ללא קשר לפרספקטיבה, אין להכחיש שהאמת ההיסטורית מכתיבה איזה כוח הוביל את המרד הכללי באוגוסט 1945, את הוליד את הרפובליקה הדמוקרטית של וייטנאם ב-2 בספטמבר 1945, את ניצחון דין ביין פו, את גירוש הקולוניאליסטים הצרפתים ב-1954, ואת מלחמת ההתנגדות הממושכת נגד האימפריאליזם האמריקאי לאיחוד המדינה ב-1975.
לעומת זאת, לא משנה כמה "הופכים את היוצרות", אי אפשר להכחיש את האמת ההיסטורית לגבי איזה משטר הוקם על ידי הקולוניאליסטים הצרפתים בשנת 1949 והיה חלק מהאיחוד הצרפתי, שירש מאוחר יותר על ידי נגו דין דיאם תחת השם "הרפובליקה הראשונה", ואיזה כוח הסתמך על למעלה מחצי מיליון חיילים אמריקאים כדי לנסות לחלק את וייטנאם לצמיתות, במטרה להפוך את "קו התיחום הצבאי הזמני" של 1954 ל"גבול לאומי".
על ידי כתיבה מחדש בוטה של ההיסטוריה באמצעות "רטוריקה פוליטית" לא משכנעת, אלו העוינים את המהפכה הוייטנאמית משתמשים בטכניקות ספרותיות ואמנותיות כדי לתמרן מושגים, תוך הימנעות מהצורך לבחון את המציאות ולהבחין בבירור בין אמת לשקר.
במהלך השנים, הן בווייטנאם והן בחו"ל, צצו מספר יצירות ספרותיות וסרטים המציגים "פרספקטיבה שונה על מלחמה".
"הפרספקטיבה השונה" כאן היא למעשה "חיפוש לגיטימציה" לממשלת סייגון. מה שנקרא "רפובליקת וייטנאם" הייתה למעשה מדינת היורש של "מדינת וייטנאם" שהוקמה על ידי הקולוניאליסטים הצרפתים עבור באו דאגיי בשנת 1949. "הכוחות המזוינים של רפובליקת וייטנאם" היו למעשה טרנספורמציה של צבא וייטנאם בתוך האיחוד הצרפתי, שמאוחר יותר נתמך על ידי ארצות הברית.
בכמה יצירות ספרותיות ואמנותיות, מודגש דמותה של "סייגון המפוארת" לפני 1975, תוך שימוש ברגש כדי להאפיל על השאלה הרציונלית איזה מקור הזין את השגשוג הזה אם לא הסיוע העצום מארצות הברית.
אין שום דבר רע בדיבור על "גורל אנושי" במלחמה. אבל זה יהיה מאוד לא בסדר אם המחבר יפריד במכוון את הנסיבות הטרגיות - "אימהות המאבדות את ילדיהן, נשים המאבדות את בעליהן, ילדים המאבדים את אבותיהם, חיילים הגוססים או מאבדים חלקים מגופם" - מגורל האומה, תוך התעלמות מהערך הקדוש של הגדרה עצמית לאומית, עצמאות וחירות.
לדבר על אבדות החיילים בצד השני זה לא דבר רע; גם להם יש את אותו דם ועור כמו ל"חיילי הדוד הו". אבל יהיה זה לגמרי לא נכון להשתמש בזה כתירוץ למחיקת קשר הסיבה והתוצאה - בין אם אתה אוחז בנשק כדי להילחם בפולשים זרים או אוחז בנשק כדי לחבל באחדות הלאומית בפיקודו של מעצמה זרה, שניהם משאירים "ידיים מוכתמות בדם".
קשה להתעלם מנוכחותם של 3 מיליון חיילים אמריקאים בדרום וייטנאם (המספר הכולל של חיילים אמריקאים שהיו מעורבים ישירות בקרבות בשיאם בשנת 1969 היה 638,000).
אבל אם חייבים להזכיר את ארה"ב, הטקטיקה הנפוצה בעבודות "רביזיוניסטיות" היא להדגיש שארצות הברית הייתה בסך הכל "בעלת ברית" של ממשלת סייגון ולהמעיט בתפקידה כפטרונית - סיפקה סיוע, אירגנה, ניהלה והחליטה בכל העניינים, תוך התעלמות מהעובדה שחיילים אמריקאים היו הכוח העיקרי בקרבות נגד הצבא הוייטנאמי.
טכניקה ספרותית נוספת - התייחסות לחיילי אמריקה כ"קורבנות מלחמת וייטנאם", "שווים" למיליוני הווייטנאמים שמתו - אינה מצליחה להבהיר האם ממשלת הרפובליקה הדמוקרטית של וייטנאם שלחה אי פעם מפציצי B52 וחיילים לוושינגטון כדי לנהל מלחמה, או להיפך.
