חלק מהמלאכות המסורתיות לא נעלמו לחלוטין, אך הן דעכו בשקט מהחיים, ונותרו רק בזיכרונם של כמה קשישים או בעקבות קלושים פה ושם. לכן, ישנם גם אנשים המסרבים לתת לזיכרונות אלה לדעוך. הם מחפשים, מחברים ומעוררים מחדש את מה שנחשב לשייך לעבר, כך שמורשות אלו לא רק מתעוררות לתחייה אלא ממשיכות להיות נוכחות בחיים כיום, בצורה שונה.
סיפורם של נגו קווי דוק ונגוין קונג דאט, מכפר צ'וון, הידוע גם בשם אן טרויין (הואה), ועד טאנה ליו ( האי פונג ), הוא חוט מקשר כזה.
מחפשי מורשת
כדי לארגן בהצלחה שתי תערוכות המציגות את מגילות הטקסים הווייטנאמיות המסורתיות (מילולית, "liễn" מתייחסת למגילות הנייר האדומות המשמשות לכתיבת קליגרפיה וצמדים לקישוט בתים במהלך ראש השנה הירחי) בכפר צ'ואן, אחת בהואה בתחילת ינואר והשנייה בהאנוי בתחילת פברואר, מעטים יודעים שדוק "עבר את מקום מגוריו" מהאנוי להואה לפני יותר משנה. נראה שזהו גורל ידוע מראש עבור הצעיר הזה שנולד ב-1985, כשחזר להואה לאחר חודשים של טיולים במרכז וייטנאם וחקר כפרי מלאכה מסורתיים בשנת 2022. דוק התיישב לבסוף בנגו הא ויין. שם, הוא לא רק ראה מורשת אדריכלית אלא גם חש את המסר הכנה, את החלומות שלא התגשמו ואת שאיפותיו של האומן המנוח, "מלך הבתים המסורתיים", דונג דינג וין. נגו הא ויין נולד מחדש ונשא את המשימות החדשות שדוק היקר במשך שנים כה רבות.
לדברי דוק, הואה היא באמת הארץ שיכולה לעזור לו להחיות את מהות עבודות היד הווייטנאמיות. הבירה העתיקה החזיקה פעם בשלושה סגנונות ציור עממי מפורסמים: ציורי כפר סינה, זוגיות כפר צ'ואון וציורי כפר טאי הו. עם זאת, הזמן ותהפוכות ההיסטוריה היו אכזריות. ציורי כפר טאי הו נעלמו לחלוטין במהלך 80 השנים האחרונות. בינתיים, זוגיות כפר צ'ואון גם דעכו יותר מ-10 שנים לאחר שהאומן האחרון, מר הויניה לי, נפטר. רק ציורי כפר סינה היו ברי מזל יותר, אך המזל הזה כל כך שביר, כאשר רק האומן קי הוו פואוק נותר, מה שמדגיש את הצער העצום.
לכן, הפרויקט להחייאת זוגות היצירות המסורתיים של כפר צ'ואן היה בתחילה קשה מאוד עקב מחסור באומנים ובבלוקים מקוריים של עץ. דג'וק ועמיתיו נאלצו לנסוע פעמים רבות לכפרי ציור עממי מסורתיים אחרים (האנג טרונג, דונג הו, קים הואנג, סין) כדי לאסוף ולחבר יחד שברי זיכרונות שנותרו. ובתחילת ינואר 2026, הוכרזה סט של קוביות עץ שדוק ואומני כפר הדפסת העץ טאנה ליו שיקמו, הכוללות דמות גדולה "Phúc" (שפירושו "ברכה" או "מזל") שזורה בארבעת היצורים המיתולוגיים (דרקון, חד קרן, צב, עוף החול) וזוג צמדים "Thiên địa tam dương thái/Càn khôn vạn sự xuân" (שמיים וארץ, שלושה סימנים מבשרי טוב/היקום, כל הדברים באביב) על רקע עץ אפרסמון זהוב-צהוב, עם גילופים מרהיבים עד לפרטים הקטנים ביותר.
לדברי דוק, הפרויקט לא רק משחזר מלאכת יד אלא גם ממלא את הפערים בזיכרון התרבותי של הואה, כך שפריטי מורשת כמו זוגיות כפר צ'ואון, ואולי גם ציורים של טאי הו, יוכלו לשוב ולהאיר באור בהיר כפי שהיו פעם. הוא הדגיש כי המורשת לא צריכה להישאר מוגבלת למוזיאונים או לזיכרונות נוסטלגיים. דעה זו שותפה גם פן טאנה האי, מנהל מחלקת התרבות והספורט של העיר הואה: יש להחיות את זוגיות כפר צ'ואון ולקדם את ערכן בהקשר העכשווי, במקום רק להיות משוחזר.
זה שנושא את המורשת
בעוד שדאק בחר להישאר במקום כדי לגלות מחדש את מה שאבד, בתאן ליו, נגוין קונג דאט בחר בדרך אחרת: לטייל. הוא נסע, בעקבות מייסד המלאכה, לונג נהוק (1420-1501), שיצא לשגרירות בסין והעביר את מלאכת הדפסת העץ לשלושת הכפרים הונג לוק, ליו טראנג וקואו ליו. הוא נסע, בדיוק כפי שעשו אומני הכפר. והוא נסע, חלקית כדי להתפרנס, וחלקית כדי למנוע מהמלאכה להיות מוגבלת למרחב הצר של הכפר. לדברי הצעיר שנולד ב-1992, במשך 20 שנה לא הוזכר כפר הדפסת העץ בתאן ליו, שכן המכונות החליפו בהדרגה את ידיהן המיומנות של האומנים. דימוי זה סותר לחלוטין את העובדה שהונג לוק, כיום ת'אן ליו, היה בעבר מרכז הדפוס של ארצנו במשך חמש מאות שנים עד לפני 1945.
