בניית תרבות המנהיגות והשלטון של המפלגה

בנאומו במלאת 30 שנה להקמת המפלגה, בערב ה-5 בינואר 1960, הדגיש הנשיא הו צ'י מין : "מפלגתנו מוסרית, מתורבתת" ^[1] . מפלגתנו מוסרית, כלומר מוסר מהפכני - מערכת ערכים וסטנדרטים מוסריים של חברי המפלגה, הבנויה על נקודות המבט של המרקסיזם-לניניזם, מחשבתו של הו צ'י מין, היורשת ומקדמת את הערכים המוסריים המסורתיים הטובים של האומה, לא למען תהילה אישית, אלא למען האינטרסים המשותפים של המפלגה, של האומה, של העם.

רק עם מוסר אפשר להנהיג את העם למען המטרה המשותפת: "בלי מוסר, לא משנה כמה מוכשר אדם, לא ניתן להנהיג את העם" ^[2] . מפלגתנו היא מתורבתת - מפגינה את רמת ההתקדמות הגבוהה ביותר בכל היבטי המפלגה. במילים אחרות, מפלגתנו היא התגלמות של מטרות ואידיאלים נעלות, עם משימת הובלת המאבק לעצמאות לאומית, רפורמה בחברה הישנה, בניית חברה חדשה וטובה יותר, הבאת שגשוג, חופש ואושר לעם.

המסיבה שלנו הפך לסמל של אינטליגנציה, כבוד, מצפון, אחריות, מוסר, היגיון, אמונה ושאיפה של עמנו. ערכים אלה יצרו את המהות התרבותית של מפלגתנו, את הדבק התרבותי המחבר את המפלגה לעם; את הבסיס התרבותי היוצר את כוחה של המפלגה. לכן, "עלינו לשמור על מפלגתנו נקייה באמת, ראויה להיות המנהיגה, המשרתת הנאמנה באמת של העם" ^[3] . בעידן הפיתוח הלאומי, עלינו לחזק את בניית תרבות המנהיגות והממשל של המפלגה.

מפלגתנו הפכה לסמל של אינטליגנציה, כבוד, מצפון, אחריות, מוסר, היגיון, אמונה ושאיפה של עמנו.

ישנן גישות רבות למושג המנהיגות, אך ההבנה הנפוצה ביותר היא שמנהיגות היא התהליך שבו הנושא מקבל החלטות לגבי מטרות הארגון, חזונותיו וכיווני הפיתוח; מארגן כוחות ואמצעים, יוצר מנגנונים ומנגנונים ליישום מטרות, חזונות וכיווני פיתוח; מארגן פיקוח ופיקוח על יישום מטרות, חזונות וכיווני פיתוח; מסכם את יישום המטרות, החזונות וכיווני הפיתוח, ומפיק לקחים לקבלת החלטות לגבי יישום מטרות, חזונות וכיווני פיתוח בעתיד.

המפלגה המובילה במצב של השלטון נקראת מפלגת השלטון; באותו זמן, המפלגה, באמצעות המדינה, החוק וכלים ואמצעים אחרים כגון תרבות, יוקרה וכו', מפעילה את מטרותיה, חזונותיה וכיווני הפיתוח של המפלגה. לכן, בניית תרבות של מנהיגות וממשל פירושה בניית תרבות בתהליך קביעת מטרות, חזונות וכיווני פיתוח; תרבות של בדיקה ופיקוח על יישום מטרות, חזונות וכיווני פיתוח; תרבות של סיכום יישום מטרות, חזונות וכיווני פיתוח, הפקת לקחים לקביעת מטרות, חזונות וכיווני פיתוח עתידיים. כדי לבנות תרבות של מנהיגות וממשל של המפלגה בעידן הפיתוח הלאומי, יש צורך להבין לעומק את העקרונות העיקריים הבאים:

ראשית , החלטות מנהיגות וממשל חייבות לעמוד בחוקים אובייקטיביים. כלומר, החלטות מנהיגות וממשל חייבות להבטיח כיבוד חוקים אובייקטיביים; לשקף נכון חוקים אובייקטיביים; ולפעול על פי חוקים אובייקטיביים. אם יסטו מעיקרון זה, מנהיגות וממשל ייפלו לסובייקטיביות, וולנטריות, או דוגמטיזם וניסיון, ואז יצטרכו לשלם מחיר כבד. לפני השיפוץ (1986), עקב "הערכת המצב הכלכלי והחברתי הספציפי של המדינה, היו ליקויים רבים. לכן, בעשר השנים האחרונות נעשו טעויות רבות בקביעת מטרות וצעדים בבניית יסודות חומריים-טכניים, טרנספורמציה סוציאליסטית וניהול כלכלי" ^[4] .