להתמקד אך ורק בסבל ובטרגדיה של המלחמה, תוך התעלמות מרוח הגבורה של דורות של גברים ונשים צעירים ש"צעדו על פני הרי טרונג סון כדי להציל את המדינה", זה לעוות את ההיסטוריה. אבל זו גם כפיות טובה לאבותינו, ששפכו כל כך הרבה דם והקריבו כל כך הרבה בהתנגדות, להציג את השלום של היום כ"מתנה מהטבע", משהו שפשוט נתפס כמובן מאליו.
"כתיבה מחדש של ההיסטוריה" היא טקטיקה נפוצה למדי בה משתמשים קבוצות עוינות במוצרים שנוצרו בשם הספרות והאמנות.
כיום, עם הפופולריות של הרשתות החברתיות, סרטים קצרים רבים וסרטוני וידאו קצרים במיוחד המשודרים בפייסבוק, טיקטוק, יוטיוב וכו', מכילים תוכן שמשמיץ גיבורים לאומיים, מטייח את אלו שבוגדים בעמם, או פשוט "מנרמל" את כל ההישגים של הצד שלנו ואת כל פשעי הצד האויב.
קמפיין דין ביין פו? אלו שכותבים מחדש את ההיסטוריה רואים בו ניצחון בלבד עבור צבא העם הווייטנאמי בסיוע העצום של ברית המועצות וסין. הם שואפים להפחית מחשיבותו בסיום השלטון הקולוניאלי הצרפתי בהודו-סין, לאשר את עוצמת מלחמת העם תחת הנהגתם של מפלגת הפועלים של וייטנאם (כיום המפלגה הקומוניסטית של וייטנאם), הנשיא הו צ'י מין והגנרל וו נגוין גיאפ, לעודד את תנועת השחרור הלאומי ולשנות את הנוף הפוליטי העולמי.
הפרספקטיבה הסנטימנטלית והאפלה של סופר או צוות צילום אינה עוד עניין של פסיכולוגיה אישית. כיום, הבחינה המחודשת של ההיסטוריה מתבצעת באופן מאורגן, בהשפעת גורמים חומריים ואידיאולוגיים כאחד.
עיוות ההיסטוריה בספרות ובאמנות במסווה של "חופש יצירה", כמו גם עיוות באופן כללי, כולם מכוונים למטרה אחת: הכחשת הישגי המהפכה, דחיית תרומותיהם של הדורות הקודמים והשוואת מלחמת השחרור והאיחוד הלאומי ל"מלחמת אזרחים" או "סכסוך אחים".
"כתיבה מחדש של ההיסטוריה" אינה נקודת מבט רב-גונית של מומחים, אלא מזימה של כוחות עוינים לערער את המדינה, לפלג את האחדות הלאומית ולבצע שינוי שליו.
הניסיון העולמי מראה שקמפיינים להפלת משטרים ולהתערבות בפוליטיקה מגיעים לעתים קרובות בעקבות גלי הפצה אידיאולוגיים דרך התקשורת, הספרות, האמנות והרשתות החברתיות.
זכרו, חופש יצירתי אינו זהה לחופש לעוות את האמת!
סעיף 40 לחוקת הרפובליקה הסוציאליסטית של וייטנאם משנת 2013 (שתוקנה ונוספה בשנת 2025) קובע: לכל אדם יש את הזכות לערוך מחקר מדעי וטכנולוגי, ליצור ספרות ואמנות וליהנות מהיתרונות של פעילויות אלה.
חוק הקולנוע משנת 2022 קובע את עקרון כיבוד והבטחת חופש הביטוי היצירתי במסגרת החוק.
יתר על כן, גם חוק הסרטים משנת 2022 וגם חוק ההוצאה לאור משנת 2012 קובעים בבירור כי אחת הפעולות האסורות בפעילות קולנועית והוצאה לאור היא "עיוות ההיסטוריה הלאומית, שלילת הישגים מהפכניים; עלבון האומה, דמויות לאומיות וגיבורים לאומיים".
חוק הסרטים וחוק ההוצאה לאור מסדירים יצירות המופקות והופצות באופן מקומי או מיובאות דרך ערוצים רשמיים. עם זאת, עיוות ההיסטוריה, הכחשת הישגים מהפכניים ופגיעה באחדות הלאומית באינטרנט מוסדרים על ידי חוק אבטחת הסייבר משנת 2018.
מלבד השתקת מידע מזיק באמצעות חקיקה, יש לחזק גם את ההגנה על "מהות" ההיסטוריה הלאומית באמצעות יצירה ופרסום של יצירות פטריוטיות איכותיות, בשילוב עם ההשפעה הוויראלית של המדיה החברתית.
יציאתם האחרונה של סרטים כמו "אפרסק, פו ופסנתר", "מנהרות: השמש בחושך" ו"גשם אדום" מדגימה שינוי בחשיבה חיובית משני הצדדים: יוצרי הסרטים והקהל, ובמיוחד קהל צעיר.
מקור: https://baotintuc.vn/thoi-su/tu-do-sang-tac-khong-phai-tu-do-xuyen-tac-20260521074119359.htm
תגובה (0)