התחושה של הליכה בין חפצים באור עמום, לדמיין אותם מתעוררים לחיים ומשוחחים איתך, היא בלתי ניתנת לתיאור ומרגשת. אך הדמיון הזה כבר אינו מופרך מדי. לאחרונה בהאנוי , מוזיאון האמנויות היפות של וייטנאם השיק יוזמה אטרקטיבית מאוד: "ליל מוזיאונים", הפתוח בערב פעם בחודש, ומשלב סיורים - חוויה - חילופי אמנות.
באופן מפתיע, סדרת ליל המוזיאונים הראשונה מזה שלושה חודשים, שעסקה בשלושה נושאים: אוקטובר - סתיו מקסים; נובמבר - סיפורי רחוב חורפיים ודצמבר - געגוע לשנים עשר, כולן אזלו תוך זמן קצר לאחר פתיחת מכירת הכרטיסים. יוזמה זו הביאה חיוניות מיוחדת למוזיאון האמנויות היפות של האנוי, ויצרה אירוע מלא ציפייה עבור תושבי האנוי וכן חוויה מיוחדת עבור תיירים.
הנקודה המעניינת בפעילות זו היא שהיא לא רק מאריכה את שעות הפתיחה, אלא למעשה יוצרת גישה שונה לחלוטין למורשת האמנות היפה: כאשר השמש שוקעת ודלתות המוזיאון נסגרות בקצב שונה מאשר במהלך היום, חלל המוזיאון הופך שקט, עמוק וחושני הרבה יותר.
באווירה זו, ביקור במוזיאון בעזרת אפליקציית ההדרכה האוטומטית iMuseum VFA לא רק מסייע לקהל לחוות חוויות מיוחדות ומלאות עומק רגשי במרחב לילי שקט, עם מוזיקה עדינה ומרגיעה, אלא גם מספק מסע מותאם אישית המעוצב בהתאם להבנתם ולתחומי העניין האישיים שלהם כדי לצפות וללמוד על הממצאים והאוספים במוזיאון.
אבל "ליל המוזיאונים" אינו רק סיורים. המארגנים יצרו מערכת אקולוגית שלמה של חוויות רב-חושיות ופעילויות מגוונות כדי שהקהל יוכל להשתתף ביצירתיות. כאן, המבקרים יכולים לצפות באמנים מציירים בשידור חי; להתאמן בסקיצה או בהדפסת חיתוכי עץ (ציורים עממיים); להאזין לקונצרטים של אמנים מהאקדמיה הלאומית למוזיקה עם מנגינות התואמות את הנושא של כל לילה; להשתתף בדיונים על אוצרות לאומיים או להאזין לחוקרים המספרים סיפורים בסיורים מודרכים שתוכננו בהתאם לנושא. חנות הספרים לאמנויות יפות מזרחיות ומערביות מוסיפה שכבה נוספת של דיאלוג, המאפשרת לצופים להמשיך ללמוד גם לאחר עזיבת המוזיאון.
מה שאני הכי אוהב במודל הזה הוא האופן שבו הוא מרכך את המורשת: הוא פחות פורמלי, פחות "מרוחק", והופך לחלק מחיי היומיום. וגם האופן שבו הוא נועד לאפשר לקהל להשתתף בפעילויות, כלומר, לא רק "לצפות, להקשיב" אלא גם "לחשוב, לעשות". בהקשר של זיהוי תעשיית התרבות כמגזר כלכלי מרכזי, גישות כאלה פותחות הצעות רבות כך שמורשת תרבותית - שנראית סגורה - יכולה להפוך למקור השראה חי עבור הציבור העכשווי.
כאשר העבר מדבר אל ההווה
כשמסתכלים על "ליל המוזיאונים", ניתן לראות שהדרישה של הציבור כיום אינה רק "צפייה במורשת", אלא "חוויית מורשת". אנשים כבר לא רוצים לעמוד מאחורי ויטרינות זכוכית ולקרוא הסברים מרחוק. הם רוצים לגעת בחומרים (אפילו באמצעות גרסאות אינטראקטיביות), להקשיב לסיפורים מאחורי הקלעים, ליצור - לצייר - להדפיס - ליצור משהו, לטבול את עצמם באווירה האמנותית, וחשוב מכל: להרגיש שהם חלק מהמורשת. זוהי רוח "התעוררות המורשת" - כך שהעבר לא ישתק אלא יחבר, ידבר ויאיר את ההווה.
מורשת אינה חסרה תוכן, ערך או משמעות. מה שחסר הוא שיטת סיפור הסיפורים, אמנות ההצגה כדי לקרב את הערכים הללו לחיי היום יום: באמצעות אמנות פרפורמנס, טכנולוגיית פרשנות אוטומטית, סדנאות מעשיות, תוכניות לילה, מסעות המחברים אתרי מורשת, מוצרים תרבותיים ויצירתיים, ספרים ופרסומים נלווים... במדינות רבות, מודלים של סיורי מורשת ליליים - כגון לילה במוזיאון, לילה מאוחר בגלריה, סיורי מורשת בלילה או חבילות חוויה במוזיאון לאחר שעות הפעילות - מפותחים ומפותחים כמוצרים תרבותיים ותיירותיים אטרקטיביים, המושכים קהל גדול.
