ריקוד מעגלי, שבו רוח הקהילה נדלקת
אנשי הא ניה חיים מפוזרים בפרובינציות רבות בגבול הצפוני, אך מרוכזים בעיקר בשלושה אזורים: לאי צ'או, דין ביין , לאו קאי; הכוללים שלוש קבוצות: קו צ'ו, לה מי ובלאק הא ניה. לכל קבוצה תלבושות ומנהגים שונים במקצת, אך לכולם תרבות תוססת, שהיא תשוקה לריקוד ולשירה וכיבוד יופי העבודה והקהילה באמצעות שפת גוף פשוטה אך מושכת.
בני הא ניה, החיים בהרים הגבוהים, סמוך לגבול, פחות מושפעים מזרימת תרבות חיצונית. "הבידוד הטבעי" הזה הוא שהפך לתנאי לאמנויות העממיות של הא ניה לשמור על יופיין הטהור והבתולי. מנגינות עממיות, צלילי תופים וגונג, או דרך קביעת הקצב למעגל ריקודים xoè, כולם מכילים את החשיבה, הרוח והאסתטיקה של אומה שלמרות שאין לה שפה כתובה, יש לה יכולת ראויה להערצה לשמר את מורשתה. עבור בני הא ניה, ריקוד אינו רק הופעה, אלא המשך החיים, יום שמח לכפר, נשימה בין שדות התירס, שדות האורז, מסר נוגע ללב לאבות הקדמונים במהלך פסטיבלי הקציר, חגיגות ראש השנה או חתונות. עם ירח בהיר בלבד, מרחב שקט וצליל תופים דוחק, הריקוד מופיע באופן טבעי כדרך עבור הקהילה לקרוא זה לזה בית, להחזיק ידיים ולספר זה לזה סיפורים על ההרים.
ריקודי העם של הא ניה עשירים מאוד. החל מריקוד האריגה (xa la ru) המחקה את ידיהן הקפדניות של נשים העובדות על הנול; ריקוד ההפקה (te ma ú cha kho to) המשחזר את דמותם של אנשים ההולכים לשדות, את צליל המעדרים; ועד לריקוד הכובעים החרוטי, ריקוד הצפייה בירח, ריקוד היום היפה (á mi sư) המלא בחיי היומיום. כל ריקוד הוא פרוסה של תרבות וסגנון חיים, עדין אך עמוק. אבל המיוחד ביותר, היפה ביותר והצפוף ביותר הוא עדיין ריקוד ה-xoe (cá nhi nhi), "נשמתם" של אנשי הא ניה בכל פעם שהכפר חוגג פסטיבל.
באוצר התרבותי של הא ניה, לריקוד הקסואה יש מקום מיוחד. אם צליל חלילם של אנשי המונג הוא כמו פעימות ההרים, צליל הגונגים והתופים של אנשי תאילנד הם פעימות הלב, הרי שריקוד הקסואה של הא ניה הוא האש החמה, החיבור של דורות רבים מהימים שבהם הכפר היה עדיין עני ועד שהחיים השתנו. המרחב להופעת הקסואה הוא לעתים קרובות פתוח: חצר העפר מול הבית, המרחב הפתוח באמצע הכפר, לפעמים מרפסת של בית שנבנה לאחרונה או מול אולם הפסטיבל. ברגע שמישהו מתחיל לשיר, נשמע צליל התופים, כולם מזקנים ועד צעירים, גברים ונשים מתאספים יחד, אוחזים ידיים ויוצרים מעגל גדול. החוט הבלתי נראה המחבר כל יד הוא כמו כל הכפר נושם יחד.
לי ג'יה שי, זקן הכפר, בן לשבט הא ניה, המתגורר בכפר לאו צ'אי, בקומונת טרין טונג, במחוז לאו קאי , אמר שריקוד הא ניה שואו אינו כולל תנועות מורכבות. יופיו של ריקוד השואו טמון בהרמוניה, באחידות ובגמישות של כפות הרגליים והידיים. כאשר מעגל ריקוד השואו מתפשט, כל צעד קצבי, כל הטיית כתף, כל תנועת יד רכה יוצרים תמונה קולקטיבית יפהפייה באופן מוזר. זהו יופיה של הקהילה, של רוח הסולידריות, של האמונה שכל הדברים הטובים מתחילים מאיחוד. תנועות הידיים בריקוד השואו הן לעתים קרובות רכות כמו מי מעיין, לפעמים הן נפתחות לרווחה כאילו הן רוצות לחבק את השמיים והארץ, לפעמים הן נמשכות בעדינות אל החזה, שם ליבם של אנשי הא ניה תמיד פונה אל אבותיהם. לפעמים מעגל ריקוד השואו איטי כמו חיים שלווים, לפעמים הוא מהיר וסואן כמו עונת פרחי הבאן הפורחים ברחבי היער. הדבר המוזר הוא שלמרות שהקצב משתנה, למרות שיש כל כך הרבה משתתפים שהמעגל נמתח על פני עשרות מטרים, האחידות עדיין נשמרת, דיסציפלינה אמנותית שנוצרה מאמפתיה, לא מכפייה כלשהי.