הדבר הוביל להחלטות מנהיגות ושלטון סובייקטיביות, חפוזות ווולונטריות, שבפועל נאלצנו לשלם את המחיר. לכן, הקונגרס השישי הפיק את הלקח: "המפלגה חייבת תמיד להתחיל מהמציאות, לכבד ולפעול על פי חוקים אובייקטיביים. היכולת לתפוס ולפעול על פי חוקים היא תנאי להבטחת הנהגה נכונה של המפלגה" ^[5] . עיקרון זה דורש שבמנהיגות ובניהול, עלינו להביט ישירות אל האמת, לא להחליף מציאות אובייקטיבית ברצונות סובייקטיביים; לדעת כיצד לקדם דינמיות, חיוביות, יוזמה ולהתגבר על קשיים; להילחם בשמרנות ובקיפאון; ולמנוע ולהתגבר על וולונטריות סובייקטיבית ואובייקטיביזם.

שנית , קבלת החלטות חייבת להיות מבוססת על בסיס משפטי ותהיה תואמת את תקנות המפלגה. ראשית, ציות לבסיס המשפטי ולתקנות המפלגה בתרבות המנהיגות והממשל חייב לבוא לידי ביטוי באופן ברור באיתנות עקרונות הארגון והתפעול של המפלגה.

אלו הם העקרונות: ריכוזיות דמוקרטית; ביקורת עצמית וביקורת; סולידריות, סולידריות על בסיס המצע הפוליטי ומגילת המפלגה; הקשר ההדוק של המפלגה לעם ופעולתה במסגרת החוקה והחוק. בפרט, עקרון הריכוזיות הדמוקרטית הוא העיקרון הארגוני הבסיסי, המבטיח שהמפלגה תהפוך לארגון ממושמע, מאוחד ומאוחד של רצון ופעולה. על ידי דבקות בעקרונות אלה, מנהיגותה וממשלה של המפלגה הופכים לגורם המכריע בכל ניצחונות המהפכה.

שנית, בנוסף לעקרונות הנ"ל, מגילת המפלגה קובעת בבירור כי המפלגה מובילה את המדינה, חזית המולדת וארגונים חברתיים-פוליטיים באמצעות הפלטפורמה הפוליטית, האסטרטגיות, המדיניות וההנחיות; באמצעות עבודה אידיאולוגית, ארגון, קאדרים, פיקוח ופיקוח על היישום. תרבות המנהיגות והממשל של המפלגה שלנו דורשת שהמנהיגות והממשל חייבים לעמוד בעקרונות אלה. שלישית, מנהיגות המפלגה והממשל חייבים לעמוד בחוקה ובחוקים. ככל שהמפלגה מובילה ושולטת באמצעות החוקה והחוקים, כך הלגיטימיות של מנהיגות המפלגה והממשל שלה ברורה, פומבית ושקופה יותר. יחד עם זאת, זה גם מדגים בבירור את תרבות המנהיגות והממשל של המפלגה שלנו.

שלישית , הנהגת המפלגה וממשלה חייבים להיות מדעיים ודמוקרטיים. כדי להנהיג ולמשול באופן מדעי, החלטות המנהיגות והממשל של המפלגה חייבות להיות התגבשות חוכמת המפלגה כולה, הצבא כולו והעם כולו; לשקף את סוגיות החיים המעשיים, להעמיד את האינטרסים של המולדת והאומה מעל הכל; לרשת את תמצית התרבות הלאומית והאנושית; ולהתאים את עצמן למגמת ההתפתחות המתקדמת של האנושות. מנהיגות וממשל חייבים לעמוד בעקרונות המתודולוגיים של המרקסיזם-לניניזם. בפרט, העיקרון המקיף דורש שבמנהיגות וממשל, יש להשתמש באמצעים רבים בו זמנית כדי ליישום החלטות, אך חייבים להיות בעלי מיקוד, נקודות מפתח, ולא להיות מפוזרים באופן שווה או שווה.

