אחת מצורות הפיסול באבן המרשימות ביותר בממלכת צ'אמפה מתחילת המאה ה-17 ואילך הייתה מערכת דמויות הקוט, שהיו בעלות משמעות רוחנית ודתית והוצבו במקדשים ובבתי קברות של כל שבט.
בית הקברות קוט הוא סמל מובהק למערכת המטריארכלית של אנשי צ'אם, המאמינים בברהמיניזם (צ'אם אהיר), מקום להנצחת אבות קדמונים ונפטרים. מלבד הצגת מבנים אדריכליים עתיקים ופסלי אבן ייחודיים רבים, אתרים אלה משמרים גם טקסים, אמונות ומנהגים דתיים בתרבות הצ'אם המסורתית.
מקורו של פסל קוט
אמנות גילוף האבן בממלכת צ'אמפה פרחה בערך מהמאה ה-2 עד המאה ה-17 ברחבי הממלכה. גילוף באבן היה מלאכה שהתמחתה באלמנטים דקורטיביים באדריכלות מקדשים ואתרים קדושים, המשקפת סגנונות אדריכליים שונים. במשך למעלה מאלף שנה, מקדש מיי סון בקואנג נאם ומגדלי צ'אמפה רבים לאורך מרכז וייטנאם שמרו על פריטי האבן המקוריים שלהם המתארים את האלים וישנו, שיווה, גנש, אריות, הציפור המיתולוגית גארודה, רקדני האפסארה, נזירים, השור האלוהי נאנדין... אך במשך למעלה מאלף שנה, פסל קוט לא הופיע באתרים קדושים אלה, במנזרים בודהיסטיים או במתחמי מקדשים.
לכן, כאשר חוקרים את מקורותיו של קוט ואת היווצרותו של בית הקברות צ'אם קוט, השאלה מתי נוצר נותרת בגדר תעלומה. במציאות, לא נמצא מקדש או בית קברות של קוט לפני המאה ה-17; וגם אין מסמכים בטקסטים עתיקים או באגדות המזכירים סוג זה של בית קברות. מלבד כמה מסמכים המזכירים את הופעתו של צ'אם קוט בתקופת שושלת פו קלונג גאראי בסוף המאה ה-13, אין ראיות קונקרטיות התומכות בכך.
במציאות, בארץ העתיקה של ממלכת צ'אמפה באזור פנדורנגה הדרומי, כיום מחוזות נין תואן ובין תואן, היו בעבר מקדשים עתיקים רבים שהכילו פסלי קוט ובתי קברות לפסלי קוט. נזקי הטבע והזנחה אנושית הותירו את המקדשים ובתי הקברות לפסלי קוט העתיקים הללו רעועים ונשכחים. עם זאת, עד היום, בכמה מקדשים ובתי קברות עתיקים עדיין נמצאים פסלי קוט מסוף המאות ה-16 וה-17. עובדה זו מספקת ראיות מדעיות מוצקות המאשרות את קיומו של בית קברות לפסלי קוט מסוג זה, שלא היה קיים במשך מאות שנים קודם לכן.
פסלי הקוט העתיקים ואתרי הקברות של אנשי צ'אם הם מורשת תרבותית ייחודית. מסתוריים עוד יותר הם מקדשי מלכי צ'אם, המלאים בפסלי קוט בכל הגדלים, לכל אחד פיסול וגילופים מורכבים משלו. לכל פסל מראה שונה והוא מייצג את המעמד והדרגה בחברה בת זמננו באמצעות פרטיו המורכבים. ניתן להבחין ביניהם לפי מיקומם, בין אם בפנים, בחוץ, או בצד שמאל או ימין.
חשוב מכך, ישנם תיעודים כתובים שהותירו דורות קודמים. בדרך כלל, מקדש צ'אמפה מכיל בפנים פסלים של המלך, המלכה וילדיהם הקוטיים. בחוץ נמצאים קוטים של בעלי מעמד גבוה בחצר המלוכה או מעמד חברתי גבוה, והצורות והמוטיבים הדקורטיביים על קוטים אלה משתנים בהתאם. לכל אחד מהם שפה משלו, המשקפת קרבה משפחתית, היררכיה ואמונות... אשר יהיה קשה להבנה ללא הדרכה של פקידי דת בעלי ידע.
מנקודת מבט של תרבות דתית מסורתית ואמנות פיסולית, ניתן לראות את אוספי פסלי קוט במחוזות נין תואן ובין תואן מהמאות ה-16 וה-17 כהמשך של אמנות פיסול באבן מהמאות הקודמות, בהתאם לאופי ולסגנון הדת והאמונות של אותה תקופה, והמשך למשמעות הקדושה של האבות.
