וין נג'יים - קון סון, קייפ בק עדיין נמצאים במספר הכולל של שרידים קיימים. לדוגמה, פגודות תאי מיו, נזיר נגואה ואן עדיין נמצאות במספר הכולל של קברים, מקדשים, פגודות ומגדלים של שושלת טראן באזור דונג טריאו לשעבר (כיום במחוזות בין קה ואן סין - PV ), דבר המעיד על מולדתה של שושלת טראן. באופן דומה, מערכות הפגודות והמגדלים הקשורות לבודהיזם טרוק לאם נבנו לא רק תחת שושלת טראן אלא גם בתקופות אחרות, הקשורות לקיומה והתפתחותה של כת הזן טרוק לאם...

גן מגדל הואה קוואנג שייך לאזור השרידים והנוף ין טו (קואנג נין), חלק מקומפלקס המורשת העולמית ין טו - וין נג'יים - קון סון, קייפ בק.

לכן, השרידים המוכרים הם נקודות עיקריות, ראיות המבהירות את סיפור התיק שהוגש. באופן כללי, שרידים אלה הם מרכיבים חשובים במערכת הכוללת של שרידי מקדש ומאוזוליאום של שושלת טראן ומתחם הפגודה והמגדלים של כת טרוק לאם זן ברכס ין טו...

בהמלצות אונסק"ו, אונסק"ו ממליצה גם להתאים את סעיף התכנון כדי להבטיח שהשרידים לא יופרדו מהמערכת ושהשרידים יהיו מוגנים במלואם. ובעתיד, כאשר כל התנאים יתקיימו, נוכל להמשיך ולהגיש לאונסק"ו בקשה להרחבת אזור המורשת העולמית, בדיוק כפי שניתן להכיר באתרי המורשת העולמית של הואה ומפרץ הא לונג פעמים רבות, לא רק פעם אחת.

- במציאות, ין טו מקבל בברכה מיליוני מבקרים מדי שנה, כאשר עסקים משקיעים אלפי מיליארדי דונג בניצול תיירות תרבותית רוחנית הקשורה למורשת, אך להיפך, באך דאנג, אתר המורשת משושלת טראן, עדיין נאבק למצוא כיוון ניצול בר-קיימא. לדעתך, מה צריכה לעשות קוואנג נין כדי למשוך עסקים להשקיע במורשת וכן לקדם את ההבדלים בין אתרי השרידים של ין טו, באך דאנג ושושלת טראן?

+ ין טו הוא אזור תרבותי רוחני גדול ומקודש שתיירים יכולים לחוש בו בקלות והם מגיעים לין טו כדי לחוש את האווירה המקודשת של ארץ הבודהה, זה מספיק, אפילו תיירים רבים בוחרים להגיע לין טו שנה אחר שנה.

למורשת באך דאנג מאפיינים שונים מאוד מ-יין טו. השריד מושך אליו אנשים שרוצים ללמוד על ערך המורשת, וגם היקף משיכת התיירים יהיה שונה מ-יין טו. לכן, בבאך דאנג, אם רוצים למשוך תיירים, צריך להשקיע במחקר ובפרשנות של השריד כדי לעזור לצופים להבין ולהרגיש בקלות את הערכים ההיסטוריים והתרבותיים הקשורים אליו. הצגת השריד המקורי ללא פרשנות שלו כמו שריד באך דאנג הנוכחי קשה למשוך תיירים.

תיירים מבקרים בשדה יתד ין ג'יאנג - עדות חיה לניצחון באך דאנג בשנת 1288, אתר שרידים במתחם המורשת העולמית ין טו - וין נג'יים - קון סון, קייפ בק.

בנוגע לפרשנות סיפור שריד באך דאנג, כמובן שזו לא משימה קלה, אבל אני חושב שישנן דרכים רבות, כמו יישום טכנולוגיה כדי לשחזר את הקרבות הישנים. משם, המבקרים יכולים לדמיין כיצד יתדות העץ שעדיין קיימות כיום השתתפו בקרב באך דאנג בשנת 1288, וטכנולוגיה יכולה אפילו לעזור לצופים להרגיש כאילו הם משתתפים בקרב... לשם כך, מחקר ופרשנות חייבים לבוא במקום הראשון; טכניקות וטכנולוגיה הן רק פתרונות, הליבה עדיין חייבת להגיע מהמחקר.