העיקרון המקיף מתנגד לחד-צדדיות, ראיית תועלת מיידית בלבד מבלי לראות תועלת ארוכת טווח, ראיית תועלת מקומית בלבד מבלי להתחשב באינטרסים של החברה כולה. העיקרון ההיסטורי-ספציפי דורש ממנהיגים ורשויות להתחיל מהתנאים והנסיבות הספציפיים של היישוב, היחידה והתעשייה כדי לקבל החלטות ספציפיות, תוך הימנעות מדוגמטיזם וסטריאוטיפים. עקרון הפיתוח דורש ממנהיגים ורשויות להיות בעלות חזון ארוך טווח, להסתכל למרחקים, לחזות מצבים שעשויים להתרחש על מנת שיהיו להם תוכניות גיבוי, להיות רגועים ובטוחים כאשר ישנם כשלים זמניים. לעיקרון המעשי יש משמעות רבה במאבק בדוגמטיזם, אמפיריציזם, סובייקטיביות ווולטוניזם במנהיגות ובניהול.

מנהיגות וממשל דמוקרטיים פירושם שכאשר קביעת מטרות, חזונות וכיווני פיתוח, יש לקיים דיונים דמוקרטיים ורחבים, תוך התחשבות בדעותיהם של קאדרים, חברי מפלגה, מומחים, קאדרים ותיקים ומנוסים, העם וארגוני המפלגה, מהשטח ועד לרמה המרכזית. דיונים דמוקרטיים רחבים חייבים להיות ממוקדים, מקושרים למשמעת, לחוק ולמטרות, לאמנת המפלגה ולמצע שלה.

רביעית , מנהיגות המפלגה וממשלה חייבים להיות בעלי אתיקה למען העם. המטרה והסיבה לחיי מפלגתנו היא לשרת את העם ולחפש אושר לעם. כל פעילויות המפלגה מכוונות לשרת את המולדת ואת העם. לכן, תרבות המנהיגות והממשל של המפלגה דורשת שכל החלטות המנהיגות והממשל יהיו למען העם: "... כל ההנחיות והמדיניות חייבות לנבוע באמת מחייהם, משאיפותיהם, זכויותיהם ואינטרסים הלגיטימיים של העם, תוך שאיפה לאושרו ושגשוגו של העם כמטרה לשאוף אליה" ^[6] . כדי להתקדם לעבר אתיקה של שירות העם, הקונגרס הלאומי ה-13 של המפלגה קבע "ליישם היטב מדיניות חברתית, להבטיח ביטחון חברתי ורווחה, ביטחון אנושי, ליצור שינויים משמעותיים בניהול הפיתוח החברתי, להשיג התקדמות חברתית וצדק; לשפר את איכות חייהם ואושרם של העם. להמשיך לפרוס באופן סינכרוני פתרונות רב-ממדיים, מכלילים וברי קיימא להפחתת עוני" ^[7] .

יש ליישם ברצינות בפועל את הדרישות העיקריות בבניית תרבות המנהיגות והשלטון של המפלגה כדי להביא לתוצאות מעשיות.

----- ...

^[1] הו צ'י מין: יצירות שלמות, הוצאת הספרים הפוליטית הלאומית Truth, האנוי, 2011, כרך 12, עמ' 403.

^[2] הו צ'י מין: שם, כרך. 15, עמ'. 292.

^[3] הו צ'י מין: שם, כרך. 15, עמ'. 612.

^[4] המפלגה הקומוניסטית של וייטנאם: מסמכים של הקונגרס הלאומי השישי של הנציגים, הוצאת הספרים הפוליטית הלאומית, האנוי, 1987, עמ' 19.

^[5] המפלגה הקומוניסטית של וייטנאם: כתב העת הראשי, עמ' 30.

^[6] המפלגה הקומוניסטית של וייטנאם: מסמכים של הקונגרס הלאומי ה-13 של הנציגים, הוצאת הספרים הפוליטית הלאומית Truth, האנוי, 2021, כרך 1, עמ' 28.

^[7] המפלגה הקומוניסטית של וייטנאם: כתב העת הראשי, כרך 1, עמ' 47-48.

מָקוֹר