פרופסור חבר, ד"ר פאם ואן לוי, היה בעבר חוקר ואספן במוזיאון האתנולוגיה של וייטנאם, וכיום הוא סגן ראש תוכנית לימודי תאילנד וייטנאמית, במכון ללימודי וייטנאם ומדעי הפיתוח . הוא מומחה במחקר מעמיק על תרבות ומחקר על תרבות הקהילות האתניות בווייטנאם בכיוון של לימודים בין-תחומיים, אזוריים ומדעי פיתוח.
בסדנה "שימור וקידום מורשת הביצועים של Then בהקשר של פיתוח תיירות קהילתית במחוז בין ליו", שאורגנה בשיתוף המכון ללימודים וייטנאמיים ומדעי הפיתוח בבין ליו, שיתף פרופסור חבר, ד"ר פאם ואן לוי:
+ "אז" בשפת הטאי מתורגם לעתים קרובות כ"ת'יאן", "טרוי" או "טיאן" בשפה הרגילה. עם זאת, "אז", או ליתר דיוק "אז טקס" או "אז תרגול", הוא סוג של פעילות דתית, סוג של מופע רוחני, מגוון, עשיר, חדור בתרבות עממית, הכולל סוגים רבים של אמנות, החל מאמנות מילולית, אמנות פיזית, שירה ועד תלבושות, מטבח ...
"טקס אז" או "טקס אז" עבר היסטוריה ארוכה של קיום והתפתחות והוא ממלא תפקיד חשוב בחיי התרבות, ובמיוחד בתרבות הרוחנית של קבוצות אתניות מקומיות המתגוררות בעיקר באזור ההררי הצפוני.
האם Then נמצא רק בקבוצות אתניות באזורים ההרריים הצפוניים, כולל קוואנג נין?
+ לאחרונה, עקב השפעתן של סיבות רבות, קבוצת הטאי נדדה להתגורר באזורים רבים אחרים ברחבי המדינה, כגון: דלתת הנהר האדום, הרמות המרכזיות, דרום מערב... עם זאת, מספר התושבים באזורים מחוץ לצפון מערב ולצפון מזרח אינו רב. בעיקרון, הם עדיין מרוכזים בעיקר באזורים ההרריים הצפוניים.
עבור קואנג נין, מספר אנשי הטאי במחוז בין ליו מהווה 38.96% מכלל אנשי הטאי בפרובינציה. ממצא זה מראה שמחוז בין ליו הוא אזור המגורים העיקרי של אנשי הטאי בקואנג נין. ממש בבין ליו, אנשי הטאי חיים באופן מרוכז במערב, גובלים בלאנג סון, בעוד אנשי הדאו והסן צ'אי חיים באופן מרוכז במזרח. אנשי הטאי בבין ליו מאושרים כקבוצה מקומית מהקבוצה האתנית טאי, הנקראת פן או טאי בחולצות חומות.
בפרויקט מחקר, ד"ר לה קונג י אמר שכיום, השם האתני פן כמעט ואינו בשימוש עוד בחיי היומיום של התושבים כאן. עם זאת, בסוף מרץ השנה, כשנסעתי עם קבוצת מדענים לבין ליו כדי להשתתף בטקס "ת'ן הוטפוט" של אנשי הטאי בכפר נגאן ואנג דואי, בקהילת דונג טאם, שמתי לב שהשם המקומי של קבוצת הטאי הזו עדיין מוכר ומשמש את התושבים כאן. לכן, ייתכן מאוד שגם הטאי פן או הטאי בחולצות החומות בבינה ליו היא קבוצה מקומית שעדיין משמרת ומשמרת אלמנטים תרבותיים מסורתיים רבים.
אדוני, למרות שהשירה נשמרה היטב, האם השירה תושפע מחילופי התרבות בין קבוצות אתניות?
+ אז טיי הושפע ומושפע פחות או יותר מהתרבות והטקסים הדתיים של אנשי הקין. נראה שרק בבינה ליו, קוואנג נין, אז הטקסים מושפעים פחות מהתרבות והטקסים של הקבוצות האתניות עם אוכלוסיות גדולות המתגוררות בתוך וסביב אזורי המגורים המסורתיים של אנשי הטאי.
אנחנו יכולים לדבר על ההשפעה של אנשי הדאו, תרבות הדאו, ובמיוחד טקס ההסמכה של הדאו על דן טיי בבין ליו, כי במחוז בין ליו חיים וגרים כמעט 10,000 בני דאו. במחוז דין לאפ, במחוז לאנג סון, הממוקם ממערב למחוז בין ליו, חיים גם מספר לא מבוטל של בני דאו. חילופי תרבות והתערבות בין אנשי הטאי בבין ליו לבין אנשי הדאו במחוז ובמחוז דין לאפ הם בלתי נמנעים.
עם זאת, סביר להניח שהשפעות תרבותיות ופולחניות מהטאי לדאו יופיעו באזור זה יותר מאשר השפעות תרבותיות ופולחניות מהדאו לטאי, משום שבמחוז בין ליו, לקהילת הטאי יש אוכלוסייה גדולה בהרבה מקהילת הדאו.
וחשוב מכך, לקהילת הטאי יש היסטוריה של מגורים וחיים בבינה ליו הרבה יותר מוקדמת מקהילת הדאו. בטקס הטאי, איני רואה עקבות של ציורי פולחן דאו סביב מזבח הטאן, למרות שבמחוז טיין ין, הסמוך לבינה ליו, ישנם כיום אומנים המציירים ציורי פולחן כדי לספק לקהילות באזור.