יתר על כן, באזור באך דאנג אין כיום מערכת שירותים לתמיכה בתיירים כמו ין טו ומקומות אחרים. הבעיה היא שאם מדובר בתשתיות, ניתן להזמין עסקים לעשות זאת, אך שלב התכנון לספר את סיפור מה שקרה באותם שרידים אינו מתבצע כיום בבאך דאנג, ובלי תכנון, אף עסק אינו מוכן להשקיע.

כפר נואנג ין טו למרגלות הר ין טו הוא אזור שירות המושקע על ידי עסקים כדי לשרת תיירים המגיעים להר המפורסם.

- מתחם המורשת העולמית ין טו - וין נגהיים - קון סון, קייפ בק הוא מורשת בין-אזורית, לא רק השרידים בשלושת היישובים קוואנג נין, בק נין והאי פונג, אלא גם השרידים באזור מרוחקים גיאוגרפית. לדעתך, כיצד נוכל לחבר את המורשתות הללו בסיפור של ניהול וניצול ערכי מורשת?

+ אני חושב שעם 3 אזורי המורשת בקואנג נין, נוכל לנצל לפחות שני היבטים שונים. ראשית, ין טו - שושלת טראן הוא סיפור של קשר הקשור לבודהיזם טרוק לאם, עם שילוב של שני אלמנטים משושלת טראן וטרוק לאם. סיפור הוויתור וההארה של המלך טראן נהאן טונג, הדרשה והצלת נזירים מדמה את תהליך הוויתור וההארה של בודהה שאקיאמוני והציונים החשובים בחייו הדתיים הם שרידים קדושים, כך שניתן לחבר את ין טו - נגואה ואן ונקודות אחרות כדי ליצור מסלול טיול דומה למסלול טו בו דה טאם המקושר לשרידים הקדושים של בודהה שאקיאמוני בהודו.

שנית, עם באך דאנג, ניתן לחבר את הסיור לביקור בקרב באך דאנג העתיק מצד זה של קוואנג נין לאזורים של לו קיאם, לו קי, טראנג קן של האי פונג, ת'יאן לונג אויאן במחוז הואנג קווה (פרובינציית קוואנג נין). בהם באך דאנג הוא שריד הקשור ישירות לשדה הקרב, היתדות על הנהר בפיקודו של טראן הונג דאו; ואזור גדות הנהר של האי פונג ות'יאן לונג אויאן נחשבים קשורים לצבאותיהם של שני מלכי טראן בשנת 1288.

פסל של בודהה נכנס לנירוונה במנזר נגואה ואן.

ניתן ליישם גישה זו באופן דומה לשרידים בבק נין ובאי פונג, כמו גם לחיבור המרחב בין 3 המחוזות והערים באזור המורשת. לשם כך, על היישובים להתחבר באופן יזום זה לזה. והטאבו הגדול ביותר הוא הערך הקיצוני והמוחלט של השרידים שלהם בסגנון "המקום הזה הוא הקדוש ביותר", אך יש צורך לפרש כל נקודה/קבוצת שרידים כחלק מהסיפור.

לכן, כאשר מקדמים, יש לקדם בהתאם למשמעות הסיפור, לכל עמדה יש ​​משמעות וערך משלה, ויוצרים סיפור שלם. זה נובע ממודעות שמובילה לפעולה, צריך להיות קשר ותמיכה בקידום ובפרסום כדי שתיירים יוכלו לקבל את המידע הנחוץ, המלא והמקיף ביותר.

- במבט על העולם, לחלק מהמדינות באסיה יש גם ניסיון רב בניהול מורשת תרבותית עולמית. לדעתך, האם יש משהו שקוואנג נין יכולה ללמוד ממנו?

+ קומפלקס המורשת העולמית ין טו - וין נג'יים - קון סון, קייפ בק הוא שרשרת של שרידים, סיפור המורשת מתבטא בשרידים המרוחקים למדי זה מזה, כך שעבודת הניהול מורכבת. לכן, אנו יכולים ללמוד כיצד לנהל שרידים באזור נאנה (יפן), שם ישנם שרידים רבים ושונים, אנשים מבזרים את הניהול למקומות, אך כולם חייבים לציית לתקנות ולעקרונות.

בווייטנאם, לכל יישוב יש מנגנון ניהול, אך תפעול ויישום הניהול, שימור וקידום ערכים, יחידות בשלושת היישובים חייבות לעמוד בתקנות מאוחדות, וכל יישוב אינו יכול לנהל לפי סטנדרט שונה או בצורה שונה.

- תודה על השיחה!

פאן האנג (יישום)

מקור: https://baoquangninh.vn/di-san-the-gioi-can-tuan-thu-cac-tieu-chuan-cao-hon-theo-cong-uoc-quoc-te-cua-unesco-3369186.html