למרבה המזל של דאט, הוא גדל בידיעה שבכפר שלו יש מסורת של הדפסת עץ. עוד כילד, הוא צפה בזקניו מגלף עץ להדפסת דמויות, חותמות ותמונות. מתוך תשוקה לאמנות, הוא החליט ללמוד עיצוב פנים באוניברסיטה הפתוחה (האנוי) ומעולם לא דמיין שיום אחד יוכל להחיות את המלאכה.
מונע על ידי רצון ללמוד עוד על הדפסת עץ, דאט ביקר במקדש הספרות כדי לראות את המצבה המנציחה את מייסד המלאכה, לואונג נו הוק, כמו גם את ההיסטוריה של הדפוס בכפרו ואת שמותיהם של אומנים קודמים. בשנת 2010 הוא נכנס רשמית למקצוע, בתחילה גילף חותמות קטנות כדי להטביע אותן על ציורים... בשנת 2015 הוא סיים את לימודיו וחזר לכפרו לעבוד בציור, יצירת נופים מיניאטוריים וגילוף חותמות.
בנוסף, הוא המשיך לחפש מידע על כפר האומנים ולאסוף מסמכים קשורים. לאחר מספר שנים של פגישות עם היסטוריונים ופנייה למחוז האי דונג, רצונו של דאט להבהיר את ההיסטוריה של כפר האומנים צלח כאשר טאנה ליו הוכר ככפר אומנים מסורתי. בשנת 2024, הוא שיתף פעולה עם דוק כדי לארגן את התוכנית "בלוקי עץ טאנה ליו - מסע להחייאת כפר אומנים" בבאך נגה וורד (מרכז למחקר, פיתוח ויישום של מוצרי כפר אומנים וייטנאמיים).
ניתן לומר כי שיתוף הפעולה בין דוק לדאט הוא מפגש של שני זרמים: צד אחד מנסה לגלות מחדש זיכרונות, בעוד שהשני החל לשמר את עורק החיים של המלאכה. הודות לכך, החל מגילופי העץ, לטכניקת השימוש בסכינים אופקיות, ומהניסיון שנצבר במשך שנים רבות, תרם האומן טאנה ליו להחייאת זוגות הכפר צ'ואון עם גרסה מלאה המורכבת מחמישה פאנלים (עם תוספת של שני פאנלים "עגור על גב הצב").
אומנים אינם רק עוסקים במלאכה, אלא גם מורשת חיה, המתבטאת בתפקידם בעיצוב זהות, בליווי אחרים, בהבעת הכרת תודה, בלקיחת אחריות ובשימור זהות זו.
מעניין לציין, שמעגל שקט מתפתח. לפני למעלה מ-500 שנה, אנשי טהאן ליו לקחו את מלאכתם למקומות שונים כדי להתפרנס, ויצרו שלושה אוספי עבודות עץ שהוכרו על ידי אונסק"ו כאתר מורשת עולמית דוקומנטרית באזור אסיה-פסיפיק: עבודות עץ משושלת נגוין, עבודות פגודת וין נגיאם, עבודות עץ של בית הספר פוק ג'יאנג; ארבעה אוצרות לאומיים; והשתתפו בהדפסת ציורי עם בספרו של אנרי אוגר "טכניקות של אנשי אנאמה ". כעת, אומנים צעירים לוקחים איתם את מלאכתם, מייצרים מוצרים ותורמים להחייאתם של כפרי מלאכה מסורתיים אחרים.
ומאותו רגע ואילך, סיפורו של טאנה ליו לא נעצר עוד בתחייתו של כפר מלאכה מסורתי. הוא הפך לסיפור על איך מורשת חיה ממשיכה – בכך שהיא ניתנת, מתקבלת ואז תחייה במקום אחר, בצורה חדשה, אך עדיין שומרת על מהות אבותיה. לדברי פרופסור חבר, ד"ר טראן טי אן, נשיא אגודת האמנויות העממיות של האנוי, אומנים הם לא רק מתרגלים של מלאכה אלא גם מורשת חיה, המתבטאת באלמנטים של יצירת זהות, ליווי, גילוי הכרת תודה, אחריות ושימור זהות.
כאשר דאט מדבר על הדרך קדימה, הוא אינו מתמקד בתוכניות ספציפיות או באוספי ציורים. מה שמעניין אותו הוא כיצד להבטיח שהדפסי עץ לא יישארו בארונות תצוגה, אלא יחזרו לתפקידם הראוי: מודפסים, בשימוש ונוכחים בחיי היומיום. כשם שדוק בחר להישאר בהואה כדי לגלות מחדש את זיכרונות כפר האומנים, דאט ואנשי האומנים של טאנה ליו ממשיכים במסעותיהם, ומביאים את הטכניקות ורוח האומנות למקומות רבים. אולי, זוהי גם הדרך הטבעית ביותר למורשת לשרוד, לא בכך שתישמר בשלמותה בזיכרון, אלא בכך שעדיין נוגעים בה ונישא על ידי אנשים כיום בחייהם.
מקור: https://nhandan.vn/nhung-di-san-song-cua-lang-nghe-post959694.html
תגובה (0)