לדעתי, יש צורך במחקר נוסף, אפילו בהקלטות וידאו ואודיו של כל טקסי ה"תן" כדי שנוכל לנתח ולהסביר את כל תהליך הקיום וההתפתחות, החל משפה (דיבור, מילים וכו') דרך מוזיקה (כלי נגינה, מנגינות) ועד תנועות, ריקודים, אוכל ותלבושות. יש אפילו צורך ללמוד את הפסיכולוגיה והמדדים הפסיכולוגיים של נשות ה"תן" המתבטאות בכל טקס, בכל שלב בטקס.
לאחר מכן, חוקרים בתחומי המחקר הנפרדים הללו צריכים לשבת ולדון זה עם זה, בסמינרים או בסדנאות מדעיות, כדי לאחד את ההבנות החשובות ביותר לגבי "התקופה הישנה" של כל קבוצה אתנית, קבוצה מקומית ואזור. על בסיס זה, להציע פתרונות ודרכים לשמר, לקדם ולפתח את טקס ה"התקופה הישנה" כולו, כמו גם לשמר, לקדם ולפתח כל אלמנט של "התקופה הישנה" של כל קבוצה מקומית, בהווה ובעתיד.
- אילו הצעות יש לך כדי לתרום לשימור, קידום ופיתוח של שבט הטאי בצורה הייחודית והשלמה ביותר לשרת את התיירות?
+ לדעתי, יש צורך במחקרים ספציפיים על תמונות וציורים דקורטיביים כדי לפתח צורת קישוט זו למוצר סחורה למכירה שישמש אנשים לקישוט בתיהם וכמתנות לתיירים. תעשיית התיירות בבינה ליו בפרט, והיישובים בהם מתקיימים טקסי טהן בקואנג נין באופן כללי, יכולים ללמוד את העיצוב והגזירה של חולצות, חצאיות וכובעים מסוגננים מחולצות, חצאיות וכובעים של נשות טהן למכירה לתיירים.
לאחר מכן מבוצעות מנגינות על ידי אמני פולק, אפילו שחקנים מקצועיים וחובבים. עם זאת, בעיקרון, מדובר עדיין בקבוצות של 5-7 אנשים, רובם נשים, המסודרות אופקית על הבמה, מנגנות את ציתר טין, מנגנות את מוזיקת הקסוק ושרות.
בטווח הארוך, דרך זו של ביצוע אמנות Then בקושי תוכל לספק את צרכי ההנאה מהאמנות של המבקרים. אמנים ומלחינים צריכים לשים לב לניצול ופיתוח תנועות וריקודים של Then, במיוחד ריקודי טרין צ'ואן, ריקודי טיין נאפ והריקודים בעת העלייה למעלה... כדי שהאמנים יוכלו להופיע בשילוב עם שירת Then. רק כך ניתן יהיה לחזק את המשיכה של Then, ולספק את צרכי ההנאה מהאמנות של הקהל.
מה לגבי מזכרות אחרות, אדוני?
+ אנשי הטאי בבין ליו מסבירים את הסיבה לכך שלדאן טין יש רק שני חוטים, לפי הסיפור שהם לקחו חוט אחד ונתנו אותו לאנשי קין כדי להכין את הדאן באו. שלא לדבר על האמת או השקר של הסיפור הזה, אבל הסיפור הזה יכול להיות מובן לחלוטין עבור אנשים רבים מכיוון שהוא תורם להעלאת רוח הסולידריות בין קבוצות אתניות.
כדי לפתח את התיירות, אנשי בין ליו השתמשו באולטה טין ובמוזיקת Xoc כדי שאומנים ואמנים יפעילו מנגינות תן (בטאי ובווייטנאמית). עם זאת, הממשלה, האנשים והעסקים בבן ליו יכולים וצריכים לשקול גם מחקר וייצור של לוטות טין למכירה לתיירים.
לאחר השלמת הטקס בקומה העליונה, נשות ה"תן", הן ה"תן" הראשי והן ה"תן" המשני, חוזרות למרחב שמול מזבח ה"תן" בתוך הבית. יחד הן מבצעות כמה ריקודי "תן" ושירים כדי לחגוג את השלמת הטקס. טקס שמתקיים לעתים קרובות בזמן זה גם ימשוך את תשומת ליבם של האנשים והתיירים. זהו טקס הענקת המתנות למשתתפים.
אחת המתנות שנשים ה"תן" נותנות/חולקות למשתתפים היא צעיפי ראש צבעוניים המונחים מול מזבח ה"תן" במהלך הטקס. מלבד הצעיפים, נשים ה"תן" נותנות לכל אדם שעומד סביבו גם כמה פירות וג'רה וכמה שעועית. ניתן לשרוך את פירות ה"תן" לצמידים או לענוד אותם סביב הצוואר, מה שיעזור ללובש להימנע מאסונות ומחלות. השעועית הנלבשת על הגוף תביא ברכות, מזל, מזל, בריאות וכו'. זהו גם פרט שניתן לנצל כדי למשוך תיירים, ולהפוך את זרעי פירות ה"תן" והשעועית למוצרי תיירות מקומיים (צמידים, שרשראות וכו') למכירה למבקרים לאחר השתתפות בטקס ה"תן" טיי.
תודה רבה!
מָקוֹר
תגובה (0)