באופן אישי, בשל המקצוע שלי והזיכרונות העמוקים והרב-שכבתיים הקשורים לתמונה הזו, אני תמיד שומע תמונות, קווים, צבעים ואפילו צלילים רבים הבוקעים ממנה; כמו צבא עצום של לוחמים רועמים בתוך כל שכבת אבן. אם תנסו לעקוב מקרוב, אני מאמין שלא תחשבו שזו הגזמה!
סוסים ומשמעויותיהם וקונוטציותיהם השונות.
כאשר דנים בדימויים המוכרים בתרבות הצ'אמפה, במיוחד בפיסול, אנשים חושבים מיד על שיווה, אלים הינדים, רקדני אפסארה ויצורים מיתולוגיים סמליים ביותר כמו גארודה, נאגה, מקארה וגנסה...
דימויים אלה מופיעים לעתים קרובות ותופסים מקום מרכזי בקומפוזיציה האדריכלית והדקורטיבית, ומשקפים בבירור את העולם האלוהי והקוסמולוגיה של אנשי הצ'אמפה הקדומים.
בתוך מערכת דימויים זו, הסוס מופיע לעתים רחוקות למדי. דמותו של הסוס, שאינה מקודשת כמו הפיל, וגם לא מחזיקה בתפקיד השומר של גארודה או נאגה, באמנות הצ'אם, בדרך כלל אינה נמצאת במיקום מרכזי, אלא מופיעה רק על כן של פסלים, על שפת מזבחות, או באלמנטים נרטיביים תומכים.
אבל דווקא בגלל זה, סוסים מופיעים באופן סלקטיבי ותכוף, כך שכל הופעה נושאת שכבות משלה של משמעות וקונוטציות, הקשורות להקשרים ספציפיים שלפעמים חסרים בדימויים אחרים, כגון מלחמה, טקסים, אפוסים או טרנספורמציה רוחנית.
במחוז בין דין, נדירות זו בולטת אף יותר. בהשוואה למרכזים גדולים כמו טרה קיאו, דונג דונג או מיי סון, דימוי הסוס כמעט נעדר בפיסול בין דין צ'אם. לכן, לכל יצירת אמנות המציגה סוס שהתגלתה כאן יש ערך מיוחד ביותר, לא רק מבחינת צורתה אלא גם מבחינת הפילוסופיה העומדת בבסיסה.
חותמו של בין דין - סוסי מלחמה באפוס המהבהארטה
בולט ביותר, גילוף אבן חול מסוף המאה ה-11, שהתגלה בבינה דין ומאוחסן כיום במוזיאון הפיסול דא נאנג צ'אם, מתאר קטע מהאפוס ההודי מהבהארטה .
יצירת האמנות מתארת שלוש מרכבות רתומות לסוסים הרודפות זו את זו על פני שדה קרב, ויוצרות את אחת הסצנות הדינמיות והדרמטיות ביותר באמנות הצ'אם.
לסוסים בגילוף זה מראה שונה מאוד מסוסי צ'אם רבים אחרים. גופם דק, צווארם מתוח חזק, רגליהם ארוכות וחזקות, והם מוצגים בבירור בתנוחת דהירה, מושכים מרכבות כבדות.
על המרכבה האחורית, לוחם עומד זקוף, שולף את קשתו ויורה קדימה. על המרכבה הקדמית, דמות שוכבת פרושה, גופה רפוי, מה שמעורר רגע טרגי של לוחמה אפית.
כאן, סוסים אינם עוד פרט תומך, אלא הופכים לכוח המניע העיקרי של הסיפור. קצב פרסות הסוסים מנחה את העלילה כולה, ומוביל לשיא המרדף, החץ שעוזב את מיתר הקשת, וגורל הדמויות.
זהו אחד המקרים הנדירים באמנות הצ'אם שבהם דמות הסוס ממלאת תפקיד מרכזי מבחינת תנועה ודרמה - ואני רוצה להדגיש זאת.
השוואה עם מרכזי צ'אם אחרים
כאשר משווים את גילופי המהבהארטה מבין דין עם דימויי סוסים ממרכזי צ'אם אחרים, ההבדלים הופכים לברורים.