מה שמרתק חוקרי תרבות החוקרים את ריקוד הא ניה הוא שכל ריקוד קשור לעבודה ולפסטיבלים, שני עמודי תווך חשובים בחיים. ריקוד האריגה מזכיר לנו את המקצוע המסורתי של נשות הא ניה. בכל תנועה של הטיית הכתפיים, עמידה על קצות האצבעות וסיבוב פרקי הידיים בקלילות כמו הרוח, אנו יכולים לראות את המיומנות, הסבלנות והגאווה בתלבושת שתמיד נחשבת ל"זהות" של עמם. ריקוד ההפקה ספוג בנשימת ההרים והיערות. תנועות המדמות חריש בשדות, צליל המעדרים, תנוחת נשיאת עצי הסקה ותנוחת ניפוי האורז משולבות בצורה חיה בריקוד. כאשר כל הכפר רוקד את הריקוד הזה יחד במהלך חגיגת הקציר, הסצנה היא כמו ציור ענק המבטא אחדות ומשאלה לשנה שלמה. בנוסף, ריקוד כובע החרוט, ריקוד הירח או ריקוד היום היפה - כולם משדרים את רוח השמחה. יופיין טמון לפעמים בהטיה הקלה של כובע החרוט, הסיבוב כדי לתפוס את אור הירח, או התנועה של פתיחת הזרועות כדי לקבל את פני אור השמש האביבי. הדברים הפשוטים האלה מרכיבים את נשמתה של אמנות ריקוד הא ניה, אמנות שלא צריכה במה גדולה, לא צריכה אורות בהירים, רק לב שאוהב את החיים מספיק.
לשמור על האש האמנותית בוערת בגדר
כיום, אמנות ריקוד ה-Xoe Ha Nhi עדיין שומרת על חיוניותה העיקשת כמו עץ ה-Sa Mu הגדל על מדרון ההר. עם זאת, כדי לשמור על "האש" הזו בוערת בחיים, היא זקוקה ללבבות רבים המטפחים אותה בשקט יום אחר יום. לא רק זקני הכפר ואומני המלאכה - "אוצרות החיים" של הכפר, אלא גם תרומתם של הרשויות המקומיות, ארגוני התרבות, ובמיוחד חיילי משמר הגבול שתמיד עומדים צד לצד בני ארצם בחזית המולדת.
בקומונות גבול רבות של לאי צ'או , דין ביין ולאו קאי, להקות האמנות ההמוניות של הא ניה הפכו ל"חממות" של מורשת. בכל ערב לאחר הקציר, צליל חלילי עלים וגונגים קורא לילדים בכפר להתאסף. תחת קורת הגג הקהילתית, הנשים מנחות בסבלנות את תנועות הידיים והרגליים; הגברים המבוגרים מראים בקפידה לצעירים כיצד לשמור על הקצב, כיצד לצעוד בצורה אחידה ויפה. תרגולים מוארים לעיתים רק על ידי מנורת שמן עמומה, אך הצחוק עדיין מהדהד בחום. עבור אנשי הא ניה, לימוד ריקוד אינו רק לימוד טכניקות, אלא גם מתן אחד לשני את ההרים והיערות, את העבר ואת הגאווה הלאומית.
אי אפשר שלא להזכיר את סמל משמר הגבול, המכונה בחיבה על ידי המקומיים "חיילי סמן גבול". בנוסף לתפקיד הסיור וההגנה על הגבול, הם קשורים עמוקות לחיי התרבות של הכפרים. תחנות רבות של משמר הגבול תיאמו עם הרשויות המקומיות כדי לארגן פסטיבלי תרבות של הגבול, לשחזר פסטיבלים מסורתיים, לתמוך באנשים בתלבושות ואביזרי הופעה, ואף להשתתף בהלחנת מילים חדשות לשירי עם עתיקים שיתאימו לחיי היום יום. הדימוי של חיילים במדים ירוקים היורדים לכפר כדי להתאמן בריקוד עם האנשים לאחר שעות התפקיד שלהם, ומרימים יחד את חישוקי ה-xoe בליל המדורה... הפך לדימוי יפהפה, שעבר מדור לדור על ידי אנשי הא ניהי בסיפורי עונת החקלאות.
גב' פאם טי ביץ', תיירת מהאנוי, אמרה: "באנו לבני שבט האן ניה לא רק כדי לראות את שדות הטרסות הזהובים, לא רק כדי ליהנות מניחוח היין העשוי משמרי בר, אלא גם כדי לטבול את עצמנו בריקוד ה-xoe, כדי לחוש את הכנות, הפשטות ושמחת החיים של האנשים. כל ריקוד xoe מורחב הוא הזדמנות להתפשטות התרבות הילידית."
במסע הזה, אמנות ריקוד ה-Xoe חרגה מעבר לתפקיד של מורשת, והפכה לקשר בין דורות, אמצעי עבור אנשי הא ניה לספר את סיפוריהם בשפת ההרים; גשר המחבר אנשים רחוקים עם שורשיהם וגם דרך לשמר את הגבול בחום ובהתמדה של חיים רוחניים עשירים.
מקור: https://baolaocai.vn/giu-lua-vong-xoe-cua-dan-toc-ha-nhi-post887605.html
תגובה (0)