חורבות בית הקברות קוט
במחצית השנייה של המאה ה-19 ובתחילת המאה ה-20, באזורי נין תואן ובין תואן, עדיין היו מספר לא מבוטל של מקדשים ובתי קברות קוטיים הממוקמים הרחק מחוץ לכפרי צ'אם. רבים מהמקדשים העתיקים הללו ננטשו ונותרו בהריסות; ביניהם היו בתי קברות קוטיים במצב דומה, עם פסלי קוטיים פזורים בשולי שדות ומטעים. מצב זה אף הוביל את ה. פרמנטייה, ארכיאולוג צרפתי בתחילת המאה ה-20, לכנותו בית קברות.
במחקר על תרבות צ'אמפה מתחילת המאה ה-20, הוא כתב: "ברדיוס של כמה קילומטרים סביב מחוז פאן רי צ'אם, אנו מוצאים לא מעט בתי קברות צ'אם או חורבות של קברים ומקדשים... בית קברות אחד במצב מוזנח ממוקם ליד הכביש הראשי, בכפר טרי טוי, בקומונה טואן ג'יאו. מאחור, יש מקדש עץ הרוס לחלוטין המכיל 5 קוטים מגולפים להפליא. קבוצה נוספת של קוטים נמצאת במרחק 800 מטרים ממחוז צ'אם, בכפר הוייטנאמי האו אן, קומונה נין הא. שם, יש 3 קוטים המסודרים בשורה, בגובה של כ-75 ס"מ, עם עיטורים מורכבים למדי..."
פעם אחת, בעודם עוברים דרך כפר צ'אם שבפאלאי מרוק, הצביעו המקומיים על קברי אמו ואביו של המלך פו רומא. חמשת הקוטים סודרו בשורה על תלולית אדמה, בכפר וייט הואה ת'ואן, בקהילת דה פואוק, במחוז הואה דה. וישנם עוד בתי קברות רבים כאלה שה. פרמנטייה תיאר בעמודים רבים בספריו וכינה אותם בתי קברות שוממים.
בין השנים 1993 ו-1995, מחלקת התרבות והמידע של מחוז בין תואן סקרה את רוב בתי הקברות והמקדשים העתיקים של צ'אם, בעקבות הנחיות מחקרו של ה. פרמנטייה ועצות גיאוגרפיות ישירות של כמה קשישים הבקיאים בהיסטוריה, בתרבות ובאמונות של אנשי הצ'אם המקומיים בקומונות פאן הייפ, פאן טאן ופאן הואה. עם זאת, כמעט כולם נמחקו, ולא נותרו עוד בתי קברות, מקדשים ואתרי קבורה שוממים כבעבר; רובם הפכו לשדות אורז ולאדמות מעובדות השייכות לעם המקומי.
הודות להדרכתם של המקומיים, לפני 30 שנה בחר והחזיר המוזיאון המחוזי מספר פסלי קוט, והציג אותם כיצירות אמנות פיסוליות ייחודיות. משובצים בפסלי אלים, מזבחות לינגה-יוני וחפצים מיתולוגיים אחרים מתרבות הצ'אמפה, יצירות אלו, המתוארכות למאות ה-17 וה-18, יוצרות שרשרת אמנותית רציפה ומתמשכת, כאילו אמנות הפיסול באבן מעולם לא נשברה.
על פי חוקרי פולקלור מקומיים רבים של צ'אם, נכבדי ברהמן וזקני הכפר, ישנן סיבות רבות להיעלמותם של מקדשי צ'אם העתיקים, בתי הקברות ובתי הקברות של קוט, אך אלו הן העיקריות: לחלק מהשבטים אין עוד אנשים שיטפלו בהם או יתחזקו אותם, או שהם היגרו לארצות חדשות ומרוחקות; שבטים אחרים חסרים את האמצעים הכלכליים לתקן, לשפץ או לבצע טקסים יקרים רבים... בהדרגה, המקדשים העתיקים ננטשו וקרסו.
המקדשים ומערכות פסלי הקוט שנותרו עד היום, הודות לטיפול של השבטים, לאמונות הדתיות והרוחניות המתקדמות של דורות של אנשי צ'אם, ולהשקעת המדינה במחקר, שיקום ושימור המורשת התרבותית, הפכו ליעדי תיירות לחקר ולמידה על שושלות צ'אם האמיתיות במאה ה-17 בבינה תואן.
[מודעה_2]
מקור: https://baobinhthuan.com.vn/tuong-kut-cua-nguoi-champa-123595.html
תגובה (0)