בטרא קיאו, בקטע מהרמאיאנה שעל המזבח (המחצית השנייה של המאה ה-10), הנסיך ראמה מוביל תהלוכה להצעת נישואין לנסיכה סיטה. בתוך הקהל הגדול, מופיע רק סוס אחד - נמוך, חסון, עם פעמון סביב צווארו, הולך לאט - נושא מראה של סוס טקסי, המדגיש את ערכו הסמלי ולא את יכולות הלחימה שלו.
גם בטרה קיאו, בקבוצת פסלי רקדני האפסארה (המאות ה-7-8), ראשו של סוס מלחמה ממוקם בין שני רקדנים חינניים, כסמל דחוס לסכסוך מיתולוגי.
בדונג דואנג, מרכז בודהיסטי מרכזי בצ'אמפה (סוף המאה ה-9), הסוס קאנתקה בסצנת ויתורו של הנסיך סידהרתא על החיים הגשמיים מסמל טרנספורמציה רוחנית; הוא אינו דוהר או נלחם.
בקואנג מיי, סוסים מקושרים למרכבתו של אל השמש סוריה, המסמלת את היקום והזמן. במי סון, סוסים הם רכיבותיו של אל הרוח ואיו, התגלמות כוחות הטבע.
במבט רחב יותר, ההבדלים בדימויי סוסים בין מרכזי צ'אם אינם רק עניין של צורה פיסולית, אלא משקפים גם את האופי ההיסטורי והמרחב התרבותי של כל אזור.
במרכזים מוקדמים כמו טרה קיאו או דונג דואנג, סוסים הופיעו באופן מאופק, בעיקר סמלי, ושימשו לטקסים, דת וסיפור סיפורים. במי סון או חונג מיי, סוסים הוצבו ביחס ליקום ולכוחות הטבע.
בינתיים, סוסי בין דין בגילופי המהבהארטה ממוקמים כולם במרחב המלחמה והגבורה האפית. הסוסים כאן אינם טקסיים, אינם סמליים ליקום, אינם קשורים לשינוי רוחני, אלא סוסי מלחמה אמיתיים, מושכים מרכבות, דוהרים אל המרדף והעימות. בחירה זו היא שגרמה לסוסי בין דין להשאיר רושם כה עמוק, כמו צליל הפרסות הדחוסות בתוך כל שכבת אבן.
משקע טביעת פרסה
הנוכחות הבולטת של נושא המהבהארטה ודימוי סוסי המלחמה בבין דין אינה מקרית. מהמאה ה-11, אזור זה היה מרכז פוליטי וצבאי חשוב של צ'אמפה.
בהקשר זה, אפוסים, על סיפורי המלחמה, הכבוד והגורל שלהם, הופכים לשפה חזותית מתאימה. לאורך ההיסטוריה, מסוסי המלחמה באפוסים עתיקים ועד לרוח הלחימה של בין דין בתקופות מאוחרות יותר, נראה שיש זרם תת-קרקעי מתמשך בתוך המשקעים התרבותיים שהצטברו בשקט במשך מאות שנים.
דווקא בנדירות זו עולה דמות הסוס ב"בין דין" עם התפקיד החזק והישיר ביותר באמנות הצ'אם. זה מראה שדימוי אינו צריך להופיע לעתים קרובות כדי להיות חשוב.
כאשר ממוקמים בהקשר הנכון, הסוס - למרות שאינו תופס מקום מרכזי במערכת הסמלית - עדיין יכול לשאת משקל מיוחד, מספיק כדי לייצג את רוח המלחמה, גבורה אפית וזהותו של אזור שלם.
***
באמצע האביב, כשאנשים מהרהרים בזהותם התרבותית, צליל פרסות הסוסים המהדהדות באבן החול של צ'אם של בין דין עדיין מהדהד - בשקט אך בהתמדה - כתזכורת לכך שלפני שהפכה לארץ אומנויות הלחימה של ימינו, לפני אלף שנה בין דין הייתה פעם ארץ האפוסים העזים והמפוארים.
מקור: https://baogialai.com.vn/tieng-vo-ngua-trong-tung-tho-da-post580050.html
תגובה (0)