
क्वांग नाम में वियतनामी गांवों की स्थापना 19वीं शताब्दी में शुरू हुई दाई वियत राष्ट्र के क्षेत्र को परिभाषित करने की प्रक्रिया के साथ-साथ हुई थी। हालांकि, क्वांग नाम में गांवों के नामों का उल्लेख करने वाला सबसे पुराना दस्तावेज डुओंग वान आन द्वारा 1553 में लिखित पुस्तक "ओ चाउ कैन लुक" है। यह एक मूल्यवान प्राचीन ग्रंथ है जिसमें पूर्व क्वांग नाम प्रांत के उत्तर में स्थित नाम हाई वान क्षेत्र के 66 गांवों का विवरण है, जिनमें फिएम ऐ, ऐ न्गिया (ऐ दाई), तुय लोन (थुय लोन), कैम तोई (किम तोई), कैम ले, काऊ न्ही आदि जैसे कई प्रसिद्ध गांव शामिल हैं।
ये गाँव तब थुआन होआ क्षेत्र के त्रिउ फोंग प्रान्त के डिएन बान जिले के अंतर्गत आते थे। वहाँ से, अनेक दस्तावेजों के माध्यम से, हमें क्वांग नाम के कई और गाँवों के नाम पता चलते हैं, और 19वीं शताब्दी (1812) की शुरुआत तक, पूरे प्रांत में 1,046 गाँव (कम्यून, बस्तियाँ, वार्ड, जिले, उप-जिले, कबीले, बस्तियाँ आदि) थे, और 20वीं शताब्दी (1910) की शुरुआत तक, ऊँचे पर्वतीय क्षेत्रों के गाँवों को छोड़कर, 1,051 गाँव (कम्यून, बस्तियाँ) थे।
गांवों के नामों के माध्यम से, हम क्वांग नाम के लोगों द्वारा अतीत में उपयोग किए जाने वाले गांव के नामकरण के बुनियादी सिद्धांतों के बारे में जान सकते हैं, जिन पर अक्सर क्वांग नाम क्षेत्र की संस्कृति, इतिहास और प्राकृतिक विशेषताओं की मजबूत छाप होती है।
भौगोलिक विशेषताओं और पर्यावरण के आधार पर, नाम अक्सर निवास स्थान के प्रमुख प्राकृतिक तत्वों जैसे नदियों, पहाड़ों, तालाबों, झीलों और पेड़ों से जुड़े होते हैं (हा तान, थाक जियान, माई सोन, थाच किउ, थान लाम, बिच न्गो, आदि); पारिवारिक मूल, कुल या प्रवास स्थानों के आधार पर अपनी जड़ों को याद रखने के लिए (थान चिएम, थान हा, न्घी सोन, आदि); सुंदर अक्षरों और शुभ अर्थों के उद्देश्य से नोम और हान अक्षरों के संयोजन से (हाई चाउ, कैम तोई, कैम सा, आदि); शांतिपूर्ण, समृद्ध, सुखी और विकासशील जीवन की इच्छाओं और आकांक्षाओं के आधार पर (बिन्ह आन, ट्रूंग ज़ुआन, आन होआ, होई आन, आदि); सांस्कृतिक और ऐतिहासिक पहलुओं के आधार पर (लियू त्रि, आदि)।
हमारे पूर्वजों द्वारा सभी गांवों में कड़ाई से पालन किया जाने वाला एक महत्वपूर्ण सिद्धांत सर्वसम्मति और सम्मान था। गांवों के नाम बुजुर्गों और समुदाय के सम्मानित सदस्यों द्वारा सावधानीपूर्वक चर्चा और सहमति से तय किए जाते थे। इन्हीं सिद्धांतों के कारण, अतीत में क्वांग नाम के सभी गांवों के नामों का विशेष महत्व था; नाम सुनकर उस क्षेत्र की भूमि और लोगों के बारे में कुछ जानकारी मिलती थी।
क्वांग नाम में गांवों के नाम, उनके अस्तित्व में आने के बाद से, शायद ही कभी बदले हैं और लंबे समय से अपरिवर्तित रहे हैं, सिवाय कुछ मामलों के जो राजाओं, सामंतों या रानियों के नामों के साथ दोहराव के कारण हुए (किम तोई का नाम बदलकर कैम तोई हो गया, होआ थू का नाम बदलकर फोंग थू हो गया, किम क्वाट का नाम बदलकर थान क्वाट - थान क्विट हो गया, किम सा का नाम बदलकर कैम सा हो गया...) या गांवों के विभाजन के कारण हुए, जिसमें मूल तत्व और अर्थ बरकरार रहे, ज्यादातर दिशाओं या स्थानों को जोड़ा गया (होआ खुए का नाम बदलकर होआ खुए डोंग हो गया, होआ खुए ताए हो गया...)।
उपरोक्त सिद्धांतों के पालन के कारण, कई गांवों के नामों में एक या दो शब्द समान होते हैं, विशेषकर वे शब्द जो प्राकृतिक विशेषताओं और सौभाग्य की आकांक्षाओं से संबंधित होते हैं। शोधकर्ता गुयेन दिन्ह दाऊ ने 19वीं शताब्दी के आरंभ में क्वांग नाम के गांवों का अध्ययन करते हुए, गांवों के नामों का एक विस्तृत सांख्यिकीय विश्लेषण किया और निष्कर्ष निकाला कि कई गांवों के नामों के पहले अक्षर काफी मिलते-जुलते थे।

तदनुसार, कुल 1,046 गांवों में से 674 गांवों के नाम के पहले अक्षर से संबंधित 26 शब्द हैं। उदाहरण के लिए, ऐसे 92 गांव हैं जिनके नाम "फू" शब्द से शुरू होते हैं (फू क्वी, फु थोंग, फु होंग, फु थुएन, आदि); 82 गाँव जिनके नाम "एन" शब्द से शुरू होते हैं (एन बिन्ह, एन टोंग, एन ली, एन ट्रांग, आदि); 52 गाँव जिनके नाम "फुक" (फुक एन, फुक खोंग, फुक किउ, आदि) या "फुक" (फुक हा, फुक लाम, फुक तुंग, आदि) शब्द से शुरू होते हैं; और 40 गाँव जिनके नाम "बिन्ह" शब्द से शुरू होते हैं (बिन्ह अन, बिन्ह येन, बिन्ह ख़े, आदि)।
गांवों के नामकरण के तरीके से पता चलता है कि अतीत में क्वांग नाम के लोग मुख्य रूप से शांतिपूर्ण और समृद्ध जीवन की कामना और सपना देखते थे। आम तौर पर, अतीत में क्वांग नाम के लोगों द्वारा गांवों के नाम ऐतिहासिक और सांस्कृतिक चिह्नों के रूप में काम करते थे, जो समुदाय की उत्पत्ति और आत्मा को संरक्षित करते थे। इसलिए, किसी गांव का नामकरण करते समय, अतीत में क्वांग नाम के लोग हमेशा सतर्क, विचारशील और मूलभूत सिद्धांतों का पालन करते थे।
मेरा मानना है कि वर्तमान प्रशासनिक पुनर्गठन प्रक्रिया में हमारे पूर्वजों की नामकरण परंपराओं को संरक्षित करना आवश्यक है; अन्यथा, इससे इतिहास धुंधला हो जाएगा, संस्कृति बाधित होगी और पीढ़ियों के बीच के संबंध टूट जाएंगे।
स्रोत: https://baodanang.vn/chuyen-dat-ten-lang-xua-o-xu-quang-3333641.html











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