הצופים מארגנים באופן פעיל את לוחות הזמנים שלהם בהתאם ללילות אלה, ומוזיאונים הופכים למקומות לדייטים, מפגשים ומציאת השראה. בווייטנאם, מודלים דומים צצים בהאנוי, הואה, הוי אן - ונראה שהם נמצאים בצעדים הראשונים. השאלה היא: האם ניתן לבנות לילות מורשת שיהפכו ל"מקומות מפגש קבועים" של חיי תרבות עירוניים?
זה לא רק פתיחה בלילה - זה יצירת חוויה. כדי שמודל של "התעוררות מורשת" באמת יעשה רושם, פתיחה בלילה היא רק תנאי הכרחי. הדבר החשוב הוא לעצב את החוויה - כיצד לגרום לכל אדם שנכנס למורשת להרגיש כאילו יש לו מסע בלתי נשכח. ממודל ליל המוזיאונים בהאנוי, ניתן לראות הצעות רבות. עיר יכולה לארגן לילות בנושא "לילה היסטורי" - חיבור מוזיאונים עם מצודות עתיקות, מונומנטים, שרידים, "ליל אמנות" - חיבור מוזיאונים, גלריות, תיאטראות, "ליל נהר-רחוב" - המספר את הסיפור מהנהר לעיר. באותו זמן, המורשת אינה עומדת בפני עצמה אלא הופכת למפה תרבותית חיה...
מבט על קואנג נאם - ארץ עשירה במורשת אך חסרה חוויות לילה
עבור קוראי דא נאנג, סיפור "ליל המוזיאונים" עשוי לעורר מחשבות רבות, משום שלמקום זה יש מערכת מורשת נדירה בכל מקום אחר: הוי אן - מורשת תרבותית עולמית; מורשת צ'אם - ממקדש מיי סון ועד מוזיאון הפסלים צ'אם; מורשת הר השיש; כפרי מלאכה: קדרות טאנה הא, נגרות קים בונג, מחצלות קאם נה...; טבע מקומי - תרבות: ים, יער, פסטיבלי עם, מוזיקה מסורתית.
למרות מורשת עשירה שכזו, חוויית "המורשת בלילה" עדיין מוגבלת למדי: הוי אן נוצצת, אך מציעה בעיקר שירותים מסחריים; פעילויות סיפור סיפורים על המורשת אינן מעמיקות. מוזיאון הפסלים צ'אם אינו מציע תוכניות לילה קבועות. "בני בלילה" עדיין מוגבל למופעי אור, ואינו יוצר חוויה רב-שכבתית.
המוזיאונים בדאנאנג עדיין לא ניצלו שטח רב לאחר שעות הפעילות. זה מהווה הזדמנות גדולה: דאנאנג יכולה להפוך לחלוטין ל"בירת" ערבי המורשת הווייטנאמיים, אם תדע לארגן מודלים כמו שעשו האנוי או ערים אחרות בעולם.
בארץ הזאת, אנחנו עדיין מצפים ללילות צ'אמפה עם ריקודי אפסרה וספרי היסטוריה של האמנויות היפות של צ'אם המוצגים; ליל הוי אן עם סיור שמוביל את המסע חזרה לתקופה שבה היה זה נמל מסחר שוקק חיים עד שהפך לעיר של היום...; ליל הבן שלי - כאשר המגדל העתיק נדלק, לא רק מאיר אלא גם חווה מוזיקת צ'אם עתיקה, קריאת אפוסים, סדנאות אריגת ברוקדה, סיפור סיפורים מנקודת מבט ארכיאולוגית;... כאשר מתוכננים כראוי, פעילויות אלה לא רק משרתות תיירים אלא גם מחזירות את האנשים המקומיים למורשתם.
כדי שהמורשת תחיה באמת בליבם של הציבור, מודל "ליל המוזיאונים" או "ליל המורשת" אינו עוסק בסופו של דבר בהארכת שעות הפתיחה. זוהי פילוסופיה של גישה למורשת בעידן העכשווי: המורשת חייבת לחיות, חייבת לתקשר, חייבת לספר סיפורים בשפה שהקהל של ימינו מבין ורוצה לשמוע, ועליה ליצור תחושה של "אני שייך לכאן" על ידי שיתוף הקהל בפעילויות.
כאשר אנשים מוצאים מורשת מושכת, הם חוזרים. כאשר הדור הצעיר מוצא מורשת קרובה, הם מגנים עליה. כאשר מורשת הופכת לחוויה, היא כבר לא העבר - היא הופכת לחלק מהעתיד.
מקור: https://baodanang.vn/tu-dem-bao-tang-nghi-ve-mo-hinh-dem-di-san-o-cac-do-thi-3313959.html
תגובה (0)